Travailler à Tichâ Béav (audio)

Sujets de la Halakha :

1) Travailler à Tichâ Béav,

2) Se rendre au cimetière,

3) L’après-midi de Tichâ Béav,

5) Préparer le repas pour le soir,

6) La Torah est lue avant la Amida.

7) Suivre la coutume de votre communauté.

Travailler à Tichâ Béav :

 a) Dans un endroit où il est de coutume de travailler à Tichâ Béav, nous travaillerons. Dans un endroit où la coutume est de ne pas travailler, nous ne travaillerons pas. Cependant, le Minhag (la coutume) est de n’accomplir aucun travail à Tichâ Béav.

Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 654, Rabbi Chlomo Ganzfried z.t.l dans le Kitsour Choulhan Aroukh.

b) Si quelqu’un n’a pas les moyens financiers de manger ce soir-là, il pourra travailler discrètement.

c) Certains décisionnaires rapportent, si par le fait de ne pas travailler, cela risque de causer un manque à gagner, on pourra autoriser de travailler après ‘H’atsot (midi = chaot zmanyot).

d) Nos Sages nous enseignent « l’argent gagné pendant Tichâ Béav et pendant Pourim n’a pas de bénédiction. »

Références : Rabbi Yossef Karo ^z.t.l. dans le Choul’han Aroukh siman 554 Saïf 24, Rabbi Éliyahou Gaon de Vilna ^z.t.l  dans le HaGra siman 555, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer ^z.t.l  dans Kaf Hahaïm siman 554 Ot 109.

Toutefois, les épiceries ou les supermachés pourront être ouverts dès le matin, afin que l’on puisse s’approvisionner.

Références : Rabbi Yaâkov Haïm Sofer ^z.t.l  dans Kaf HaHaïm section Ora’h Haïm siman 554 Saïf Katan 106, Rabbi Haïm Palaggi z.t.l. dans son Responsa Moëd Lékhol Haï, Rabbi Moché Kalfon Cohen ^z.t.l de Djerba dans son Responsa Bérit Kéhounah, Rabbi Ôvadia Yossef ^z.t.l  dans Hazon Ovadia section des jeûnes.

Cimetière :

Il est recommandé de pèleriner les Tsadikim, le jour de Tichâ Béav.

Beaucoup de personnes ont la coutume de se rendre au cimetière ce jour, afin de péleriner leur famille disparue.

Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Siman 599 saïf 3 et dans le Beth Yossef  Siman 613 au nom du Roch, Rabbi Yaâkov  Haïm Sofer z.t.l  dans son Kaf Hahaïm Siman 599 saïf 3 et Siman 554 saïf 37, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans son Yalkout Yossef Hélek Moâdim Halakha 14 page 581 saïf 2  et page 534 Saïf 13, Rabbi Abraham Dantzig z.t.l. dans son sefer Hayé Adam Klal 144 Siman 15, Rabbi Israël Méir HaCohen z.t.l. dans Michna Béroura, Siman 567 Ot 11 et 554 Ot 22 et dans Chaâré HaTsiyoun Siman 554 Ot 27, Rabbi Yéhouda Atslane z.t.l  dans son Responsa Minhat Yéhouda Volume 4  Siman 109, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 27.

Voir aussi à ce sujet : Se rendre dans un cimetière pour les femmes. 

https://www.lejudaisme.org/aller-aux-cimetiere-pour-les-femmes/

L’après-midi de Tichâ béAv :

Préparer le repas pour le soir,

✅Il est de coutume d’attendre la mi-journée Hatsot pour commencer à préparer le repas de l’issue du jeûne. L’intensité du deuil diminue dans l’après-midi, comme l’exprime la levée de certaines restrictions.

✅Dès la mi-journée, il est de nouveau permis de s’asseoir sur des chaises et des bancs de hauteur normale.

✅À la synagogue, le rideau est remis en place avant l’office de l’après-midi.

