A) Voici les lois concernant le jeûne d’Esther
À l’époque de Mordékhaï et d’Esther, les juifs se sont rassemblés le 13 Adar pour se défendre contre l’agresseur. Avant le combat, ils jeûnèrent pour implorer la miséricorde divine.
B) C’est pour cela que nous avons la tradition, dans toutes les communautés, de jeûner ce jour-là chaque année, en souvenir du Miracle. Et ce jeûne se nomme «Jeûne d’Esther». Toute personne en bonne santé ne doit pas se séparer de la communauté et doit jeûner.
Quand commence et fini le jeûne ?
C) 👉L’obligation de jeûner commence avant le lever du jour (72 mn avant le lever du soleil) et s’achève le lendemain :
– Pour les Sefaradim, 20 mn après le coucher du soleil. Aussi bien en Israël qu’en diaspora.
👉 Les Ashkenazim attendent la sortie des étoiles. Contrairement à Yom Kippour, nous ne sommes pas obligés d’attendre l’heure de Rabbénou Tam pour finir le jeûne.
D) Manger au petit matin :
Afin de pouvoir manger au petit matin, il est souhaitable de l’annoncer avant de dormir : « Si je me lève avant le soleil, je mangerai », sinon, le sommeil sera considéré comme le début du jeûne. Car bien que le jeûne ne débute qu’à l’aube, on aura l’interdiction de consommer quoi que ce soit si on se réveille en pleine nuit, à moins de l’avoir annoncé avant d’aller dormir.
E) Se doucher, le mikvé, se parfumer :
Le jour du jeûne d’Esther, nous serons autorisés à nous laver à l’eau chaude, à aller au mikvé, à nous oindre, nous parfumer, mettre des chaussures en cuir, avoir des relations intimes, écouter des chants. Car nous n’avons aucune obligation de nous faire souffrir ou de nous endeuiller le jour du jeûne d’Esther (comme pour celui du 17 Tamouz ou du 9 Av).
F) Se laver la bouche ou les dents pendant le jeûne :
A priori, le jour du jeûne, on ne se lavera pas la bouche, mais une personne qui ne le supporte pas sera autorisée à le faire, même avec du dentifrice à condition de ne pas mettre un Réviît dans sa bouche (86g d’eau) et de ne pas avaler l’eau en baissant bien la tête pour que l’eau n’aille pas au fond de sa gorge.
Il sera permis d’utiliser un spray pour l’haleine à condition de ne pas en avaler.
Il est permis de mettre du rouge à lèvres, même s’il a du goût, car ce n’est pas mangeable.
G) Fumer :
Bien qu’il soit déconseillé de fumer, on pourra le faire mais discrètement, si on ne peut s’en passer.
H) Fumer le narguilé :
Pour le narguilé, la loi est comme pour la cigarette. Mais il est inapproprié de s’asseoir en groupe autour du narguilé, car un jeûne est un jour de Techouva (repentir) et non un jour d’amusement.
I) Le chewing-gum :
Il est interdit de mâcher du chewing-gum, à moins qu’il n’ait aucun goût.
J) Goûter un aliment pendant le jeûne :
Il sera permis de goûter sans l’avaler de la nourriture pendant le jeûne. Les Ashkénazim, eux, sont plus stricts.
K) Une personne ayant mangé par inadvertance :
Si on a prononcé par erreur une bénédiction sur un aliment pendant le jeûne, on devra y goûter un tout petit peu afin que la bénédiction n’ait pas été récitée en vain.
Si on a mangé par inadvertance, on continuera à jeûner.
L) Voyager :
Il sera permis de voyager ou d’effectuer un travail physique, mais on sera tenu de jeûner.
M) Les gardes de sécurité :
Les soldats et les gardes de sécurité qui pourraient être affectés à une mission le jour du jeûne auront, en raison de chaleurs excessives, la permission de boire comme d’habitude, afin qu’ils puissent exercer correctement leurs fonctions.
N) Aller chez le dentiste :
On peut aller chez le dentiste le jour du jeûne, même s’il y a un risque d’avaler un peu d’eau lors du rinçage.
O) Pour les Séfaradim, les jeunes mariés ne doivent pas jeûner dans la semaine de leur mariage. Et en cas de remariage, le H’atan ou la Kala ne jeûneront pas dans les 3 jours qui suivent la ’Houpa.
P) Une circoncision :
Pour les Séfaradim et certains Ashkénazim, le jour de la circoncision, le père du bébé, le Môhel et le porteur (Sandak), ne jeûneront pas.
Q) Pour certains Ashkénazim, le jour de la circoncision, le père du bébé, le Môhel et le porteur (Sandak) pourront manger le jour du jeûne après Hatsot (après la moitié de la journée) et si le jeûne tombe Chabbat et a été avancé à jeudi, ils pourront manger le matin après la Mila.
R) Un Pidion Haben :
Pour un Pidion Haben (le rachat du premier né), les parents de l’enfant et le Cohen ne jeûneront pas.
