Les différentes coutumes sur le port des Tephilin à Tichâ Béav

La Halakha en audio 

Sujet de cette Halakha :

1) Le port des Tephilin à Tichâ Béav

2) Le Kadech Li Kol Bekhor

3) Ne pas créer des groupes (Lo Titgodédou)

Concernant le port des Tephilin à Tichâ Béav, il y a une discussion entre nos Sages :

A) Les Tephilin pendant la prière du matin :

🟣Tout comme pour un deuil pendant la période des Chiva (les 7 jours de deuil) nous mettons les Tephillin, il en sera de même pour Tichâ Béav.

🟣Nous mettons les Tephillin de Rachi (et de Rabbénou Tam pour ceux qui on l’habitude de les mettre) pendant la prière du matin de Tichâ Béav afin de ne pas lire le Chémâ sans Tephillin comme il est mentionné dans la Guémara Bérakhot page 14b, « tout celui qui lit le Chémâ sans Tephillin fait un faux témoignage ». De même, il est mentionné dans la Guémara Bérakhot page 15a : celui qui veux recevoir la royauté du Maître du monde d’une manière parfaite, mettra les Tephillin, récitera le Chémâ et la prière. Rabbi Chimôn Bar Yohay z.t.l dans le Zohar Hakadoch volume 1 page 141a rapporte la prière de tous ceux qui prient sans Talith et Tephillin laisse à désirer.

🟣Cette coutume remonte très loin bien avant la codification du Choul’han Âroukh et c’était la coutume des Rabbanim de la Yéchivat Bet El de Jérusalem, elle trouve ses racines chez les Mékoubalim qui suivent le Arizal et le Rachach. Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l tranche la loi ainsi.

📘Références :Rabbi Moché Ben Nahman z.t.l. dans le Torat Haadam page 86 Amoudim 3 et 4, Rabbi David Bistrits dans son Séfer Beth David section Orah Haïm Siman 337, Rabbi Yitshak ben AbaMari de Marseillia dans le Itour Halakhot Tephillin Chaâr 1 volume 6 page 60 Siman 274, Rabbi Yom Tov Achvilli z.t.l dans le Ritva, Rabbénou Nissim Gaon z.t.l. dans le Ran, Rav Hay Gaon z.t.l. dans Téchouvat Haguéonim Chaâré Téchouva Simanim 155 et 266, Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han ‘Âroukh Ora’h ‘Haïm Siman 38 saïf 6, Rabbi Yitshak Louria Ashkenazi AriZal z.t.l, Minhagué Bet El, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer et Yé’havé Daât volume 2 Siman 67 et dans Yé’havé Daât volume 6 Siman 2 et dans Hazon Ovadia Halakhot Ticha Béav Siman 4 note 3 et dans Hazon Ovadia Halakhot Taâniyot page 366 et 370 et dans Halikhot Olam volume 2 Séder Dévarim Siman 17, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim Tichâ Béav saïf 23, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm section Ora’h ‘Haïm Siman 555 saïf 4, Rabbi Moché Téomim ^{z.t.l .}dans son Responsa Dévar Moché Siman 38, Rabbi Yitshak  Ben Moché de Vina ^z.t.l. dans le Or Zarouâ volume 2 fin du Siman 439, Rabbi Tsidkiya Ben Abraham Harofé ^z.t.l dans Chiboulé Haléket Siman 270 au nom Rav Chachna Gaon,  Rabbi Yitshak Bar Chmouël, Rabbénou Achèr ben Yéhyiel z.t.l. dans le Roch sur Halakhot de Taânit Perek 4 Taânit Siman 37,  Rabbi Chlomo Ben Adéret ^z.t.l dans le Rachba volume 5 Siman 214, Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l dans le Rambam Perek 5 Halakhot Taâniyot Halakha 11 au nom du Maguid, Rabbi Haïm Yitshak Ben Abraham Mousfaya z.t.l. dans Haïm VaHéssed recueil Hidouché Dinim des Rabbanim de Yérouchalayim année 269 à l’époque du Roch Yéchiva de Yérouchalayim, Rabbi Éliézer Papo ^z.t.l  dans Hessed Laalafim, Siman 38 Saïf Katan 3, Rabbi Yitshak HaCohen Choulal z.t.l. et Rabbi Yitshak Abouhab z.t.l, les retiraient après la Amida de Chahrit de Tichâ Béav, Rabbi Haïm Benbénisti z.t.l Grand Rabbin d’Izmir (Smyrne) dans son Séfer Knesset Haguédola Siman 555 saif 1, Rabbi Yossef Molko ^z.t.l. dans Choul’han Gavoha Siman 551 Saïf Katan 1, Rabbi Nissim Binyamin Mordékhaï Elyachar z.t.l. dans son Séfer Yissa Bérakha