✅Les hommes mettent le Talith et les Téphilin pour la prière de l’après-midi, si ils ne les ont pas mis le matin.

La Torah est lue avant la Amida :

La lecture de l’Exode 32,11-14 ; 34,1-10 évoque comment, après l’incident du Veau d’Or, Moïse a intercédé auprès de D.ieu en faveur des Israélites jusqu’à obtenir Son pardon pour eux. Après la lecture de l’après-midi, la Haftarah des jours de jeûne est lue (Isaïe 55,6 à 58,8).

Suivre la coutume de votre communauté.

Concernant le déroulement de la prière, suivez la coutume de votre communauté.

Nous avons une règle en or, au sein de la Torah de toujours chercher le Chalom et l’union, c’est pour cela que l’on suivra la coutume de la synagogue dans laquelle nous prions et de ne pas créer des groupes (Lo Titgodédou), ce qui est une faute grave.

Références : Rabbi Yossef David Azoulay z.t.l. dans Tov Ayine Siman 11, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia Yom Tov page 314, Rabbi Yossef Chlomo Oyrbakh z.t.l. dans Achré Haïch page 440, Rabbi Moché Sofer z.t.l. dans Kaf HaHaïm Ot 30, Rabbi  Yossef Karo ^z.t.l dans le Tour Beth Yossef et Rabbi  Moché Iserlass z.t.l. dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 558 Saïf 1 et 552 Saïf 9, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer Siman 563 Yabiyâ Omer volume 3 Siman 31 Ot 5 et dans Yéhavé Daât volume 3 Siman 39 et volume 4 Siman 36 et dans Yéhavé Daât volume 1 Siman 41 et dans Halikhot Ôlam volume 2 page 143, Rabbi  Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim Siman 551 pages 527 à 587 et 563 et dans Moâdim page 558, Rabbi Chlomo Ganzfried ^z.t.l  dans le Kitsour Choul’han Âroukh Siman 12 Ot 4, Rabbi  Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd page 37 Saïf  Katan 92, Rabbi Raphaël Aharon Monsonégo ^z.t.l de fez dans son Séfer Dvar Emet Siman 3, Rabbi Moché Tolédano Chlita, Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Hahalakha Halakhot des 3 semaines chapitre 14, Kol Eliyahou section Orah Haïm Siman 45, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 558 Saïf Katan 10 et aussi Siman 551 Saïfs Katans 143 et 144, Rabbi Israël Abouhatséra ^z.t.l Baba Salé, Rabbi David Ovadia Chlita dans Nahagou Haâm section Orah Haïm Halakhot des jeûnes pages 111, Kryat H’ana Ot 6 et 7, Rabbi Eliyahou Bitton Chlita dans son Séfer Nétivot HaMaârav section Ben Hamétsarim Ot 14 et 15 page 211, Rabbi  Raphaël Baroukh Tolédano z.t.l. dans son Kitsour Choul’han Aroukh  page 247, Rabbi Haïm Yossef Azoulay z.t.l. dans son Responsa  Moré Béétsba Ot 233.

Aphorisme de nos Sages

Au bout du chagrin, une fenêtre ouverte, une fenêtre éclairée, il y a toujours un espoir qui veille.

QUE S’EST-IL PASSÉ LE 9 AV

QUE S’EST-IL PASSE LE 9 AV ?

QU’HACHEM NOUS ENVOI SON MACHIAH, AMEN

Sujets de la Halakha :

1. Nettoyez la maison ou arranger les lits après Hatsot de Tichâ Béav,
2. À quelle heure pouvons-nous manger ?
3. Avant de réciter la Birkat Halévana (bénédiction de la lune),
4. Birkat Halévana 
5. 20 mn après le coucher du soleil  peut-on réciter la prière de la lune

L’après-midi de Tichâ béAv.