S) Mal de tête :
Les personnes qui souffrent d’un petit mal de tête pourront prendre un cachet qui n’a pas bon goût, d’abord sans eau puis avec un petit peu d’eau s’il ne passe pas. Nous avons bien mentionné qu’un violent mal de tête exempte du jeûne.
Travailler ou faire du Shopping :
Il est permis de faire les courses pendant le jeûne, mais pas d’en faire une sortie pour le plaisir (shopping) car c’est un jour de repentir.
Il est permis de porter un habit pour la première fois ce jour-là et de réciter la bénédiction de Chéhé’hiyanou.
Il n’est pas permis de travailler dur ou de faire de gros efforts physiques qui nous obligeraient à boire, car cela serait comme prévoir de casser le jeûne. Mais bien entendu, celui qui se trouve dans cette situation et qui est en danger de déshydratation devra boire.
T) La prière de Anénou :
Le jour du jeûne, dans la Amida, nous intercalerons le texte de Anénou pour les jeûnes. Si à la fin de la Amida, nous nous rendons compte que nous l’avons oublié, nous ne la recommencerons pas.
U) Si une mère de famille souhaite jeûner, son mari sera autorisé à rester l’aider à la maison (enfants …) afin qu’elle puisse le faire.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Guémara Méguila, Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Arou’kh Siman 686, Saïf 2, Méhilta à la fin de la Paracha de Béchalah ; Rabbi Moché Bar Maïmon z.t.l dans le Rambam chapitre 5 Halakha 5 des lois de jeûnes ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Pourim page 37.
B) Références : Responsa de Rav Éliyahou Salman Mani z.t.l dans Siyah Its’hak siman 360 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 325, Responsa Maâyan Omer volume 3 page 365 ; Rabbi Binyamin Hota Chlita dans son Séfer Ki Ba Moëd, page 13 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 1 siman 33.
C) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Chapitre 650 Siman 1 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Ein Yitshak volume 1 édition 5769 page 513 et dans Yalkout Yossef siman 549 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Biour Halakha Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Chapitre 530 ; Éliyahou Rabba 549, Ot 7 ; Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini dans Sdé Hémed, Section 2 Siman 2, Sefer Ben Hachmachot de Rabbi Yéhyel Mikhal Touktsinsky z.t.l page 74.
D) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm chapitre 664 Siman 1 et au Siman 686 Saïfs 1 et 2 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât ; Rabbi Its’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef, Halakhot Moâdim, pages 527 à 587-F).
E) Références : Tosfot dans la Guémara Taânit 13a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Beth Yossef au nom du Ramban Rabbi Moché bar Nahmanid z.t.l et dans le Torah Haadam ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm chapitre 650 Siman 2 ; Rabbi Eliezer ben Yoël HaLevy z.t.l le Raavia Siman 854 ; Rabbi Éliyahou Salman Mani z.t.l dans son Responsa Siya’h Yits’hak Siman 360 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 325 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans le Responsa Maâyan Omer volume 3 page 365 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef volume des fêtes page 529 Saïf 4 ; Rabbi Zinner Gabriel Chlita dans Nité Gabriel Perek 7 Saïf 11 ; Rabbénou Nissim z.t.l dans le Ran de la Guémara Roch Hachana, page 18b au nom du Raavia z.t.l ; Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Haïch, Volume 3 page 448 ; Rabbi Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion, Volume 3 Chapitre 25 Siman 1 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd, page 12, Saïf Katan 27.
F) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 599 saïf 3 et dans le Beth Yossef Siman 613 au nom du Roch ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Ha’hayim Siman 599 saïf 3 et dans Siman 554 saif 37 et Siman 686 Saïf Katan 14 ; Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 567 Ot 11 et 554 Ot 22 et dans Chaâré Tsioun Siman 554 Ot 27 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yehavé Daât et dans H’azon Ovadia, Halakhot Taânit page 27 et dans Kol Sinaï siman 9 ; Rabbi Abraham Dantzig z.t.l dans Hayé Adam Klal 144 Siman 15 Halakhot Yom Kippour ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Hélek Moâdim Halakha 14 pages 581-2 et 534 Saïf 13 ; Rabbi Yéhoudah ben Atar z.t.l Av Beth Din de Fès dans son Responsa Minhat Yéhouda, Volume 4 Siman 109 ; Rabbi Yits’hak Yaâkov Weiss z.t.l dans le Responsa Min’hat Yits’hak 109.
G) Références : Rabbi Haïm Mordékhaï Margaliot z.t.l dans Chaâré Téchouva Siman 559 Ot 3 ; Rabbi Moché Yona Tsvigu Halévy z.t.l dans le Responsa Ohel Moché volume 2 Helek Ora’h Haïm siman 113 Ot 2 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l Michna Béroura, Siman 555 Ot 8 ; Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïch Volume 3 page 487 ; Rabbi Mordékhaï Éliyahou z.t.l dans Darké Halakha, page 412 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot des jeûnes page 32 et dans son Responsa Yéhavé Daât volume 5 siman 39 et dans Kol Sinaï 12 ; Rabbi Ovadia Adaya z.t.l dans le Responsa Yaskil Âvdi volume 8 siman 20 ; Rabbi Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion Volume 3 Chapitre 29 Siman 20.
H) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabiâ Omer volume 1 siman 33 et dans son Responsa Yéhavé Daât volume 5 Siman 39 ; Rabbi Haïm Sofer Zisman z.t.l dans son Séfer Mahané Haïm volume 3 siman 41 ; Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l de Voutchatch dans Echel Abraham sur le Choul’han Âroukh siman 567 ; Rabbi Yéhoudah Ayache z.t.l dans Maté Yéhoudah Siman 210.
I) Références : Rabbi Moché Yona Tsvigu Halévy z.t.l dans son Responsa Ohel Moché volume 2 Helek Ora’h Haïm siman 113 Ot 2 ; Rabbi Haïm Mordékhaï Margaliot z.t.l dans Chaâré Téchouva, Siman 559 Ot 3 ; Rabbi Israël Meïr Hacohen z.t.l Michna Béroura, Siman 555, Ot 8 ; Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïach Volume 3 page 487 ; Rabbi Mordékhaï Éliyahou z.t.l dans Darké Halakha, page 412 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans H’azon Ovadia, Halakhot des jeûnes page 32 ; Rabbi Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion, Volume 3 Chapitre 29 Siman 20.
J) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 567 Saïf 1.
K) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans le responsa Yabiâ Omer volume 2 section Yoré Déâ siman 5 saif 8 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans le Yalkout Yossef Moadim page 536, saïf 18.
L) Références : Rabbi Avraham Gombiner z.t.l dans Maguen Abraham Siman 686 Saïf Katan 4 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 686 Saïf Katan 6 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans le Séfer Ki Ba Moëd, page 16.
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N) Références : Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 325 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans le Séfer Ki Ba Moëd, page 14 ; Rabbi Matsliah Mazouz Chlita dans ses notes du Michna Béroura siman 567 ; Rabbi Chalom Ben Tsiyon Palman z.t.l dans son sefer Chalmé Toda.
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P) Références : Rabbénou Yona de Géronde z.t.l dans le Chaâré Téchouva Ot 1 ; Rabbi Yom Tov Achvilli z.t.l dans le Ritva Guémara Taânit 31 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Responsa Yabiâ Omer, volume 5 Siman 40 Ot 8 et dans le Responsa Yéhavé Daât Volume 2 Siman 78 et dans H’azon Ovadia Halakhot Pourim page 42 et dans Halikhot Ôlam Volume 2 page 200 ; Rabbi Zéèv Wolf Layter z.t.l dans le Responsa Beth David Simanim 476 et 347 ; Rabbi Yits’hak Taïeb z.t.l dans le Êrekh Hachoul’han Siman 686 Saïf Katan 4 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Haï Parachat Choftim, Saïf 17 ; Rabbi Moché Malka dans son responsa Vééchiv Moché Or Hahaïm Siman 35 ; Rabbi Kalfon HaCohen z.t.l. dans le Responsa Choèl Vénichal Volume 3 Siman 5 ; Rabbi Moché Chtroug z.t.l dans son responsa Yachiv Moché volume 1 siman 246 ; Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l dans son responsa Choèl Vénichal Ora’h Haïm volume 3 Siman 2.
Q) Références : Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans la Choul’han Aroukh Siman 686 ; Rabbi Eliyahou Mévilna dans le Biour Hagra siman 686 Saïf Katan 8 ; Rabbi Yits’hak Taïeb z.t.l dans le Êrekh Hachoul’han Siman 686 Saïf Katan 4 ; Rabbi Avraham Gombiner z.t.l Maguen Abraham siman 568 Saïf Katan 10, Chaâré Téchouva siman 559 Saïf 9 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 686 dans Chaâr Hatsiyoun à la fin du Saïf Katan 15 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf Hahaïm Siman 686 Saïf Katan 28 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer Volume 1 Siman 34 et dans Yéhavé Daât volume 2 Siman 78.
R) Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 686 Saïf Katan 7 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabiâ Omer volume 5 Siman 40 Ot 8 et dans le Responsa Yéhavé Daât Volume 2 Siman 78 et dans H’azon Ovadia Halakhot Pourim page 42.
S) Références : Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïch, Volume 3 page 449 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd, page 15 Saïf Katan 43 ; Rabbi Yéhouda Naki Chlita dans le Responsa Maâyan volume 3 page 117 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans responsa Ki Ba Moëd des 4 jeûnes, page 7.
T) Références : Choul’han Aroukh, Siman 686, Saïfs 1 et 2, Séfer Ki Ba Moëd, page 13.
U) Références : Rabbi Israël Pessah Feinendler z.t.l dans le Responsa Avné Yachfé, Halakhot Téphila page 77 au nom de Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l.
Aphorisme de Rabbi Yossef Albo z.t.l.
« Avoir du bita’hon (de la confiance) en Hachem est plus grand que toutes les louanges que l’on peut Lui adresser. »