Yom Hazikaron

Aujourd’hui c’est Yom Hazikaron

A) D’après la Loi stricte, il est recommandé (mais non interdit) de s’abstenir d’écouter de la musique, pendant le Omer, même à la radio ou sur cassette ou disque, et ceci jusqu’au 33ème jour du décompte. Les Ashkénazim et les Juifs du Magreb se l’interdisent.

Pendant cette période, il est permis de participer à des fiançailles, que l’on appelle de nos jours Tnaïm ou Chidoukh’im (officialisation du futur mariage), mais en contenant notre joie et en nous contentant de chanter sans accompagnement musical.

B) Pendant la période du Omer, il est permis aux Séfaradim et aux Yéménites de participer, même en écoutant de la musique, à la Sim’ha (joie) d’une Mitsva, ainsi :
a. A une circoncision (une Brith Mila), même si elle n’est pas en son temps ;
b. Au rachat d’un premier né (un Pidion Haben), même s’il n’est pas fait en son temps ;
c. A un Syoum Massekhet (la fin de l’étude d’un livre de Talmud) ;
d. A la célébration d’une Bar Mitsva en son temps ;
e. A l’intronisation (Haknassat) d’un Sefer Torah.

C) Certains Ashkenazim sont plus strcits, même pour la Sim’ha d’une Mitsva. Mais si dans leur ville la coutume s’est répandue d’écouter de la musique, ils seront autorisés à le faire.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Guémara Sota dans la Michna page 48 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 493 Saïf 1 ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 493 Saïf Katan 1 et Siman 551 Saïf Katan 10 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât volume 6 Siman 34 et dans H’azon Ovadia sur les Halakhot de Yom Tov page 258.

B) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 493 Saïf 1 ; Rabbi Moché Yéhochouâ Yéhouda Leïb z.t.l, le Maharil Mouline dans son Responsa Maharil dans les Halakhot Irouvé Hatsérot ; Rabbi Haïm Ben Bénisty z.t.l dans Knesset Haguédola section Even Haézer Siman 65 Ot 1 ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 493 Saïf Katan 1 et Siman 551 Saïf Katan 10 ; Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans son Responsa Péoulat Tsadik Siman 166 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Haïm Chaal volume 1 Siman 21 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât volume 6 Siman 34 Yéhavé Daât Volume 1 Siman 45 et dans H’azon Ovadia sur les Halakhot de Yom Tov page 258 et H’azon Ovadia lois des jeûnes pages 151 et 153 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Ora’h Haïm volume 1 Siman 166 et volume 3 Siman 87 et volume 6 Siman 21 Ot 4 ; Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg z.t.l dans son Responsa Tsits Eliézer volume 15 Siman 33, Rabbi Yits’hak Yaâkov Weiss z.t.l dans son Responsa Min’hat Yits’hak Volume 1 Siman 111, Rabbi Haïm Élâzar Chapira z.t.l de Mounkatch dans son Responsa Ot Haïm VéChalom Siman 265 Ot 29 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Siman 493 Saïf 20 et Yalkout Yossef au Siman 493 Saïf 8 et Siman 551 Saïf 6 ; Rabbi Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 551 Ot 40 ; Rabbi Yits’hak Ratsavi Chlita dans Choul’han Aroukh Hamékoutsar Volume 3 Page 122 ; Rabbi Yisraël Pessa’h Feinhandler z.t.l dans le Responsa Avné Yachfé Volume 1 Ora’h Haïm Siman 113 ; Rabbi Menaché Klein z.t.l dans le Responsa Méchané Halakhot Volume 6 Siman 109 ; Rabbi Yéhouda Naki Chlita dans le Responsa Maâyan Omer Volume 3 Page 146 ; Rabbi David Yossef Chlita dans Torat Hamoâdim Page 121 ; Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïch Volume 3 Page 458. 

C) Références : Rabbi Éliyahou ben Binyamin Wolf Chapira de Prague dans son Séfer Eliya Raba Siman 551 Ot 26.

A) D’après la loi stricte il est recommandé (mais non interdit) de s’abstenir d’écouter de la musique pendant les semaines de deuil du Ômer. Les Ashkénazim et les juifs du Magreb se l’interdisent.