Nettoyez la maison ou arranger les lits après Hatsot de Tichâ Béav :

1) D’après certains Poskim on ne nettoiera pas la maison et on ne fera pas les lits, même après Hatsot de Tichâ Béav, tel est l’avis de Rabbi Ovadia Yossef z.t.l.

Références : Rabbi Yossef Karo ^z.t.l  dans le Beth Yossef Siman 554, Rabbi Yéhyiel Mickal Halévy Epstein ^z.t.l dans Aroukh Hachoul’han Siman 559, Rabbi Yitshak Yossef ^Chlita Yalkout Yossef Halakhot Moâdim page 586 et dans Yalkout Yossef page 463 et dans Yalkout Yossef Minhagué Yom Ticha Béav Ot 1, voir Rabbi Ôvadia Yossef ^z.t.l  dans Hazon Ovadia dans les 4 jeûnes page 304.

2) D’autres Poskim du Magreb autorisent les femmes qui ont la coutume de laver la maison après ‘Hatsot de Tichâ Béav en l’honneur du Machiah qui peux venir à chaque instant et le recevoir avec honneur, ceci est souvent la coutume des Bné Israël de Djerba, certains du Maroc de Turquie et de Tripoli.

Références : Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l. dans Birké Yossef Siman 559 saïf katan 7 et dans Moré Béétsbâ Ot 237 et dans son Responsa Moré Béétsbâ Ot 23, Kolbo auteur inconnu de la génération des Richonim Siman 62, Rabbi David ben Yossef Aboudirham ou Aboudraham ^z.t.l dans Orhot Haïm Halakhot Tichâ Béav Ot 11, Rabbi Haïm Palaggi z.t.l. dans son Responsa Moëd Lékhol Haï Siman 10 saïf 86, Rabbi David Ben Levy Bloy Menarbona z.t.l. Taânit page 30a, Rabbi Méïr Abraham Arousi z.t.l dans le Séfer Ohel Moëd volume 2 page 70, dans le Séfer Chiyaré Hanéfech section 400 Ot 28, Rabbi Abraham Haïm Adadi z.t.l. dans son Séfer Chomer Emeth Siman 34 Ot 22, Rabbi David Sitboun Chlita dans son Séfer Alé Hadas des coutumes Tunisiennes chapitre 14 saïf 23, Rabbi Chlomo Amar Chlita grand Rabbin d’Israël dans son responsa Chémâ Chlomo volume 4 section Orah Haïm Siman 7, Rabbi Yitshak Berda Chlita dans son responsa Yitshak Yéranene Volume 3 Siman 21.

Chacun fera selon sa coutume, si vous n’avez pas de coutume vous devrez optez pour la 1.

✅Il est de coutume d’attendre la mi-journée Hatsot pour commencer à préparer le repas de l’issue du jeûne. L’intensité du deuil diminue dans l’après-midi, comme l’exprime la levée de certaines restrictions.

✅Dès la mi-journée, il est de nouveau permis de s’asseoir sur des chaises et des bancs de hauteur normale.

✅À la synagogue, le rideau est remis en place avant l’office de l’après-midi.

✅Les hommes mettent le Talith et les Téphilin pour la prière de l’après-midi, si ils ne les ont pas mis le matin.

https://www.lejudaisme.org/a-lissue-du-ticha-beav-repousse/

QUE S’EST-IL PASSÉ LE 9 AV ? cliquez sur le lien

https://www.lejudaisme.org/sest-passe-9-av/

Aphorisme de nos Sages Chapitre 4 Michna 7 :

Rabbi Yichmaël, disait : «Celui qui évite les procès se préserve de la haine, du vol et du parjure. Le juge qui tire vanité de ses fonctions [juridiques] est insensé, méchant et orgueilleux.»

En espérant que ces lois ne resteront que théoriques et que Machia’h se dévoilera avant le jeûne.

