Mariage pendant la période du Ômer

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Halakhot

  • Mariage pendant la période du Ômer, 2ème partie (l’opinion des Sages Ashkenazes)

    Halakha N°1

    Comme nous l’avons mentionné, étant donné que cette période est un demi-deuil, on ne célébrera pas de mariage.
    Opinion des sages Ashkenazes :
    Pour les Ashkénazim, on ne célébrera pas de mariage pendant la période du Omer et ceci à partir de Roch Hodech Iyar. Ces interdictions finissent la veille de Chavouôt ou 3 jours avant Chavouôt et même pour une personne âgée ou pour un veuf ou une veuve. Cependant, Lag Baomer n’entraîne aucune interdiction.
    Références : Rabbi Avraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Avraham Siman 493 Saïf Katan 5, Hovot Yaïr Ot 9, Rabbi Yaakov Yossef z.t.l dans Béita Ahichéna page 309 saïf 3, Rabbi David HaLévy Ségal z.t.l (Taz) dans Touré Zahav Oh HaHaïm Simans 493 et 551 Saïfs Katans 2 et 10, Rabbi Élâzar z.t.l de Worms, Guémara Yébamot page 62b, Guémara Êdouyiot fin du chapitre 2, Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh Siman 551 Saïf Katan 10 et Siman 492 Saïf 2 Saïf Katan 1, Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévy, Kovets MiBet Halévy du Bey HamiDrach de Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l volume 1 page 57, Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans son Responsa Moëd Lékhol Haï Siman 6 Ot 11, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 493 Saïfs Katans 5 et 14, Rabbi Abraham Dantzig z.t.l dans son Séfer H’ayé Adam Siman 120 Saïf Katan 7 et dans Hayé Adam Klal 131 Ot 11.
    Certains décisionnaires permettent les mariages le soir de Lag Baomer.
    Références : Mor Ouktsiyâ Siman 493, Responsa Yéhouda Yaâlé Even Aézer Siman 39, Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Orah Haïm Siman 159, Responsa Helkat Yaacov Volume 1 Siman 97 Ot 1, Responsa Sridé Ech Volume 2 Siman 37.

    Halakha n°2

    Pour la plupart des Ashkénazim, le deuil est suspendu exclusivement le jour de Lag Baômer, et ils pourront ce jour-là, se raser, se couper les cheveux ou célébrer un mariage.
    Après Lag Omer, ils reprendront les coutumes liées au deuil jusqu’à la veille de Chavouôt ou 3 jours avant Chavouôt.
    Références : Rabbi David HaLévy Ségal z.t.l (Taz) dans Touré Zahav Or HaHaïm Siman Saïf Katan 2, Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévy volume 8 Siman 168 Ot 5, Kovets MiBet Halévy du Bey HamiDrach de Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l volume 1 page 57, Rabbi Tsvi Cohen Chlita dans son Séfer Ben Péssah LéChavouôt chapitre 15 note 4 au nom de Rabbi Chlomo Zelmann Auerbakh z.t.l, Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 chapitre 53 Saïf 3.
    Selon certains décisionnaires, si Roch Hodech Iyar tombe un Chabbat, le mariage sera autorisé aussi bien pour les Séfaradim que pour les Ashkénazim.
    Références : Rabbi Haïm Ben Bénisty z.t.l dans son responsa Knesset Haguédola dans les notes du Beth Yossef Ot 1 et 4.
    Pour ceux qui suivent la Kabbale, concernant toutes les lois de deuil, l’interdiction se fera à partir de Pessah jusqu’à la veille de Chavouôt.
    Références : Rabbi Haïm Vital z.t.l dans le Chaâr Hakavanot page 1c, Rabbi Haim Yossef David Azoulay z.t.l dans son responsa Birké Yossef siman 493 Saïf 10.

  • Cas particulier des mariages pendant la période du Ômer, 3ème partie.