B) Certains décisionnaires permettent d’écouter de la musique douce ou des chants a cappella, comme des prières ou autres, car l’interdiction se rapporte au cas où la musique entraînerait de la joie ou de la danse. Il est recommandé (mais non interdit) que l’on puisse reconnaître qu’il s’agit de voix humaines.

C) Il est permis de laisser la musique du téléphone, un disque téléphonique, d’écouter un air de musique dans le bus ou le métro ou un cours sur fond musical. Mais que la bénédiction repose sur celui qui s’en abstient !

D) Il est permis d’écouter des disques ou des enregistrements qui accompagnent les Téhilim : une petite musique de fond, mais pas une musique forte.

E) Les personnes qui voyagent d’une ville à l’autre et qui ont peur de s’endormir au volant seront autorisées à mettre de la musique (de Torah) pour se concentrer sur leur conduite.

F) Une personne habituée à écouter de la musique pendant son entraînement de gymnastique sera autorisée à le faire.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Rabbi Hay Gaon z.t.l et la plupart des Richonim, à condition que ce soit LéChem Chamaïm ; Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg z.t.l dans son Responsa Tsits Eliézer volume 15 Siman 33 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 1 Siman 166 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yéhavé Daât volume 6 Siman 34 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim pages 527 à 587 ; Rabbi Chmouël Halévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévi volume 1 Siman 189 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Taânit page 31.

B) Références : Rabbi Ochri Azoulay Chlita réponse du 5 Iyar 5783 ; Rabbi Moché Mordékhay Kraff chlita dans Halakhot Séfirat Haomer Hag Béhag chapitre 7 note 3 ; Rabbi  Yitshak Rosenblat chlita Rav de la Eda Haharidit dans le Kountras Ousfartem Lakhem page 9 ; Rabbi Yitshak  Yossef ^Chlita Yalkout Yossef Halakhot Séfirat Haomer page 445 ; Rabbi Chlomo Dikhovsky chlita coutume des deuils pendant Ben HaMétsarim Téhoumin volume 21 page 65 à 70 au nom de Rabbi Moché Feinstein ^{z.t.l .};

Pour ces références, même si les Rabbanim cité plus bas ne l’écrivent pas explicitement on peut facilement en déduire la permission, voir dans le contexte de la Halakha ainsi l’écrivent plusieurs Aharonim.

Rabbi Ôvadia Yossef ^z.t.l  dans Hazon Ovadia page 258 même s’il ne l’écrit pas explicitement on peut facilement le déduire et son fis Rabbi Yitshak Yossef était d’accord ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul ^z.t.l  dans son Responsa Or Létsiyone Volume  3 ; Rabbi Yitshak  Yaâkov  Weiss ^z.t.l. dans son Responsa Minhat Yitshak volume 1 siman 111 ; Rabbi Moché Feinstein ^{z.t.l .}  dans son Responsa Iguérot Moché Ora’h Haïm volume 1 siman 166 ; Rabbi Éliézer Yéhoudah Waldenberg ^z.t.l  dans le Responsa Tsits Eliezer volume 15 siman 33 Ot 2 ; Rabbi Chmouël Halévy Wosner ^z.t.l, dans son responsa Chevet Halévy volume 8 siman 127 ; Rabbi Yéhochouâ Zilber dans Az Nidbarou volume 8 Siman 58 Ot 3.

C) Références : Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd, page 32, a reçu l’approbation de Rav Achèr Weiss Chlita auteur du Minhat Achèr.

D) Références : Rabbi Yéhouda Naki z.t.l au nom de Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans le Responsa Maâyan Omer Volume 3 page 99.

E) Références : Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd, page 33 a reçu l’approbation de Rav Acher Weiss Chlita ; Rav Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïch, Volume 3 page 458.

F) Références : Rabbi Betsalel Stern z.t.l dans le responsa Betsel Ha- Hokhma 6 siman 61 Ot 7 ; Rav Binyamin Hotta page 32.

Aphorisme du Saba de Novardok z.t.l

Personne ne peut former un tout à lui seul, nous dépendons tous les uns des autres.