QU’HACHEM NOUS ENVOI SON MACHIAH, AMEN

Les différentes coutumes sur le port des Tephilin à Tichâ Béav

La Halakha en audio 

Sujet de cette Halakha :

1) Le port des Tephilin à Tichâ Béav

2) Le Kadech Li Kol Bekhor

3) Ne pas créer des groupes (Lo Titgodédou)

Concernant le port des Tephilin à Tichâ Béav, il y a une discussion entre nos Sages :

A) Les Tephilin pendant la prière du matin :

🟣Tout comme pour un deuil pendant la période des Chiva (les 7 jours de deuil) nous mettons les Tephillin, il en sera de même pour Tichâ Béav.

🟣Nous mettons les Tephillin de Rachi (et de Rabbénou Tam pour ceux qui on l’habitude de les mettre) pendant la prière du matin de Tichâ Béav afin de ne pas lire le Chémâ sans Tephillin comme il est mentionné dans la Guémara Bérakhot page 14b, « tout celui qui lit le Chémâ sans Tephillin fait un faux témoignage ». De même, il est mentionné dans la Guémara Bérakhot page 15a : celui qui veux recevoir la royauté du Maître du monde d’une manière parfaite, mettra les Tephillin, récitera le Chémâ et la prière. Rabbi Chimôn Bar Yohay z.t.l dans le Zohar Hakadoch volume 1 page 141a rapporte la prière de tous ceux qui prient sans Talith et Tephillin laisse à désirer.

🟣Cette coutume remonte très loin bien avant la codification du Choul’han Âroukh et c’était la coutume des Rabbanim de la Yéchivat Bet El de Jérusalem, elle trouve ses racines chez les Mékoubalim qui suivent le Arizal et le Rachach. Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l tranche la loi ainsi.

📘Références :Rabbi Moché Ben Nahman z.t.l. dans le Torat Haadam page 86 Amoudim 3 et 4, Rabbi David Bistrits dans son Séfer Beth David section Orah Haïm Siman 337, Rabbi Yitshak ben AbaMari de Marseillia dans le Itour Halakhot Tephillin Chaâr 1 volume 6 page 60 Siman 274, Rabbi Yom Tov Achvilli z.t.l dans le Ritva, Rabbénou Nissim Gaon z.t.l. dans le Ran, Rav Hay Gaon z.t.l. dans Téchouvat Haguéonim Chaâré Téchouva Simanim 155 et 266, Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han ‘Âroukh Ora’h ‘Haïm Siman 38 saïf 6, Rabbi Yitshak Louria Ashkenazi AriZal z.t.l, Minhagué Bet El, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer et Yé’havé Daât volume 2 Siman 67 et dans Yé’havé Daât volume 6 Siman 2 et dans Hazon Ovadia Halakhot Ticha Béav Siman 4 note 3 et dans Hazon Ovadia Halakhot Taâniyot page 366 et 370 et dans Halikhot Olam volume 2 Séder Dévarim Siman 17, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim Tichâ Béav saïf 23, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm section Ora’h ‘Haïm Siman 555 saïf 4, Rabbi Moché Téomim ^{z.t.l .}dans son Responsa Dévar Moché Siman 38, Rabbi Yitshak  Ben Moché de Vina ^z.t.l. dans le Or Zarouâ volume 2 fin du Siman 439, Rabbi Tsidkiya Ben Abraham Harofé ^z.t.l dans Chiboulé Haléket Siman 270 au nom Rav Chachna Gaon,  Rabbi Yitshak Bar Chmouël, Rabbénou Achèr ben Yéhyiel z.t.l. dans le Roch sur Halakhot de Taânit Perek 4 Taânit Siman 37,  Rabbi Chlomo Ben Adéret ^z.t.l dans le Rachba volume 5 Siman 214, Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l dans le Rambam Perek 5 Halakhot Taâniyot Halakha 11 au nom du Maguid, Rabbi Haïm Yitshak Ben Abraham Mousfaya z.t.l. dans Haïm VaHéssed recueil Hidouché Dinim des Rabbanim de Yérouchalayim année 269 à l’époque du Roch Yéchiva de Yérouchalayim, Rabbi Éliézer Papo ^z.t.l  dans Hessed Laalafim, Siman 38 Saïf Katan 3, Rabbi Yitshak HaCohen Choulal z.t.l. et Rabbi Yitshak Abouhab z.t.l, les retiraient après la Amida de Chahrit de Tichâ Béav, Rabbi Haïm Benbénisti z.t.l Grand Rabbin d’Izmir (Smyrne) dans son Séfer Knesset Haguédola Siman 555 saif 1, Rabbi Yossef Molko ^z.t.l. dans Choul’han Gavoha Siman 551 Saïf Katan 1, Rabbi Nissim Binyamin Mordékhaï Elyachar z.t.l. dans son Séfer Yissa Bérakha