B) Les Tephilin pendant la prière de Minha 

D’autres décisionnaires du Maghreb ont le Minhag ( la coutume) de ne pas porter les Tephilin le matin de Tichâ Béav, car ils sont appelés «Pe-er», la gloire, et à Tichâ Béav le sort des Juifs est « Efer» les cendres à la place de la gloire et de les porter à Min’ha et non à Cha’harit, parce que l’après-midi de Tichâ Béav, le deuil est réduit et aussi c’est le moment où Machia’h Ben David est né.

📚 Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h ‘Hayim Siman 555 saïf 1, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf A’hayim Siman 555 saïf 4, Rabbi Yossef Haïm z.t.l. dans le Ben Ich Hay, Rabbi Chalom Méssas zt »l dans Chémech Oumaguen ‘Hélek 2 Chapitres 66 et 67, Rabbi Raphaël Baroukh Tolédano zt »l, dans le Kitsour Choul’han Âroukh saïf 392, Rabbi Mordékhay Eliyahou zt »l dans le Kitsour Choul’han Aroukh Siman 124 Saïf 3.

C) Les Téphilin avant la prière du matin :

Afin ne pas transgresser les propos de la Guémara Bérakhot page 15a et de Rabbi Chimôn Bar Yohay z.t.l ans le Zohar Hakadoch volume 1 page 141a, d’autres décisionnaires ont la coutume de mettre les Téphilin à la maison avant la prière du matin en récitant le Chémâ, puis les enlèvent afin de se rendre à la synagogue pour prier avec la communauté. Telle était la coutume dans certaines communautés du Maroc et de Tunisie. Certains font toute la prière de Cha’harit jusqu’à la fin de la Amida à la maison et vont ensuite à la synagogue, après avoir enlevé les Tephilin afin de réciter les Kinot et la Méguila de Ekha.

📘Références : Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 555 Saïf Katan 4 et rapporte que telle était la coutume du Ramban et du Rachba, Rabbi Hayim Palaggi zt »l dans son sefer Rouah Haïm et Moëd Lékhol Hay Siman 10 Ot 60, Rabbi Moché Galanti dans le responsa Halakhot Ketanot volume 2 Siman 139, Rabbi Éliyahou Yisrael z.t.l. dans son Responsa Kissé Éliyahou Siman 555, Rabbi Abraham David Wahrman ^z.t.l. de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han Âroukh Mahadoura Tanina siman 25 saïf 4, Rabbi Yossef Haïm z.t.l. dans le Ben Ich Haï première année Parachat Dévarim Ot 25 le Rav ajoute et ceux qui attendent jusqu’à Minha pour mettre les Tephillin ce n’ai pas bien d’agir ainsi, Rabbi Aharon ben Chimon z.t.l  dans son responsa Nahar Mitsrayim Halakhot Ticha Béav Ot 12, Rabbi Yéhouda Ashkenazi ^z.t.l.  dans le Sidour Beth Oved, Rabbi Messôd Hay Rokéah z.t.l, Tripoli dans son Séfer Maâssé Rokéah fin du chapitre 4 Halakhot Téphilin, Rabbi Moché Mordékhaï Méyouhas z.t.l. dans son Séfer Bérakhot Mayim Siman 557, Rabbi Abraham Adess dans son sefer Dérekh Erets Halakhot Ticha Béav Chahrit Siman 1, Rabbi Yaâkov Ben Chmouël Haguiz z.t.l. dans Halakhot Kétanot volume 2 Siman 139, Rabbi Moché Mordékhaï Méyouhas z.t.l. dans son Séfer Bérakhot Mayim Siman 557, Rabbi Missôd Hay Rokéah z.t.l. de Tripoli dans son séfer Maâssé Rokéah Halakhot Téphilin Véssefer Torah chapitre 4 Halakha 26, Rabbi Moché HaCohen Kalfon z.t.l. de Djerba dans son Séfer Brit Kéhouna Maârékhet 9 Ot 11, Rabbi Aharon ben Chimon z.t.l  dans son responsa Nahar Mitsrayim Halakhot Ticha BéavSiman 12,

