Chana Tova Oumetouka à tout le peuple d’Israël, Amen

Chabbat Chouva :

Ce Chabbat est appelé Chabbat Chouva car il est durant les 10 jours de Téchouva et aussi parce que c’est le premier mot de la Haftara de la semaine : Chouva Israël Ad Hashem Elokekha/ Reviens Israël vers Hashem ton Dieu.

C’est une très grande Mitsva d’assister au cours du Rav de la communauté durant ce Chabbat car c’est une drasha spéciale.

On fera très attention de respecter ce Chabbat qui est le premier de l’année et on redoublera d’efforts ce Chabbat dans l’étude du Moussar et des Halakhot de Kippour.

Usages et coutumes avant Yom Kippour :

A) Durant les Séli’hot de la veille de Kippour, on récitera les supplications, mais pas à l’office de Cha’harit (prière du matin), car la veille de Kippour a un caractère de fête. La coutume de nombreuses communautés Séfarades est de réciter Avinou Malkénou à Cha’harit et à Minha (prière de l’après midi).

La veille de Yom Kippour on à l’usage de :

1) Se rendre au cimetière comme on le fait la veille de Roch Hachana, en évoquant le mérite des Tsadikim ;

Voir aussi : Se rendre dans un cimetière pour les femmes :

https://www.lejudaisme.org/aller-aux-cimetiere-pour-les-femmes/

2) Multiplier les actes de Tsédaka;

3) Faire les Kapparot.

4) L’annulation des vœux

en hébreu : https://www.lejudaisme.org/lannulation-des-voeux-avant-roch-hachana/

en phonétique : https://www.lejudaisme.org/lannulation-des-voeux-en-phonetique/

B) Dans beaucoup de communautés, on procède à l’annulation des vœux, Hatarat Nédarim, après l’office du matin, afin de ne pas garder le poids d’engagements qu’on n’aurait pas tenus. Si on ne peut pas être sur place, on peut se joindre en direct à cette annulation collective par l’intermédiaire de la radio. 

5) Demander pardon ;

6) Bénir les enfants.

C) Les parents ont l’habitude de bénir leurs enfants avant d’aller à la synagogue. C’est aussi un acte de grande piété d’embrasser la main de ses parents et de leur demander pardon. Et même si les parents ne sont pas pratiquants, il est louable d’agir ainsi ; un élève fera de même vis-à-vis de son Maître.

7) Se faire couper les cheveux et aller au Mikvé  :

D) C’est un Minhag d’Israël (une coutume) de se faire couper les cheveux et de s’immerger dans le bain rituel , Mikvé pour les hommes s’il n’y a pas de problème de santé empêchant l’immersion de purification ; sinon, on prendra une douche en versant sur son corps 12,5 litres d’eau et on mettra des vêtements de fête car on est confiant qu’Hachem va juger chacun avec miséricorde.

8) Min’ha la veille de Kippour :

E) La veille de Kippour on récitera Min’ha avec le livre de Kippour. On priera suffisamment tôt pour avoir le temps de prendre le dernier repas avant le jeûne.

9) Manger la veille de Kippour :

F) C’est une Mitsva de manger la veille de Kippour et de multiplier les collations. Aussi est-il interdit de jeûner la veille, quelle qu’en soit la raison. Cette Mitsva n’est valable que pour le jour et non pour la nuit qui précède le jeûne.

G) Selon de nombreux décisionnaires c’est une Mitsva de la Torah.

H) On fera au minimum une Séouda (repas) avec du pain et il est bon que celui qui le peut mange le double de ce qu’il a l’habitude de manger chaque jour.

I) Certains décisionnaires pensent qu’il faut faire au moins deux Séoudot (repas) sur du pain.

J) D’autres décisionnaires pensent qu’il faut faire au minimum une Séouda (repas) avec du pain.

K) L’homme devra réduire un peu son temps d’étude afin de pouvoir multiplier les Séoudot (repas). Il diminuera aussi un peu son travail afin de pour pouvoir se consacrer aux séoudot (repas).