B) Les Tephilin pendant la prière de Minha 

D’autres décisionnaires du Maghreb ont le Minhag ( la coutume) de ne pas porter les Tephilin le matin de Tichâ Béav, car ils sont appelés «Pe-er», la gloire, et à Tichâ Béav le sort des Juifs est « Efer» les cendres à la place de la gloire et de les porter à Min’ha et non à Cha’harit, parce que l’après-midi de Tichâ Béav, le deuil est réduit et aussi c’est le moment où Machia’h Ben David est né.

📚 Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h ‘Hayim Siman 555 saïf 1, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf A’hayim Siman 555 saïf 4, Rabbi Yossef Haïm z.t.l. dans le Ben Ich Hay, Rabbi Chalom Méssas zt »l dans Chémech Oumaguen ‘Hélek 2 Chapitres 66 et 67, Rabbi Raphaël Baroukh Tolédano zt »l, dans le Kitsour Choul’han Âroukh saïf 392, Rabbi Mordékhay Eliyahou zt »l dans le Kitsour Choul’han Aroukh Siman 124 Saïf 3.

C) Les Téphilin avant la prière du matin :

Afin ne pas transgresser les propos de la Guémara Bérakhot page 15a et de Rabbi Chimôn Bar Yohay z.t.l ans le Zohar Hakadoch volume 1 page 141a, d’autres décisionnaires ont la coutume de mettre les Téphilin à la maison avant la prière du matin en récitant le Chémâ, puis les enlèvent afin de se rendre à la synagogue pour prier avec la communauté. Telle était la coutume dans certaines communautés du Maroc et de Tunisie. Certains font toute la prière de Cha’harit jusqu’à la fin de la Amida à la maison et vont ensuite à la synagogue, après avoir enlevé les Tephilin afin de réciter les Kinot et la Méguila de Ekha.

📘Références : Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 555 Saïf Katan 4 et rapporte que telle était la coutume du Ramban et du Rachba, Rabbi Hayim Palaggi zt »l dans son sefer Rouah Haïm et Moëd Lékhol Hay Siman 10 Ot 60, Rabbi Moché Galanti dans le responsa Halakhot Ketanot volume 2 Siman 139, Rabbi Éliyahou Yisrael z.t.l. dans son Responsa Kissé Éliyahou Siman 555, Rabbi Abraham David Wahrman ^z.t.l. de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han Âroukh Mahadoura Tanina siman 25 saïf 4, Rabbi Yossef Haïm z.t.l. dans le Ben Ich Haï première année Parachat Dévarim Ot 25 le Rav ajoute et ceux qui attendent jusqu’à Minha pour mettre les Tephillin ce n’ai pas bien d’agir ainsi, Rabbi Aharon ben Chimon z.t.l  dans son responsa Nahar Mitsrayim Halakhot Ticha Béav Ot 12, Rabbi Yéhouda Ashkenazi ^z.t.l.  dans le Sidour Beth Oved, Rabbi Messôd Hay Rokéah z.t.l, Tripoli dans son Séfer Maâssé Rokéah fin du chapitre 4 Halakhot Téphilin, Rabbi Moché Mordékhaï Méyouhas z.t.l. dans son Séfer Bérakhot Mayim Siman 557, Rabbi Abraham Adess dans son sefer Dérekh Erets Halakhot Ticha Béav Chahrit Siman 1, Rabbi Yaâkov Ben Chmouël Haguiz z.t.l. dans Halakhot Kétanot volume 2 Siman 139, Rabbi Moché Mordékhaï Méyouhas z.t.l. dans son Séfer Bérakhot Mayim Siman 557, Rabbi Missôd Hay Rokéah z.t.l. de Tripoli dans son séfer Maâssé Rokéah Halakhot Téphilin Véssefer Torah chapitre 4 Halakha 26, Rabbi Moché HaCohen Kalfon z.t.l. de Djerba dans son Séfer Brit Kéhouna Maârékhet 9 Ot 11, Rabbi Aharon ben Chimon z.t.l  dans son responsa Nahar Mitsrayim Halakhot Ticha BéavSiman 12,