👉 Chacun fera comme sa coutume mais surtout celle de la communauté afin de ne pas provoquer des querelles et des clans dans l’endroit d’Hachem.

🔵 Pour le Kadech Li Kol Bekhor :

Il est permis de réciter Kadech Li Kol Békhor, ainsi est la Halakha.

📔Références : Rabbi Yossef Haïm z.t.l. dans le Ben Ich Hay Parachat Dévarim, Chana 1 Saïf 25, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Ha’hayim Siman 555 Ot 7.

Certains ‘H’akhamim ne permettent pas de le réciter :

📕Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen Kagan z.t.l dans Michna Béroura Siman 555 Ot 5.

🟠Conclusion : Toutefois, nous avons une règle en or, au sein de la Torah de toujours chercher le Chalom et l’union, c’est pour cela que l’on suivra la coutume de la synagogue dans laquelle nous prions et de ne pas créer des groupes (Lo Titgodédou) ce qui est une faute grave.

📗Références : Rabbi Yossef David Azoulay z.t.l. dans Tov Ayine Siman 11, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia Yom Tov page 314, Rabbi Yossef Chlomo Oyrbakh z.t.l. dans Achré Haïch page 440, Rabbi Moché Sofer z.t.l. dans Kaf HaHaïm Ot 30, Rabbi  Yossef Karo ^z.t.l dans le Tour Beth Yossef et Rabbi  Moché Iserlass z.t.l. dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman  558 Saïfs 1 et 552 Saïf 9, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer Siman  563 Yabiyâ Omer volume 3 Siman   31 Ot 5 et dans Yéhavé Daât volume 3 Siman 39 et volume 4 Siman 36 et dans Yéhavé Daât volume 1 Siman 41 et dans Halikhot Ôlam volume 2 page 143, Rabbi  Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim Siman 551 pages 527 à 587 et dans Moâdim page 558, Rabbi  Chlomo Ganzfried ^z.t.l  dans le Kitsour Choul’han Âroukh Siman 12 Ot 4, Rabbi  Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd page 37 Saïf  Katan 92, Rabbi Raphaël Aharon Monsonégo ^z.t.l de fez dans son Séfer Dvar Emet Siman 3, Rabbi Moché Tolédano Chlita, Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Hahalakha Halakhot des 3 semaines chapitre 14, Kol Eliyahou section Orah Haïm Siman 45, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 558 Saïf Katan 10 et aussi Siman 551 Saïfs Katans 143 et 144, Rabbi Israël Abouhatséra ^z.t.l Baba Salé, Rabbi  David Ovadia Chlita  dans Nahagou Haâm section Orah Haïm Halakhot des jeûnes pages 111, Kryat H’ana Ot 6 et 7, Rabbi Eliyahou Bitton Chlita dans son Séfer Nétivot HaMaârav section Ben Hamétsarim Ot 14 et 15  page 211, Rabbi Raphaël Baroukh Tolédano z.t.l. dans son Kitsour Choul’han Aroukh page 247, Rabbi Haïm Yossef Azoulay z.t.l. dans son Responsa  Moré Béétsba Ot 233.