    Halakha N°1

    S’il y a une éventualité que le Hatan et la Kala aient une relation interdite avant le mariage, il sera toléré de le célébrer.
    Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.ldans son Responsa Yabiâ Omer Volume 5 siman 38 page 349 et dans Yabiâ Omer Volume 3 siman 26 Saïf Katan 4 page 349 et dans Yéhavé Daât volume 3 Siman 31 Ot 20 et dans ‘H’azon Ovadia Halakhot Yom Tov page 256.
    Si un jeune marié rend visite à sa Yéchiva durant ses 7 Bérakhot, les élèves de la Yéchiva auront le droit de l’accueillir avec des chants et des danses.
    Références : Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans son Responsa Achré Haïch page 433.
    Si le H’atan est Séfarade ou Ashkénaze et la fiancée Ashkénaze ou Séfarade, dans tous les cas, nous suivrons la coutume du H’atan.
    Références : Rabbi Ovadia Yassef z.t.l, dans Halakhot Yom Tov page 256, Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l, dans son Responsa Achré Haïch page 435, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Siman 493 Saïf 2 lois du Omer.
    Aussi bien un Ashkénaze qu’un Séfarade sera autorisé à assister à une Houpa Ashkénaze ou Séfarade alors que pour lui-même ce sera interdit (car nous n’avons pas les mêmes dates de fin de deuil.
    Références : Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Orah Haïm Volume 1 Siman 159, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l, dans Halikhot Chlomo page 363, Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l, dans Achré Aïch page 434.
    Aussi bien un Ashkénaze qu’un Séfarade sera autorisé à assister à des 7 Bérakhot pendant le Omer même si il y a de la musique.
    Références : Rabbi Moché Feinstein z.t.l, dans son Responsa Iguérot Moché Orah Haïm Volume 1 Siman 159.
    Si un futur Hatan Séfarade qui est donc autorisé à se marier qu’au 34ème jour du Omer au matin, ne connaissait pas cette loi et à malheureusement réservé la salle et envoyé toutes les cartes d’invitations pour le 33 ème jour, il lui sera quand même autorisé de célébrer son mariage afin de ne pas lui causer de perte.
    Références : Maayan Omer Volume 3 page 105, Rabbi Haïm Ben Bénisty z.t.l dans son responsa Knesset Haguédola dans les notes du Tour Siman 493 au nom du Maharam Di Lounzano z.t.l, dans le Rabbi Yoël Sirkiss z.t.l dans le Baït Hadach Siman 493.
    Même les personnes qui s’interdisent de coudre, peuvent tout de même préparer des vêtements d’un H’atan (un futur marié) qui célèbre son mariage le 33ème ou 34 ème jour du ‘Omer.
    Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l, dans H’azon Ovadia Halahot Yom Tov page 256 et dans Yabiâ Omer Volume 3 Helek Or Hahaïm Siman 26 Saïf Katan 4 dans H’azon Ovadia sur Yom Tov Page 261, Rabbi Yitshak Yossef Chlita Yalkout Yossef Siman 493 Saïf 14.
    Il sera permis pendant le Omer de se remarier avec la femme dont on a divorcé.
    Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia Halakhot Yom Tov page 258, Rabbi Yoël Sirkiss z.t.l dans le Baï Hadach Siman 493, Hok Yossef Ot 2, Rabbi Yossef Molko z.t.l dans le Choul’han Gavoha Ot 1, Rabbi David Tsabah’ z.t.l dans son Responsa Chochanim Lédavid Volume 2 page 69, Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 493 Saïf Katan 1.
    Une Histoire vraie

    La Rabbanite Pénina Ohana z.t.l, de la ville d’Ashdod, devait accompagner son fils Itamar sous la ’Houpa (dais nuptial) le lundi 26 mars 2012, mais le samedi soir précédent, elle a succombé à une crise cardiaque soudaine.

    Selon la Halakha, une personne en deuil de son père ou sa mère ne peut pas se marier pendant les 30 jours qui suivent, donc pas question de se marier avant Pessa’h, qui tombait le 7 avril.

    Mais après cette fête commençait une période de deuil qui s’étend jusqu’à Lag Ba’omer, selon la coutume des Séfaradim.

    La famille a donc rapidement questionné le décisionnaire Halakhique de notre génération, le Rav ’Ovadia Yossef z.t.l, pour lui demander s’il fallait repousser le mariage jusqu’après Lag Ba’ômer.

    Il a répondu qu’il fallait le célébrer tout de suite après Pessa’h, au cours de laquelle d’ordinaire, les mariages sont interdits.

    La famille a alors demandé au Rav d’écrire son Psak (décision) afin de le présenter aux services du rabbinat, de sorte qu’ils s’appuient dessus pour l’autoriser officiellement.

    Il a accepté de le faire tout en précisant qu’il ne faut pas s’inspirer de ce Psak pour des cas voisins, chacun étant spécifique.