👉 Chacun fera comme sa coutume mais surtout celle de la communauté afin de ne pas provoquer des querelles et des clans dans l’endroit d’Hachem.

🔵 Pour le Kadech Li Kol Bekhor :

Il est permis de réciter Kadech Li Kol Békhor, ainsi est la Halakha.

📔Références : Rabbi Yossef Haïm z.t.l. dans le Ben Ich Hay Parachat Dévarim, Chana 1 Saïf 25, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Ha’hayim Siman 555 Ot 7.

Certains ‘H’akhamim ne permettent pas de le réciter :

📕Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen Kagan z.t.l dans Michna Béroura Siman 555 Ot 5.

🟠Conclusion : Toutefois, nous avons une règle en or, au sein de la Torah de toujours chercher le Chalom et l’union, c’est pour cela que l’on suivra la coutume de la synagogue dans laquelle nous prions et de ne pas créer des groupes (Lo Titgodédou) ce qui est une faute grave.

📗Références : Rabbi Yossef David Azoulay z.t.l. dans Tov Ayine Siman 11, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia Yom Tov page 314, Rabbi Yossef Chlomo Oyrbakh z.t.l. dans Achré Haïch page 440, Rabbi Moché Sofer z.t.l. dans Kaf HaHaïm Ot 30, Rabbi  Yossef Karo ^z.t.l dans le Tour Beth Yossef et Rabbi  Moché Iserlass z.t.l. dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman  558 Saïfs 1 et 552 Saïf 9, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer Siman  563 Yabiyâ Omer volume 3 Siman   31 Ot 5 et dans Yéhavé Daât volume 3 Siman 39 et volume 4 Siman 36 et dans Yéhavé Daât volume 1 Siman 41 et dans Halikhot Ôlam volume 2 page 143, Rabbi  Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim Siman 551 pages 527 à 587 et dans Moâdim page 558, Rabbi  Chlomo Ganzfried ^z.t.l  dans le Kitsour Choul’han Âroukh Siman 12 Ot 4, Rabbi  Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd page 37 Saïf  Katan 92, Rabbi Raphaël Aharon Monsonégo ^z.t.l de fez dans son Séfer Dvar Emet Siman 3, Rabbi Moché Tolédano Chlita, Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Hahalakha Halakhot des 3 semaines chapitre 14, Kol Eliyahou section Orah Haïm Siman 45, Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 558 Saïf Katan 10 et aussi Siman 551 Saïfs Katans 143 et 144, Rabbi Israël Abouhatséra ^z.t.l Baba Salé, Rabbi  David Ovadia Chlita  dans Nahagou Haâm section Orah Haïm Halakhot des jeûnes pages 111, Kryat H’ana Ot 6 et 7, Rabbi Eliyahou Bitton Chlita dans son Séfer Nétivot HaMaârav section Ben Hamétsarim Ot 14 et 15  page 211, Rabbi Raphaël Baroukh Tolédano z.t.l. dans son Kitsour Choul’han Aroukh page 247, Rabbi Haïm Yossef Azoulay z.t.l. dans son Responsa  Moré Béétsba Ot 233.

