Du pain et du sel

A) Il est recommandé de laisser le pain sur la table jusqu’à la fin du Birkat Hamazon et selon les maîtres de la Kabbale, même le sel, afin que la bénédiction puisse se reposer dans la nourriture et dans la maison.

B) Il s’agit de laisser uniquement sur la table le reste du pain de la Séouda (repas). Mais il ne faudra pas apporter un pain entier avant de réciter le Birkat Hamazon, comme le faisaient les anciens idolâtres. Mais évidemment, s’il n’y A plus du tout de pain sur la table, alors, il sera permis de le faire.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Eyov (Job) Perek 20 verset 21, Tosfot dans la Guémara Bérakhot page 42a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choulhan Aroukh siman 180 Saïf 1 et 2 Kaf Hahaïm siman 180 Saïf Katan 1 et 3 ; Zohar Hakadoch Parachat Lekh Lekha page 88a et dans la Paracha de Yitro page 86b ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l, (le Hida) dans Hessed Laalafim Saïf Katan 2, Kitsour Hachlah Ot 1.

B) Références : Guémara Sanhédrine page 92a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choulhan Aroukh siman 180 Saïf 2 et dans Yoré Déâ siman 178 Saïf 3, Kaf Hahaïm siman 180 Saïf Katan 1, Knesset Hagdola Or HaHaïm siman 180 et dans Yoré Déâ siman 178 Saïf Katan 8 ; Rabbi David ben Zimra z.t.l volume 4 siman 201 ; Rachi dans la Guémara Sanhédrine 92a, Biour Agra Saïf Katan 2 ; Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Saïf Katan 4.

Aphorisme de Rabbi Nahman de Breslev z.t.l.

La charité est plus grande que les sacrifices qui sont offerts sur l’autel, mais la bonté est encore plus grande que la charité.