    Ce récit est instructif à plusieurs égards. Il nous éclaire sur :
    1°/ La nécessité impérative de ne pas repousser un mariage sans motif grave. Tant que le mariage n’est pas célébré, peuvent apparaître de nombreux éléments nouveaux qui risquent au mieux d’en altérer sa joie, au pire de le faire annuler.
    2°/ Dans le cas d’un homme n’ayant pas encore accompli la Mitsva de Pérou Ourvou (amener des enfants dans le monde), la non-réalisation de ce précepte est fondamentale.

    le Talmud (Yébamot 62a) nous enseigne que la Guéoula (délivrance) ne viendra que lorsque un nombre d’âmes juives seront descendues dans ce monde effectuer leur mission. Chaque mariage est donc en potentiel porteur de délivrance pour tout le peuple juif.
    3°/ Enfin, rappelons la nécessité de se référer aux Grands de la Torah.

    Combien d’erreurs souvent lourdes de conséquences, ont été commises en suivant l’avis « d’anciens » biens intentionnés mais pas assez érudits, qui ont imposé de reporter le mariage à une date très lointaine, en brandissant l’argument de respect du défunt.

    Qu’Hachem fasse que nous soyons toujours guidés par des dirigeants inspirés par Sa crainte et dotés d’une connaissance approfondie de la Torah.

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

  • Hiloulot 2 Iyar

    🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Mimoun Badouch z.t.l. Rav de Mexico, auteur de Méorot Abraham et Kitsour Halakhot Nida un des Rabbanim de Casablanca au Maroc, Roch Yéchiva Hakhmé Sépharade à New York, décédé en 5750.

    🕯 Rabbi Abraham Bitton z.t.l, de Ofakim.

    🕯 Rabbi Abraham Dov ben Rabbi Yéhouda Arié Leib Auerbach z.t.l, Av Beth Din de Polana, décédé en 5571.

    🕯 Rabbi Abraham Yitshak ben Rabbi Sami Glik z.t.l, de Toltchova, auteur du responsa Yad Yitshak. Décédé en 1909.

    🕯 Rabbi Chalom Amzalag z.t.l, Dayan de la ville de Tahla au Maroc et Roch Yéchiva, auteur du Hadachim Mikarov, décédé en 5647.

    🕯 Rabbi Chalom Dramer z.t.l. Rav de Kiryat Gat en Israël, décédé en 1997.

    🕯 Rabbi Chmouël Chmelké Hirsch z.t.l, de Nicholsbourg né en 1726, décédé en 1778. Connu comme étant le Admour Chmelke z.t.l. Le premier fils du Rabbi Tsvi Hirsch de Chortkov, Chmouel Chmelke z.t.l retrace ses ancêtres jusqu’au Baal Hamaor et jusqu’à Chmouel Hanavi. Adolescent, lui et son frère Pinhas, auteur du Ba’al HaFla’a de Frankfort étudiaient ensemble ; leur ‘hidouchim ont été publiés par le Rav Pinhas dans un recueil appelé « Chevet A’him ». Durant leur jeunesse, Chmouel Chmelke et Pinhas étudièrent la Torah dans des Yéchivoth Lituaniennes non-Hassidiques, mais après avoir voyagé à Mezritch et après avoir rencontré le Maggid, ils devinrent ses fervents disciples. Après être devenu un Hassid, il est devenu le Rav de Ritchval, le lieu de sa célèbre Yéchiva qui a engendré de nombreux élèves célèbres. Après y avoir été pendant 10 ans, il devint le Rav de Chiniva. Ensuite, en 1773, on l’invita à devenir le Rav de Nikolsbourg en Moravie. Bien qu’il n’y restât que 5 ans, il eut un impact puissant, et resta lié à cette ville. Parmi ses disciples, on compte le ‘Hozé de Lublin, Rav Menahem Mendel de Rymanov, Rav Yisraël de Koznits, Rav Mordekhaï Banet et Rav Moché Leib de Sassov. Ses sermons ont été publiés dans « Divré Chmouel », et des anthologies de ses réflexions en Torah sont publiées sous les titres de « Imré Chmouel » et « Chemen Hatov ». (Certains pensent le 1er Iyar).

    🕯 Rabbi Kalman Virmiza z.t.l, de Lévouv, un des leaders du Judaïsme Polonais. Décédé en 1470.