Aphorisme de nos Sages

Si pour Platon, les pleurs sont une expression de détresse psychologique qui enferme l’homme dans les chaînes du passé, pour le ‘Am Israël, cela a une signification totalement différente, ils sont une ouverture sur l’avenir.

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🕯 2 août de l’an 70 / 9 Av 3830 destruction du 2ème Temple par Titus et des millions de juifs massacrés HYD.

🕯 4 Août 135 / 9 Av 3895 destruction de la ville de Bétar plus de 100.000 juifs sont massacrés HYD.

🕯 Massacre des juifs de Constantine HYD le mardi 28 juillet 1648 jours de Tichâ Béav.

🕯 Rabbanite Rahel Sheiness bat Admour Hazaken, Rabbi Chnéor Zalman de Liady z.t.l. décédée très jeune en 5556.

🕯 Rabbanite Sarah Léa Lamberger bat Rabbi Ephraïm Rozenfeld z.t.l, mère du Admour de Makawa, décédé en 5736.

🕯 Rabbanite Simha Simitia Abouhatsira bat Rabbi Éliyahou z.t.l, décédée en 5725.

🕯 Rabbi Abraham Romao Mirkado z.t.l, un des Rabbanim de Sarayévo en Bosnie, auteur du Abraham Avraham, Abraham Chénit et Choulhano Chel Abraham, décédé en 5697.

🕯 Rabbi Abraham Yitshak Castilo z.t.l, un des Rabbanim de Livourne en Italie, auteur du Siyah Abraham, décédé en 5549.

🕯 Rabbi Amram Ben Diwouan ben Rabbi Ephraïm z.t.l, grand Mekoubal.

🕯 Rabbi Ben Tsion Moché Yaïr Weinshtok ben Rabbi Mordekhaï David z.t.l, auteur de 83 livres le même nombre que son âge, grand Mekoubal et Roch Yéchivah de Torat Hessed, décédé en 5742.

🕯 Rabbi Chimon Ziat z.t.l, de Aram Tzova (Alep) et Erets Israël, né en 1905, décédé en 2000.

🕯 Rabbi Chlomo Cohen Tsedek z.t.l, grand Mekoubal et Grand Rabbin d’Iran, il correspondait avec le Ben Ich haï z.t.l, décédé en 5634.

🕯 Rabbi Chmouel Filorintine z.t.l, auteur du Olat Chmouel, décédé en 1719.

🕯 Rabbi David Habilio z.t.l. Un des Rabbanim de Tsfat, Jérusalem, Hevron et ensuite Izmir en Turquie, auteur du Biour du Séfer Habahir, décédé en 5421.

🕯 Rabbi Eliahou Soreki z.t.l.

🕯 Rabbi Eliyahou Ben Yossef Zabaly z.t.l, arrière-petit-fils de Rabbi Yéhouda Zabaly z.t.l, Rosh Yeshiva HaMekoubalim à Fès au Maroc, on le surnommait « le faiseur de miracles » ; il lisait sur le front des gens leur passé, présent et futur ! décédé le 9 Av 5703 (10 Août 1943). Il est né à Tisha beAv et décédé à Tisha beAv.

🕯 Rabbi Éliyahou Chouraqui z.t.l, un des Rabbanim de Tlemcen en Algérie, auteur du Hagaot Séfer Halévouch il est manuscrit, décédé en 5466.

🕯 Rabbi Eliyahou Yisraël z.t.l. Grand Rabbin du Caire.

🕯 Rabbi Emmanuel Serero ben Rabbi Matitiahou z.t.l, décédé en 5638.

🕯 Rabbi Gabriel Malakh Horowitz ben Rabbi David z.t.l. Admour de Mogualnitsa, décédé en 5618.