Aphorisme de nos Sages

Si pour Platon, les pleurs sont une expression de détresse psychologique qui enferme l’homme dans les chaînes du passé, pour le ‘Am Israël, cela a une signification totalement différente, ils sont une ouverture sur l’avenir.

Comprendre les prières de Ticha Béav et ce que l’on-récite ce jour là (audio)

Les sujets autorisés à étudier (audio)

Les sujets autorisés à étudier partie 2 (audio)

Les textes de prières ou d’étude le jour de Tichâ Béav

Sujets dans cette Halakha :

1) Les supplications,

2) Na’hem et Anénou dans la Amida,

3) La Bénédiction de Chéâssa li Kol Tsorki,

4) Réciter ou pas Alénou Léchabéah,

5) Lire les Téhilim et le Perek Chira,

6) Les sujets autorisés à étudier.

Les supplications :

Le 9 Av est qualifié par le verset de « Moèd », « jour de fête » (Ekha 1, vers .15). Pour cette raison, on ne récitera pas le Vidouï , Tah’anoun, les supplications, la veille du 9 Av pour l’office de Min’ha et le jour du 9 Av, car Hachem le transformera dans un futur proche en événement de réjouissance. Amen

Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh siman 559 Saïf 4.

Les Yéménites récitent les Tah’anounim (supplications) le jour de Tichâ Béav.

Références : Rabbi Yitshak  Ratsavi ^Chlita dans le Choul’han Âroukh  Hamékoutsar lois Témanim volume 3 page 131.

Concernant la Téfila de Tichâ Béav, chacun suivra sa coutume et la coutume du lieu où il priera.

Na’hem et Anénou dans la Amida :

Nous avons pris l’habitude que dans la Amida de Arvit, Cha’harit et Min’ha, on intercale avant la fin de la bénédiction de Choméâ Téfila, la prière des jours de jeûne Anénou, en plus de la prière de Anénou, on intercale dans la bénédiction de Boné Yérouchalaïm, une prière spéciale, Na’hem pour la consolation des endeuillés de Tsion et pour la reconstruction de Jérusalem et de son Temple et ceci pour les 3 prières journalières.

Références : Rav ‘Amram Gaon z.t.l., Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Siman 557, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l  dans son Kaf Hahaïm Siman 557 Saïf Katan 7.

Les décisionnaires du Magreb rapportent qu’il faut réciter : « Na’hem » seulement dans la ‘Amida de Min’ha de Tichâ Béav.

Références : Rav Saâdia Gaon z.t.l., Rabbi David Ovadia ^Chlita dans Nahagou Haâm, Rabbi Chlomo Tolédano ^Chlita dans Divré Chalom Véémet.

On récitera cette bénédiction, à la condition qu’il y ait au moins six fidèles qui jeûnent, l’officiant lui-même fait partie des six.

Si à la fin de la Amida, nous nous rendons compte que nous l’avons oublié, nous ne recommencerons pas la Amida.

Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh section Orah Haïm Siman 686 Saïfs 1 et 2, et Siman 566 saïfs 2 et 5, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans le Séfer Ki Ba Moëd, page 13, Rabbi Israel Méir Hacohen dans Michna Béroura siman 566 saïf Katan 14, Rabbi David Yossef Chlita dans Torat Hamo’adim siman 3 saïf 12, Rabbi Simha Rabinovitz dans Piské Téchouvot siman 566 saïf 4.

Si le jour du jeûne, une personne a récité par inadvertance la bénédiction sur un aliment ou sur une boisson, elle en goûtera un tout petit peu afin que sa bénédiction ne soit pas récitée en vain et elle poursuivra son jeûne et récitera Anénou dans la Amida.