L) On consommera des aliments légers et faciles à digérer.

M) Avec chaque aliment ou boisson qu’on consomme la veille de Kippour, on accomplit une mitsva !!!

O) Il est permis, la veille de Kippour, de prendre des Tsom Kal ou des aides pour un bon jeûne (pilules, granulés homéopathiques) afin de mieux supporter le jeûne.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 581 Saïf 2, Choul’han Aroukh Siman 581 Saïf 3 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Haï Paracha Vayélekh 4 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm note 23.

B) Références : Chakh al HaTorah fin de la Parachat Mattot, Birké Yossef Ot 21, Chaâré Téchouva Ot 3 au nom du Chlah Hakadoch z.t.l, Darké Halakha rabbi Mordékhay Éliyahou z.t.l page 420 ; Rabbi Yossef Haim z.t.l dans le Ben Ich Haï z.t.l Parachat Vayélekh 4. Kaf Hahaïm Saïf 23.

C) Références : Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Haï Parachat Vayélekh 4, Hayé Adam 144 Ot 19.

D) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm Siman. 604 Saïf 4 et Siman 581 Saïf 4, Hayé Adam siman 144 Saïf 7.

E) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Isserlas dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm Siman 604 Saïf 1, H’azon Ovadia Halakhot Yom Kippour page 249 Saïf 24.

F) Références : Rabbi Yaakov Sofer z.t.l. dans Kaf Hahaïm ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Hazon Ovadia Halakhot Yom Kippour ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Letsion.

G) Références : Rabbi Israel Méïr Hacohen z.t.l dans  Michna Béroura.

H) Références : Rabbi Yaakov Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l. dans le Ben Ich Haï ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l. dans Or Letsion.

I) Références : Rabbi Yaakov Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm.

J) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Hazon Ovadia Halakhot Yom Kippour ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Letsion.

K) Références : Rabbi Yaakov Sofer z.t.l. dans Kaf Hahaïm ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia Halakhot Yom Kippour ; Rabbi Tsiyon Aba chaoul z.t.l dans Or Letsion ; Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l. dans  Michna Béroura.

L) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia Halakhot Yom Kippour.

M) Références : Ktav sofer ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 604 saïf 1 ; Rama Rabbi Moché Isserlas z.t.l Siman 604 saïf 1 ; Rav Ovadia Yossef z.t.l dans le Responsa Yabia Omer volume 1 Siman 37 et Yéhavé Daât volume 1 siman 58.

N) Références : Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg z.t.l dans Responsa Tsits Eliezer volume 7 siman 32, Responsa Helkat Yaakov volume 2 siman 58, Responsa Maâyan Omer, volume 3, page 117, Responsa Ki Ba Moëd des 4 jeûnes, page 7.

O) Références : Rabbi Ôvadia Yossef ^z.t.l  dans Yabiâ Omer section Orah Haim Volume 9 Siman 54 ; Rabbi Éliézer Yéhoudah Waldenberg ^z.t.l  dans son Responsa Tsits Eliézer volume 7 Siman 32.

Aphorisme de la lettre du Ramban à son fils :

Soyons plus exigeants envers nous-même qu’envers les autres.

Les 5 interdits de Yom Kippour : 

A) Durant 26 heures et quelques minutes avant le coucher du soleil le 9 Tichri, jusqu’après la tombée de la nuit le 10 Tichri, nous « affligeons nos âmes » en nous tenant impérativement, hommes ou femmes, à 5 interdits :

1. 1. Interdiction de travailler ;
   2. Interdiction de manger et boire ;
   3. Interdiction de se laver ou de s’enduire de crème ;
   4. Interdiction de mettre des chaussures de cuir ;
   5. Interdiction d’avoir des relations conjugale.

La transgression du 1^er et du 2^ème interdits entraîne la peine du Karet, le retranchement du peuple, ce qui est grave.