A) L’interdit ne porte que sur les situations dans lesquelles la musique provoque de la joie ou entraine de la danse.

Donc si certains décisionnaires exigent qu’il s’agisse de musique douce ou classique, il est permis dans certains cas de faire écouter de la musique :
a. pour endormir les enfants ;
b. pour se calmer ;
c. lorsqu’on est en thérapie ;
d. aux personnes âgées en convalescence ;
e. aux malades ;
f. à une personne, soit malade soit en bonne santé, pour lui remonter le moral ;
g. à une personne un peu triste ou qui souffre d’angoisse ;
h. à une personne nerveuse.

B) Pour gagner sa Parnassa, il sera permis de jouer de la musique devant des non-Juifs. De même, si on étudie la musique et qu’arrêter d’étudier provoquerait des lacunes ou une perte financière, on sera autorisé à poursuivre, mais à condition de ne pas s’exercer à la maison avec sa famille.

C) Aussi bien un Ashkénaze qu’un Séfarade sera autorisé à assister aux 7 Bérakhot pendant le Omer, même si il y a de la musique.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Hamaguiyah Lémordékhaï au nom de Tosfot ; Rabbi Avner Ifergan Chlita dans son Responsa Divré Chalom Volume 4 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd lois des 3 semaines page 33 Saïf Katan 75 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 361 ; Rabbi Chmouël Halévy Wosner z.t.l Responsa Chevet Halévy volume 2 Siman 69 et volume 8 Siman 127 ; Rabbi Eliyahou Chlézinguer Chlita dans Choaline VéDorchine volume 4 Siman 37 ; Rabbi Moché Chik z.t.l dans son Responsa MahaRam Chik section Yoré Déâ Siman 368 ; Rabbi Elyakim Lévanon Chlita témoignage écrit ; Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 chapitre 53 Saïfs 7 à 9 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hastyoun Saïf Katan 25 ; Rabbi Ménaché Klein Chlita dans le Responsa Méchané Halakhot Volume 6 Siman 106 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yéhavé Daât volume 6 Siman 34, Responsa Binyane Ariel section Ora’h Haïm pages 63 à 66 ; Rabbi Dov Aharon Brizman Chlita dans le Responsa Chalmé Hova section Ora’h Haïm Siman 78 ; Rabbané HaYéchivah Har Bérakha ; Rabbi Chlomo Aviner Chlita dans son Responsa Chéélat Chlomo volume 6 page 74 ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot coutume du Ômer ; Rabbi Moché Tsouriel Chlita dans son Responsa page 47 ; Rabbi Yossef Kapah z.t.l témoignage écrit ; Rabbi Zelmann Néhamya Goldberg Chlita témoignage écrit ; Rabbi Elyakim Lévanon Chlita témoignage écrit ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 Perek 25 ; Rabbi Yaâkov Breïch z.t.l dans son Responsa Hélkat Yaâkov volume 1 Siman 62 ; Rabbi Yossef Chalom Éliachiv z.t.l dans le Responsa Piské Halakhot Ot 80 ; Rabbi Chalom Yitshak Mizrahi z.t.l dans son responsa Divré chalom volume 4 Piské Halakhot Ot 80 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans ses cours ; Rabbi Yaron Ashkenazi Chlita du Beth Oraa, Le Beth Oraa Amerkazi Ladayanout (Din).

B) Références : Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 412 ; Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han Âroukh Ot 10, responsa Helek Lévy siman 184 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans Ben Ich Hay 1ère année Paracha Dévarim Saïf 5 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 156 ; Rabbi Yaacov Yossef Chlita dans Béita Ahichéna Halakhot Ben Amétsarim ; Rabbi Simha Bamberguer HaLévy z.t.l dans son Responsa Zékher Simha page 67 ; Rabbi Eliézer Waldenberg z.t.l dans le Responsa Tsits Eliézer volume 16 Siman 19 ; Rabbi Betsalel Stern z.t.l dans son Responsa Betsel Ha-Hokhma Volume 6 Siman 61 ; Rabbi Ben Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone Volume 3 Pérek 25 Siman 2.