Références : Rabbi Y. Naymrak dans Yerihon Kol Torah mois de Sivan année 5763, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans le Responsa Yabiâ Omer volume 2 section Yoré Déâ Siman 5 Saïf katan 6 et volume 10 section Orah Haïm Siman 41 page 75 et dans Yéhavé Daât volume 4 Siman 41, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim page 544 et dans Halakhot Téphila volume 1 siman 89.

Si le jour du jeûne, une personne ne jeûne pas pour des raisons de santé ou autre, elle ne récitera pas la prière de Anénou dans la Amida, car cette personne pourrait paraître menteuse car elle se contredit.

Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 562 Saïf 1, Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 562 Saïf Katan 6, Rabbi David Yossef Chlita dans Torat HaMo’adim volume 1 Siman 16, Rabbi Yitshak Yeranen dans son Responsa Yitshak Yeranen volume 1 Siman 5, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 1 section Yoré Déâ Siman 14 Saïf Katan 8.

Cependant, un malade qui doit manger le jour de Tichâ Béav devra mentionner le passage de Nahem dans la Amida.

Références : Rabbi ben Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion page 262 saïf 7, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daat volume 1 Siman 44 et au 3ème Volume siman 40.

Pour voir la traduction de Anénou cliquez sur le lien :

https://www.lejudaisme.org/la-priere-de-anenou-dans-la-amida-et-sa-traduction/

La Bénédiction de Chéâssa li Kol Tsorki lors de la prière du matin a été instaurée pour le port des chaussures en cuir :

1) La bénédiction du matin de Chéâssa li Kol Tsorki  « Il a comblé tous mes besoins », qui a été instaurée pour le port des chaussures en cuir peut être récitée le jour de Ticha Béav pour les raisons suivantes :

A) Car nous avons l’habitude de chausser des chaussures toute l’année,

B) Il y a un principe dans la Halakha qu’il n’y a pas de Bénédiction en vain sur un Minhag (coutume),

C) De plus, cette bénédiction est instaurée aussi pour d’autres besoins et jouissances,

D) Aussi, nous mettrons des chaussures en cuir juste après le jeûne,

E) C’est une Bénédiction de louanges sur tous les bienfaits que Hachem nous octroie,

F) Les chaussures en plastique de nos générations sont très agréables et n’ont aucun rapport avec les chaussures de l’époque,

G) Même si les Bné Israël ne mettent pas de chaussures en cuir, mais il y a certains malades qui sont autorisés de mettre des chaussures en cuir pour des problèmes de jambes ou de pieds.

Rabbi Ovadia Yossef z.t.l avait l’habitude de réciter cette Bénédiction le jour de Tichâ Béav et Yom Kippour.

Références : Rabbénou Acher z.t.l de la Guémara Bérakhot page 60b, Rabbénou Nissim z.t.l de la Guémara Bérakhot page 60b, Rabbi Moché Ben Nahman z.t.l dans la Guémara Péssahim page 8, Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh siman 613, Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura siman 554 Saïf Katan 3 et Chaâré Hatsiyoun Siman 554 Saïf 39, Rabbi Eliyahou z.t.l le Gaon de Vilna dans Maâssé Rav Saïf 9, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia Halakhot des quatres jeûnes page 362 et dans Halikhot Ôlam volume 1 siman 53, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Psouké Dézimra impression 5764 page 16 et Halakhot Bénédiction du matin Saïf 12 et dans le siman 559 la prière de Tichâ Béav, Rabbi Eliézer Melamed Chlita dans Péniné Halakha Séfer Zmanim saïf 18, Rabbi Oren Tsadok Chlita Roch Oraa Nézer HaHoraa Massoret Halakhot Tichâ Béav rapporte pour les Temanim deux coutumes les « Chaami » récitent la bénédiction Chéâssa li Kol Tsorki et les « Baladi » ne la récitent pas.