    🕯 Rabbi Méïr Cohen z.t.l, un des Rabbanim de Tunisie, décédé en 5738.

    🕯 Rabbi Moché ben Rabbi Chalom z.t.l, de Karov, décédé en 5643.

    🕯 Rabbi Moché Zaken ben Rabbi Khamous Mâtok Mazouz z.t.l. Né en 1851 à Djerba. Rav et Av Beth Din de Djerba, décédé à Djerba en 1915, il repose au cimetière de Djerba. En 1870 il était le grand Rabbin de la Tunisie et jusqu’au dernier jour de sa vie. Auteur du Tzadik Vénisgav sur le traité Bétsa ; Chaâré Moché une collection de responsa, Chem Moché sur différents sujets, Séver Panim sur le Talmoud, Vayakhel Moché sur les Drachot et Kara Moché sur le Tanakh et d’autres livres.

    🕯 Rabbi Nahman Hillman ben Rabbi Mordekhaï Hillman z.t.l, surnommé Rabbi Nahman Chotek, parce qu’au décès de sa mère il a commencé à se taire et aussi il a épousa une femme muette, décédé 5737, il repose au Har Haménouhot dans la section Breslev.

    🕯 Rabbi Nathan ben Rabbi Chimon Chapira z.t.l. décédé en 1570, auteur du Chéârim Chaâré Doura.

    🕯 Rabbi Parajallah Debouch z.t.l. chef du Beth Din à Tripoli, décédé en 5600 ou 5640.

    🕯 Rabbi Pinhas Eliyahou ben Rabbi Méïr Horowitz z.t.l, auteur du Séfer Habérit, décédé en 5525.

    🕯 Rabbi Sassi HaCohen z.t.l, auteur du Chem Moché et du Yad Al Kess. Rav du Mochav Berakhia, décédé en 5764.

    🕯 Rabbi Tsvi Hirch ben Rabbi Yossef Menahem Mendel Zaks z.t.l, petit-fils du Hafetz Haïm z.t.l, décédé en 1991.

    🕯 Rabbi Yaâkov Yossef Haï ben Rabbi Ôvadia Yossef et Rabbanite Margalite z.t.l, né à Jérusalem le 18 octobre 1946 et décédé le 12 avril 2013 à Jérusalem. Il est le fils du Rav Ovadia Yossef z.t.l. Rosh Yeshiva de Hazon Ovadia, Rav de Guivat Moché à Jérusalem, auteur du Béîta Ah’ichéna.

    🕯 Rabbi Yéhouda Méïr Abromowitz z.t.l. Né en 1915, décédé en 2007. Il était le président de l’Organisation mondiale d’Agoudat Israël pendant de nombreuses années (co-président du rabbin Moché Sherer z.t.l lorsqu’il était en vie). Il était l’un des derniers Talmidim de Rav Méïr Chapira z.t.l.

    🕯 Rabbi Yisraël ben Rabbi Abraham z.t.l, d’Ukraine, le Maguid de Bohpol, auteur du Ateret Israël, décédé en 5607.

    🕯 Rabbi Yitshak Yossef ben Rabbi Yaâkov Nounis Weiss z.t.l, grand Mekoubal, auteur du Beth Yitshak et du Siyah Yitshak. Rav de Livourne en Italie, décédé en 5525.

    🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Abraham ben Attar z.t.l. Av Beth Din de Rabba au Maroc. Rav de Mogador, décédé en 5703.

    🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Tsvi Chlofer z.t.l, de Slonim, auteur du Porat Yossef, décédé en 1903.

    🕯 Rabbi Yossef Néhamia ben Rabbi Akiva Kornitser z.t.l. Av Beth Din de Cracovie, il a remplacé son père, décédé en 5693 à l’âge de 54 ans.

    Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

Refoua Chelema et Réussite

  • Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

    Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
    Hervé Samuel Haim Ben Simha
    Sarah bat Fortuné,
    Eli Eliyahou Ben Victorine
    Leora Malka bat Devorah Mira
    Devorah bat Devorah Mira

    Amen

Léilouy Nichmat

  • De tous les défunts du Am Israël et en particulier

    🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

    🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

    🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

    🕯 Tsipora bat Chlomo

    🕯 Réna bat Yaakot

    🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

    🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

    🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

    🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

     

     

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