C) Références : Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Orah Haïm Volume 1 Siman 159.

Aphorisme de Rabbi de Kotsk z.t.l.

Un élève se plaignit au Rav d’avoir des difficultés à se concentrer dans sa prière à cause de violents maux de tête.
« des maux de têtes ? » s’exclama le Rabbi ! Mais qu’est-ce que la tête vient faire avec la prière ? La prière doit venir du cœur.

🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Mimoun Badouch z.t.l. Rav de Mexico, auteur de Méorot Abraham et Kitsour Halakhot Nida un des Rabbanim de Casablanca au Maroc, Roch Yéchiva Hakhmé Séfarade à New York, décédé en 5750.

🕯 Rabbi Abraham Bitton z.t.l, de Ofakim.

🕯 Rabbi Abraham Dov ben Rabbi Yéhouda Arié Leib Auerbach z.t.l, Av Beth Din de Polana, décédé en 5571.

🕯 Rabbi Abraham Yitshak ben Rabbi Sami Glick z.t.l, de Toltchova, auteur du responsa Yad Yitshak. Décédé en 1909.

🕯 Rabbi Benyamin Kamentski ben Rabbi Yaakov z.t.l.

🕯 Rabbi Betsalel Simha Menahem Ben-Tsion Rabinovitz ben Rabbi Yehiel Yeochoua z.t.l.

🕯 Rabbi Chalom Amzallag z.t.l, Dayan de la ville de Tahla au Maroc et Roch Yéchiva, auteur du Hadachim Mikarov, décédé en 5647.

🕯 Rabbi Chalom Dramer z.t.l. Rav de Kiryat Gat en Israël, décédé en 1997.

🕯 Rabbi Chaoul Zakrich ben Rabbi Avraham z.t.l.

🕯 Rabbi Chmouël Chmelké Hirsch z.t.l, de Nicholsbourg né en 1726, décédé en 1778. Connu comme étant le Admour Chmelke z.t.l. Le premier fils du Rabbi Tsvi Hirsch de Chortkov, Chmouel Chmelke z.t.l retrace ses ancêtres jusqu’au Baal Hamaor et jusqu’à Chmouel Hanavi. Adolescent, lui et son frère Pinhas, auteur du Ba’al HaFla’a de Frankfort étudiaient ensemble ; leur ‘Hidouchim ont été publiés par le Rav Pinhas dans un recueil appelé « Chevet A’him ». Durant leur jeunesse, Chmouel Chmelke et Pinhas étudièrent la Torah dans des Yéchivoth Lituaniennes non-Hassidiques, mais après avoir voyagé à Mezritch et après avoir rencontré le Maggid, ils devinrent ses fervents disciples. Après être devenu un Hassid, il est devenu le Rav de Ritchval, le lieu de sa célèbre Yéchiva qui a engendré de nombreux élèves célèbres. Après y avoir été pendant 10 ans, il devint le Rav de Chiniva. Ensuite, en 1773, on l’invita à devenir le Rav de Nikolsbourg en Moravie. Bien qu’il n’y restât que 5 ans, il eut un impact puissant et resta lié à cette ville. Parmi ses disciples, on compte le ‘Hozé de Lublin, Rav Menahem Mendel de Ryminov, Rav Yisraël de Koznits, Rav Mordekhaï Banet et Rav Moché Leib de Sassov. Ses sermons ont été publiés dans « Divré Chmouel », et des anthologies de ses réflexions en Torah sont publiées sous les titres de « Imré Chmouel » et « Chemen Hatov ». (Certains pensent le 1^er Iyar).

🕯 Rabbi David Djimel ben Rabbi Yitshak et Rabbanite Rivka z.t.l.

🕯 Rabbi Haïm Dabouch ben Rabbi Fradjiala z.t.l.

🕯 Rabbi Kalman Virmiza z.t.l, de Lévouv, un des leaders du Judaïsme Polonais. Décédé en 1470.

🕯 Rabbi Méïr Benbenisty z.t.l.

🕯 Rabbi Méïr Hacohen ben Rabbi Eliahou Guenoch z.t.l, un des Rabbanim de Tunisie, décédé en 5738.