2) Certains decisionnaires ont l’usage de ne pas réciter la bénédiction Chéâssa li Kol Tsorki  « Il a comblé tous mes besoins » ni à Yom Kippour ni à Tisha Béav, selon ces decisionnaires cette bénédiction a été instaurée seulement pour le port des chaussures en cuir.

Références : Guémara Bérakhot page 60b, Rabbi Moché Ben Maïmon z.t.l de la Guémara Bérakhot page 60b, Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le ben Ich haï Parachat Vayéchev saïf 9 et Parachat Vayélekh Saïf 17 et Parachat Dévarim Saïf 23 et dans Rav Paâlim siman 2 Saïf 8, Torat Amoâdim siman10 Saïf 14, Rabbi Yits’hak Louria le Arizal z.t.l dans Chaâr Hakavanot Ot 4, Rabbi Yaâkov Sofèr z.t.l dans le Kaf HaHaïm siman 47 Saïf Katan 17, Rabbi Mordékhay Eliyahou z.t.l , ainsi est la coutume Habad dans Piské Hassidour Bérakhot Achahar sidour page 8, Rabbi Mordékhay Eliyahou z.t.l.

Réciter ou non Alénou Léchabéah :

Certains décisionnaires disent de réciter Alénou Lechabeah même à Tichâ Béav, cette coutume est celle de Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l

Références : Sidour Hazon Ovadia de Tichâ Béav du Rabbi Ovadia Yossef z.t.l, Rabbi Tsidkiyahou Harofé z.t.l dans Chiboulé Haleket séder Taânit siman 269, Rabbi Mordekhaï Eliyahou z.t.l dans Halikhot Téphila de Tichâ Béav année 5763, Sidour Hatémani de la Téphila de Tichâ Béav, Rabbi Tsvi Yossef Parienti Chlita dans règles pratiques de Tichâ Béav selon le Minhag Séfarade, Rabbi Nissim Perets z.t.l dans Pardes Nissim et Minhagué Bet el Halakhot Tephila de Tichâ Béav.

D’autres décisionnaires particulièrement ceux du Magreb, ne le récitent pas.

Références : Maḥzôr mik-kol haš-šānā ke-minhag qehillôt qodeš aškenaz, Rabbi Gabriel Ziner Chlita dans Natâ Gabriel dans Milouim Halakhot Tichâ Béav page 63 où il rapporte les 2 coutumes.

Il est important de souligner, que, nous avons une règle en or, au sein de la Torah de toujours chercher le Chalom et l’union c’est pour cela que l’on suivra la coutume de la synagogue dans laquelle nous prions et de ne pas créer des groupes (Lo Titgodédou) ce qui est une faute grave.

Références : Rabbi  Yossef Karo ^z.t.l dans le Tour Beth Yossef et Rabbi Moché Iserlass z.t.l. dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 558 Saïf 1 et 552 Saïf 9, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer Siman 563 Yabiyâ Omer volume 3 Siman 31 Ot 5 et dans Yéhavé Daât volume 3 Siman 39 et volume 4 Siman 36 et dans Yéhavé Daât volume 1 Siman 41 et dans Halikhot Ôlam volume 2 page 143, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim Siman 551 pages 527 à 587 et 563 et dans Moâdim page 558, Rabbi  Chlomo Ganzfried ^z.t.l  dans le Kitsour Choul’han Âroukh Siman 12 Ot 4, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd page 37 Saïf Katan 92, Rabbi Raphaël Aharon Monsonégo ^z.t.l de fez dans son Séfer Dvar Emet Siman 3, Rabbi Moché Tolédano Chlita, Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Hahalakha Halakhot des 3 semaines chapitre 14, Kol Eliyahou section Orah Haïm Siman 45, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 558 Saïf Katan 10 et aussi Siman 551 Saïfs Katans 143 et 144, Rabbi Israël Abouhatséra ^z.t.l Baba Salé, Rabbi  David Ovadia Chlita  dans Nahagou Haâm section Orah Haïm Halakhot des jeûnes pages 111, Kryat H’ana Ot 6 et 7, Rabbi  Eliyahou Bitton Chlita dans son Séfer Nétivot HaMaârav section Ben Hamétsarim Ot 14 et 15 page 211, Rabbi  Raphaël Baroukh Tolédano z.t.l. dans son Kitsour Choul’han Aroukh  page 247, Rabbi Haïm Yossef Azoulay z.t.l. dans son Responsa  Moré Béétsba Ot 233.