🕯 Rabbi Massoud Hay Rokéah z.t.l, Tripoli, auteur du Maâssé Rokéah, décédé en 1808.

🕯 Rabbi Méïr Hacohen Roï z.t.l, de Marrakech.

🕯 Rabbi Méïr Shiff ben Rabbi Chlomo Zalman z.t.l. Av Beth Din de Frankfort, auteur du Séfer Dérekh Onia, décédé en 5567.

🕯 Rabbi Menahem Ben Zerah z.t.l, Espagne, né en 1310, décédé en 1385.

🕯 Rabbi Moché Ben Danan ben Rabbi Haïm z.t.l, de Fès au Maroc, décédé en 5617.

🕯 Rabbi Moché David Lida ben Rabbanite Raâkil Rahel z.t.l, un des Rabbanim de Vislitsh, auteur du Migdal David sur le Houmach, décédé en 5588.

🕯 Rabbi Mordekhaï Elmaliah z.t.l, un des Rabbanim de Casablanca au Maroc, quand il est monté en Israël, il fut un des Rabbanim de Ashkelon et ensuite Rav de Kriyat Gat, décédé en 5739.

🕯 Rabbi Rahamim Houri Hachéni z.t.l, Tunis, auteur du Dor Révii commentaires sur la Torah, décédé en 1891.

🕯 Rabbi Raphaël Aharon Monsonego ben Rabbi Yédidia Moché z.t.l. Av Beth Din de Fez au Maroc, auteur du Mé Hachilouah et Maskiyot Lévav, décédé en 5600.

🕯 Rabbi Yaakov Partouch ben Rabbi Méïr et Rabbanite Tsaltana z.t.l.

🕯 Rabbi Yaâkov Radi Ebilah Déabila ben Rabbi Moché z.t.l, de Meknès, décédé en 5485.

🕯 Rabbi Yaâkov Yitshak Halévi Horowitz ben Rabbi Abraham Eliézer z.t.l. Le Hozé de Louvlin, il voyait d’un bout à l’autre du monde, auteur du « Zot Zikron » et « Divré Émet », décédé en 5575.

🕯 Rabbi Yehoudi Constantine z.t.l.

🕯 Rabbi Yisraël Dayan z.t.l, un des Rabbanim de Damas en Syrie, décédé en 5635.

🕯 Rabbi Yitshak Don Abrabanel z.t.l. Espagne-Portugal-Venise, auteur du “Ateret Zékénim”, “Maâyné HaYéchouâ” sur le livre de Daniel, “Machmiyâ Yéchouâ” sur le Machiah, “Mahazéh Chadaï” œuvre disparue, “Mifâlot Elokim” sur la Création, “Migdol Yéchouôt sur le Machiah, “Nahalat Avot” sur le Pirké Avot, “Rosh Amana” Principes de la Foi sur les 13 principes de Maïmonide, “Tsourot HaYéssodot” la forme des 4 éléments, “ Yéchouôt Méchiho” commentaire sur le Machiah, “Zéva’h Péssa’h” commentaire sur la Haggadah et commentaires sur la Torah, né en 1437, décédé en 1508, (certains pensent le 6 Av).

🕯 Rabbi Yitshak Nissim ben Rabbi Rahamim z.t.l. Richon L’tsion (Grand Rabbin Séfarade d’Israël), auteur du « Yayin HaTov » et Vélador Vélédorotav, décédé en 5741.

🕯 Rabbi Yohanan Triwitch z.t.l. Av Beth Din de Paris et ensuite à Venise en Italie, auteur du Kimha Déavichouna, décédé en 5189.

🕯 Rabbi Yossef Dov Ficher ben Rabbi Chimchon z.t.l.

🕯 Rabbi Zékharia Hayat z.t.l, un des Rabbanim du Yémen, quand il est monté en Israël, il fut le Rav du Mochav Zavdiel, décédé en 5739.

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen.

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.