Si on a oublié de prélever la ‘Halla avant Chabbat ou Yom Tov

Si la maîtresse de maison a oublié de prélever la ‘Halla avant Chabbat ou Yom Tov :

A) En cas d’oubli, la maîtresse de maison ne prélèvera pas la ‘Halla le Chabbat. Car sur le plan spirituel, le fait de transformer la pâte en prélevant ne serait-ce qu’une toute petite partie revient à exercer une modification (Tikoun) qui pose problème pendant Chabbat.

En cas d’oubli à Yom Tov, la maîtresse de maison ne prélèvera la ‘Halla que sur la pâte faite le jour même et la brûlera après Yom Tov.

B) En Israël la loi est plus stricte :

1) Si la maîtresse de maison a préparé les ‘Hallot de Chabbat, que ce sont les seules qu’elle a, et qu’elle a oublié de faire le prélèvement de la ‘Halla – que ce soit à partir de 1250 gr de farine ou  de 1560gr – et qu’elle se rend compte de son oubli dans les 13 minutes et demi qui suivent le coucher du soleil, elle sera autorisée à faire le prélèvement à ce moment là. Comme c’est le cas pour tout interdit Rabbinique qui est levé pour l’honneur d’une Mitsva.

2) Si après ces 13 minutes et demi, la maîtresse de maison n’a pas pu prélever la Halla elle pourra offrir les ‘Hallot à une fille de 11 ans ou à un garçon de 12 ans afin qu’ils fassent le prélèvement pour eux-mêmes et permettent aux autres membres de la famille de profiter du bon pain.

3) S’il n’y a pas de fille de 11 ans ou de garçon de 12 ans à la maison, le pain ne pourra pas être consommé le jour du Chabbat, mais seulement à l’issue de la fête.

C) En diaspora :

1) On pourra manger les ‘Hallot pendant Chabbat même sans avoir prélevé la Halla, mais il faudra bien garder pour la fin de Chabbat un bout de pain dont on prélèvera la ‘Halla sans bénédiction.
2) Certains décisionnaires estiment que même en dehors d’Israël, on pourra prélever la ‘Halla dans les 13,5 minutes qui suivent le coucher du soleil.

D) Mais ce prélèvement ne sera acceptable que si la communauté n’a pas encore dit Boï Kalla dans Lékha Dodi ou Mizmor Chir Léyom HaChabbat. Si la communauté l’a déjà collectivement dit, chacun étant guidé par la communauté et recevant ainsi le Chabbat en même temps qu’elle, on ne pourra plus prélever de la ‘Halla.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Guémara Betsa page 9a, Guémara Chabbat page 34a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 260 ; Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Rama du Choul’han Aroukh Ora’h Haïm chapitre 506 Saïf 4 ; Rabbi Ytshak Yossef Chlita dans Otsar Dinim La Icha VéLabat page 708 et dans Yalkout Yossef Halakhot Halla de Chabbat Saïf 2.

B) Références : Talmoud Babli de la Guémara Bétsa page 9a, Talmoud Babli de la Guémara Chabbat page 34a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh Simans 260 et 261 saïf 1 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Otsar Dinim La Icha VéLabat Halakhot Halla de Chabbat page 708 et dans Yalkout Yossef Halakhot Halla de Chabbat Saïf 2, Har Tsvi au nom du Maharil Diskine ; Rabbi Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf Ha’Haïm Siman 557 saïf 16 ; Rabbi Ben Tsion Aba ChaouL z.t.l dans le Responsa Or Létsiyone volume 2 page 155 ; Rabbi Yitshak Yaâkov Weiss z.t.l Av Beth Din dans son Séfer Min’hat Yits’hak volume 7 Siman 28.

C) Références : Guémara Bétsa page 9a, Guémara Chabbat page 34a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh Siman 260 ; Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Yoré Déâ dans le Rama Siman 323 saïf 1 et dans le Rama du Choul’han Âroukh Ora’h Haïm chapitre 506 Saïf 4 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans le Michna Béroura Siman 261 saïf Katan 4 ; Rabbi David Bistrits z.t.l dans son Séfer Beth David ; Rabbi David Yossef Chlita dans Halakha Béroura volume 15 page 62 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Otsar Dinim Laïcha VéLabat page 708 et dans Yalkout Yossef Halakhot Halla de Chabbat Saïf 2.

D) Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans le Michna Béroura Siman 261 saïf Katan 28.

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