Lire les Téhilim ou le Pérek Chira :

a) Celui qui a l’habitude de lire certains psaumes du Téhilim, ou le Pérek Chira chaque jour ou celui qui ne sait pas étudier, sera autorisé de les lire après H’atsot de Tichâ Béav de les lire et non de les étudier.

Références : Rabbi Yossef Chlomo Auerbach Z.T.L. dans Achré Aïch volume 3 page 484, Rabbi Abraham Gombiner ^z.t.l  dans le Maguen Avraham Siman 554 Ot 6, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh ^z.t.l,  dans Halikhot Chlomo page 436 le permet à celui qui les lit tous les jours, Rabbi Chalom Perlov ^z.t.l  dans Michméret Chalom section 400 Ot 2, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia lois des Jeûnes page 311, Rabbi Israël Issérlane Achkanazi z.t.l. dans son Responsa Léket Yocher page 112, Rabbi Yéchayahou Karlits z.t.l. le Hzon Ich

b) Pour les femmes on permet avec plus de facilité.

Références : Responsa Lev Avraham siman 98, Rabbi Kanievsky z.t.l dans Orhot Rabbénou volume 2 page 142 au nom du H’azon Ich, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia, lois des Jeûnes page 315.

c) Il est permis de lire les Téhilim pour une personne malade.

Références : Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh ^z.t.l, dans Halikhot Chlomo page 436, Rabbi Malkiel Tsvi HaLévy Tenenbaum ^z.t.l. dans son Responsa Divré Malkiel volume 6 siman 9, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia, Lois des Jeûnes page 311.

d) Il est permis de lire les Téhilim pour l’anniversaire de mort d’un défunt.

Références : Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh ^z.t.l, dans Halikhot Chlomo page 436, Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd page 105.

Les sujets autorisés à l’étude :

a) Il est permis d’étudier le troisième chapitre du traité de Mo’èd Katan, traitant essentiellement des sujets concernant le deuil.

b) Le traité de Guitin (de la page 55 jusqu’à la fin de la page 58) traitant essentiellement de la destruction du Beth Hamikdach.

c) Les recueils de lois définissant les règles de deuil, les commentaires de nos Sages sur Yiov (Job).

d) La Méguila de Eikha.

e) Les livres de Moussar d’éthique éveillant au repentir.

Références : Ainsi statut le Meïri, Mo’èd Katan page 21, 1, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabia Omer section Yoré Déa volume 2 siman 26 saïf Katan 10.

f) Il sera permis de lire un texte du Zohar même sans rien comprendre car le Zohar purifie l’âme.

Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabia Omer volume 4 siman 8 saïf Katan 17.

Aphorismes du Baal Chem Tov
Il n’est pas de place pour Hachem en quelqu’un qui est plein de lui-même.

A) L’interdit ne porte que sur les situations dans lesquelles la musique provoque de la joie ou entraine de la danse.

Donc si certains décisionnaires exigent qu’il s’agisse de musique douce ou classique, il est permis dans certains cas de faire écouter de la musique :
a. pour endormir les enfants ;
b. pour se calmer ;
c. lorsqu’on est en thérapie ;
d. aux personnes âgées en convalescence ;
e. aux malades ;
f. à une personne, soit malade soit en bonne santé, pour lui remonter le moral ;
g. à une personne un peu triste ou qui souffre d’angoisse ;
h. à une personne nerveuse.