🕯 Rabbi Moché ben Rabbi Chalom z.t.l, de Karov, décédé en 5643.

🕯 Rabbi Moché Zaken ben Rabbi Khamous Mâtok Mazouz z.t.l. Né en 1851 à Djerba. Rav et Av Beth Din de Djerba, décédé à Djerba en 1915, il repose au cimetière de Djerba. En 1870 il était le grand Rabbin de la Tunisie et jusqu’au dernier jour de sa vie. Auteur du Tsadik Vénisgav sur le traité Bétsa ; Chaâré Moché une collection de responsa, Chem Moché sur différents sujets, Séver Panim sur le Talmoud, Vayakhel Moché sur les Drachot et Kara Moché sur le Tanakh et d’autres livres.

🕯 Rabbi Nahman ben Rabbi Mordekhaï Hillman z.t.l, surnommé Rabbi Nahman Chotek, parce qu’au décès de sa mère il a commencé à se taire et aussi il a épousé une femme muette, décédé en 5737, il repose au Har Haménouhot dans la section Breslev.

🕯 Rabbi Nathan ben Rabbi Chimon Chapira z.t.l, décédé en 1570, auteur du Chéârim Chaâré Doura.

🕯 Rabbi Parajallah Debouch z.t.l, chef du Beth Din à Tripoli, décédé en 5600 ou 5640.

🕯 Rabbi Pinhas Eliyahou ben Rabbi Méïr Horowitz z.t.l, auteur du Séfer Habérit, décédé en 5525.

🕯 Rabbi Sassi HaCohen z.t.l, auteur du Chem Moché et du Yad Al Kess. Rav du Mochav Berakhia, décédé en 5764.

🕯 Rabbi Tsvi Hirch ben Rabbi Yossef Menahem Mendel Zaks z.t.l, petit-fils du Hafetz Haïm z.t.l, décédé en 1991.

🕯 Rabbi Yaâkov Haï Yossef ben Rabbi Ôvadia Yossef et Rabbanite Margalite z.t.l, né à Jérusalem le 18 octobre 1946 et décédé le 12 avril 2013 à Jérusalem. Il est le fils du Rav Ovadia Yossef z.t.l. Rosh Yeshiva de Hazon Ovadia, Rav de Guivat Moché à Jérusalem, auteur du Béîta Ah’ichéna.

🕯 Rabbi Yéhouda Méïr Abromowitz z.t.l. Né en 1915, décédé en 2007. Il était le président de l’Organisation mondiale d’Agoudat Israël pendant de nombreuses années (co-président du Rabbin Moché Sherer z.t.l lorsqu’il était en vie). Il était l’un des derniers Talmidim de Rav Méïr Chapira z.t.l.

🕯 Rabbi Yisraël Dezimitrovski ben Rabbi David Halevy z.t.l.

🕯 Rabbi Yisraël Miboupali ben Rabbi Abraham z.t.l, d’Ukraine, le Maguid de Bohpol, auteur du Ateret Israël, décédé en 5607.

🕯 Rabbi Yitshak Yossef ben Rabbi Yaâkov Nounis Weiss z.t.l, grand Mekoubal, auteur du Beth Yitshak et du Siyah Yitshak. Rav de Livourne en Italie, décédé en 5525.

🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Abraham ben Attar z.t.l. Av Beth Din de Rabbah au Maroc. Rav de Mogador, décédé en 5703.

🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Tsvi Chlofer z.t.l, de Slonim, auteur du Porat Yossef, décédé en 1903.

🕯 Rabbi Yossef Néhamia ben Rabbi Akiva Kornitser z.t.l. Av Beth Din de Kracovie, il a remplacé son père, décédé en 5693 à l’âge de 54 ans.

Certains soldats perdus cette année 2025

Ariel Tsim ben Mili et Kiril z.l.

Daniel Levy ben Sigal et David z.l.

Ermiah Mekorihou ben Aniat et Dego z.l.

Iti Levani bat Naami et Amir z.l.

Yossef Dessah ben Ganat et Tmesagen z.l.

Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.