B) Pour gagner sa Parnassa, il sera permis de jouer de la musique devant des non-Juifs. De même, si on étudie la musique et qu’arrêter d’étudier provoquerait des lacunes ou une perte financière, on sera autorisé à poursuivre, mais à condition de ne pas s’exercer à la maison avec sa famille.

C) Aussi bien un Ashkénaze qu’un Séfarade sera autorisé à assister aux 7 Bérakhot pendant le Omer, même si il y a de la musique.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Hamaguiyah Lémordékhaï au nom de Tosfot ; Rabbi Avner Ifergan Chlita dans son Responsa Divré Chalom Volume 4 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd lois des 3 semaines page 33 Saïf Katan 75 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 361 ; Rabbi Chmouël Halévy Wosner z.t.l Responsa Chevet Halévy volume 2 Siman 69 et volume 8 Siman 127 ; Rabbi Eliyahou Chlézinguer Chlita dans Choaline VéDorchine volume 4 Siman 37 ; Rabbi Moché Chik z.t.l dans son Responsa MahaRam Chik section Yoré Déâ Siman 368 ; Rabbi Elyakim Lévanon Chlita témoignage écrit ; Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 chapitre 53 Saïfs 7 à 9 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hastyoun Saïf Katan 25 ; Rabbi Ménaché Klein Chlita dans le Responsa Méchané Halakhot Volume 6 Siman 106 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yéhavé Daât volume 6 Siman 34, Responsa Binyane Ariel section Ora’h Haïm pages 63 à 66 ; Rabbi Dov Aharon Brizman Chlita dans le Responsa Chalmé Hova section Ora’h Haïm Siman 78 ; Rabbané HaYéchivah Har Bérakha ; Rabbi Chlomo Aviner Chlita dans son Responsa Chéélat Chlomo volume 6 page 74 ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot coutume du Ômer ; Rabbi Moché Tsouriel Chlita dans son Responsa page 47 ; Rabbi Yossef Kapah z.t.l témoignage écrit ; Rabbi Zelmann Néhamya Goldberg Chlita témoignage écrit ; Rabbi Elyakim Lévanon Chlita témoignage écrit ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 Perek 25 ; Rabbi Yaâkov Breïch z.t.l dans son Responsa Hélkat Yaâkov volume 1 Siman 62 ; Rabbi Yossef Chalom Éliachiv z.t.l dans le Responsa Piské Halakhot Ot 80 ; Rabbi Chalom Yitshak Mizrahi z.t.l dans son responsa Divré chalom volume 4 Piské Halakhot Ot 80 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans ses cours ; Rabbi Yaron Ashkenazi Chlita du Beth Oraa, Le Beth Oraa Amerkazi Ladayanout (Din).

B) Références : Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 412 ; Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han Âroukh Ot 10, responsa Helek Lévy siman 184 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans Ben Ich Hay 1ère année Paracha Dévarim Saïf 5 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 156 ; Rabbi Yaacov Yossef Chlita dans Béita Ahichéna Halakhot Ben Amétsarim ; Rabbi Simha Bamberguer HaLévy z.t.l dans son Responsa Zékher Simha page 67 ; Rabbi Eliézer Waldenberg z.t.l dans le Responsa Tsits Eliézer volume 16 Siman 19 ; Rabbi Betsalel Stern z.t.l dans son Responsa Betsel Ha-Hokhma Volume 6 Siman 61 ; Rabbi Ben Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone Volume 3 Pérek 25 Siman 2.

C) Références : Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Orah Haïm Volume 1 Siman 159.

Aphorisme de Rabbi de Kotsk z.t.l.

Un élève se plaignit au Rav d’avoir des difficultés à se concentrer dans sa prière à cause de violents maux de tête.
« des maux de têtes ? » s’exclama le Rabbi ! Mais qu’est-ce que la tête vient faire avec la prière ? La prière doit venir du cœur.

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.

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