Certains voient dans ces 5 interdits une allusion aux 5 sens par lesquels nous savons quand nous faisons le Bien et le Mal.

B) Tous les interdits de Chabbat s’appliquent au jour de Yom Kippour, que ces interdits soient d’ordre Toraïque ou Rabbinique.

Le jeûne de la parole :

C) A Yom Kippour, certains font le jeûne de la parole : il équivaut à 65,600 jeûnes, je vous le conseille donc fortement.

L’obligation de jeûner :

D) Chaque membre majeur et en bonne santé de la communauté devra jeûner le 10 Tichri, jeûne de Yom Kippour, le seul jeûne instauré par la Torah : à partir de 13 ans et un jour pour les garçons, de 12 ans et un jour pour les filles. À moins d’avoir des problèmes de santé, nul ne pourra s’autoriser à manger.

L’obligation de manger :

E) Un enfant de moins de 9 ans ne jeûnera pas du tout, et même s’il le veut, on le forcera à manger. Après 9 ans, on pourra l’initier au jeûne en décalant l’heure du petit déjeuner ou le faisant jeûner jusqu’à midi. Et on suivra toujours la nature de l’enfant.

Se laver :

F) Il est interdit de se laver le jour de Kippour, à l’eau chaude comme à l’eau froide.

G) Au lever le matin ou en sortant des toilettes, on ne versera de l’eau que sur ses phalanges. Si nos mains sont vraiment sales, on aura le droit de les nettoyer, car seul le lavage d’aisance est interdit. Si nos yeux sont sales, on les frottera avec nos doigts humides.

Rincer la bouche :

H) Même si c’était permis pour les autres jeûnes, il est strictement interdit de se rincer la bouche à Yom Kippour, que ce soit avec de l’eau ou avec un rince bouche. Les règles de Yom Kippour sont plus strictes que celles des autres jeûnes.

Le visage sale :

I) Si notre visage est sale, si nous avons, par exemple, des secrétions au coin des yeux en nous réveillant le matin, il nous sera permis de nous laver à l’endroit précis de la saleté.

Les Ashkenazim sont plus rigoureux sur ce point. Ils ne se lavent en aucun cas le visage le matin de Yom Kippour, même lorsqu’il s’agit d’une personne très délicate, sauf pour ôter des sécrétions de leurs yeux.

J) Une personne très délicate, qui ressent une véritable gêne lorsqu’elle ne se lave pas le visage le matin, est autorisée à se le laver le matin de Yom Kippour.

La douchette après avoir fait ses besoins :

K) Il est permis, le jour de Yom Kippour, de se nettoyer dans le bidet (bidouch) ou à la douchette après avoir fait ses besoins ou, pour une femme, lorsqu’elle est menstruée.

L) Avant la Birkat Cohanim, les Cohanim pourront se laver les mains jusqu’aux poignets.

Chaussures de cuir :

M) À Yom Kippour, on ne mettra pas de chaussures de cuir, on portera des chaussures de toile, de caoutchouc ou en synthétique. On initiera les enfants à cette conduite d’humilité.

N) Les femmes qui veulent réciter la bénédiction de Chéhé’héyanou la feront seulement après avoir allumé les bougies et après avoir ôté leurs chaussures de cuir.

Respirer des parfums :

O) C’est une Mitsva de respirer des parfums le jour de Kippour, mais on n’oubliera pas de réciter la bénédiction Boré Miné Bessamim avant de les respirer. De même, on a le droit de priser du tabac.

L’intimité conjugale :

P) L’intimité conjugale est interdite à Yom Kippour et l’on appliquera les règles des périodes de Nida.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Livre de Vayikra / Lévitique chapitre 16  Passouks 29 à 34 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm siman 650 saïf 1 et Siman 611 Saïf 1 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Biour Halakha Chapitre 530 ; Rabbi Yaakov Sofer z.t.l. dans le Kaf Hahaïm Siman 611 Ot 6.

B) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 611 saïf 2.

C) Références : Tosfot de la Guémara chabbat page 113b ; Chlomo HaMélekh dans Michlé chapitre 21 verset 23 ;  Rabbi Israel Méir HaCohen z.t.l. dans Michna Béroura Siman 571 Saïf 2 et dans le siman 307 saïf Katan 5 et dans son sefer Chmirat Halachon Chaâr Hatvouna chapitre 2 dans les notes au nom de Rabbi Pinhas Ben Yéhouda de Polotsk z.t.l. auteur du Séfer Roch Haguivâ ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Volume 1 pages 187 à 190 au nom de Rabbi Ovadia Yossef z.t.l ; Rabbi Yitshak Alfaya dans Hakountras Hayayéli page 667b ; Rabbi Éliyahou Gaon de Vilna z.t.l dans Even Chlomo et Hémdat Yamim et dans Alim Litroufa ; Rabbi Yaakov Sofer z.t.l. dans le Kaf Hahaïm Siman 685 Ot 37 ; Rabbi Méir Mézouz chlita dans la Préface du Séfer Téhilim Ich Matsliah ;  Rabbi Abraham Eben Ezra z.t.l dans le livre de Chémot chapitre 20 verset 8 ; Rabbi Haim Ben Attar z.t.l. dans son commentaire Or HaHayim sur le livre de chémot chapitre 31 verset 16 ; Rabbi Chimôn Bar Yohay dans le Zohar Hakadoch volume 1 page 32a.

D) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm chap.650 Siman 1 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Biour Halakha Chapitre 530.

E) Références : Michna dans la Guémara Yoma page 82a, Guémara Yoma dans le Yérouchalmi Perek 6 Halakha 4 ;  Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l  dans le Rambam Halakhot Chvitat Assor Halakha 10 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Orah Haïm Siman 616 Saïf 2 Rab; i Ovadia Yossef z.t.l dans le Responsa Yéhavé Daât volume 2 Siman 72 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Hai Parachat Vayélekh Ot 12.

F) Références : Rabbi Yossef Karp z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm Siman 613 Saïfs 1 à 3, Michna Béroura Siman 613 Saïf 9.

G) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 613 Saïfs 1 à 3 ; Rabbi Israel Méir HaCohen z.t.l. dans Michna Béroura Siman 613 Saïfs 3 et 9 ; Rabbi Yaakov Sofer z.t.l. dans le Kaf Hahaïm Siman 613 Ot 8.

H) Références : Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 613 Saïf 1 et siman 567 saïf 3 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l  dans Michna Béroura siman 613 Saïfs Katans 3 et 11.

I) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 613 Saïf 4 et siman 624 saïf 2.

J) Références : Rabbi Moché Isserlas  z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 613 Saïf 4.

K) Références : Rabbi Chamay Kéhat HaCohen Groos Chlita dans son responsa Chevet HaKéhati volume 4 siman 165 ot 3 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l  dans Michna Béroura Saïf siman 613 saïf katan 31 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans son Responsa Ki Ba Moëd Halakhot Yamim Noraïm Siman 613.

L) Références : Rabbi Moché Yéhochouâ Yéhouda Leïb dans drachot Maharil Halakhot Y.K ; Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm Siman 613 saïf 3 ; Rabbi Yaâkov  Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm, sur Ora’h Haïm Siman  613 ot 15 ; Rabbi Ovadia Yossef dans son H’azon Ovadia Yamim Noraïm Pages 312 et 354, Sefer Matam siman 851 ; Rabbi Haïm Ben Bénisty z.t.l dans son Responsa Knesset Haguédola Ora’h Haïm Siman 613 Ot 1 ; Rabbi Éliyahou Chapira z.t.l dans Éliyahou Rabba ot 4 ; Rabbi Rafaël HaCohen Kats Ziskined ben Yékoutiel z.t.l. dans son responsa Véchav Hacohen siman 3 ; Rabbi Haïm Mordékhaï Margaliot z.t.l dans Chaâré Téchouva Ora’h Haïm Siman 554 ot 7 ; Rabbi Abraham Dantzig z.t.l. dans le Hayé Adam siman 613 klal 145 ot 11 ;  Rabbi  Éphraïm Zalman Margali z.t.l dans Maté Éphraïm ot 8 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l  dans Michna Béroura Saïf Katan 7 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans son Responsa Ki Ba Moëd Yamim Noraïm Page 128.

M) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 614 Saïfs 2 et 3 et siman 616 Saïf 1.

N) Références : Rabbi Ovadia Yossef dans son H’azon Ovadia Yamim Noraïm Page 256.

O) Références : Rabbi Ovadia Yossef dans son H’azon Ovadia Yamim Noraïm Page 283 ; Rabbi Abraham Dantzig z.t.l. dans le Hayé Adam siman 145 Ot 33 ; Rabbi Haïm Palaggi z.t.l. dans son Responsa Péoulat Tsadik siman 1 saif 178.

P) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm Siman 611.

Aphorisme de Rabbi Nahman de Breslev

Ecoute ! dans la vie, on marche sur un pont très étroit.
Ce qui est le plus important, c’est de ne pas céder à la peur.

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Merci d’avance Chers Amis de soutenir mon travail ainsi que la diffusion de la Torah

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🕯 Le Tana Rabbi Akiva ben Yossef z.t.l.

🕯 Naphtali z.t.l, fils de notre patriarche Yaâcov, enterré à Kadech, décédé en -3300.

🕯 Rabbi Aharon Weinstein z.t.l. Rosh Yéchiva de Novardok, de Mezritch, décédé en 1640.

🕯 Rabbi Baroukh Chalom Halévy Ashlag ben Rabbi Yéhouda Arié Leib z.t.l, Admour de Achlag, auteur de Birkat Chalom, le fils du Rav Yéhouda Ashlag, le Baal HaSoulam, décédé en 1991.

🕯 Rabbi Ben Tsiyon Lifsker z.t.l.

🕯 Rabbi Benyamin Gerji z.t.l.

🕯 Rabbi Haïm Attia ben Rabbi Mordekhaï et Rabbanite Simha z.t.l.

🕯 Rabbi Haïm Mimran ben Rabbi Moché Mimran z.t.l.

🕯 Rabbi Haïm Tordjman z.t.l, de Marrakech au Maroc.

🕯 Rabbi Hanokh Indel ben Rabbi Chlomo Zalman z.t.l, décédé en 5687.

🕯 Rabbi Méïr Rokeah ben Rabbi Abraham Yéhochouâ Echel z.t.l, Admour de Kazalov.

🕯 Rabbi Messod Hazan ben Rabbi Tamou z.t.l.

🕯 Rabbi Moché Ifergan z.t.l.

🕯 Rabbi Mordékhaï ben Rabbi Baroukh Chalom Schneerson z.t.l. Admour de Vitebsk, décédé en 1907.

🕯 Rabbi Naphtali ben Rabbi Yitshak Katz HaCohen z.t.l, de Prague, décédé en 1645, beau-fils du Maharal de Prague, Dayan de Prositz, Nicholsburg, Pinsk et Lublin.

🕯 Rabbi Nissim Bekhor ben Rabbanite Mazal Tov z.t.l.

🕯 Rabbi Nissim Nourela Zvoulouni z.t.l.

🕯 Rabbi Yaâkov Haïm Mélamed HaCohen ben Rabbi Rahamim et Rabbanite Esther z.t.l.

🕯 Rabbi Yaâkov Mani ben Rabbi Eliahou Mani z.t.l.

🕯 Rabbi Yahya ben Souleman Akloufi z.t.l, du Yémen, décédé en 1944.

🕯 Rabbi Yahya Gridi z.t.l.

🕯 Rabbi Yéhouda Leibowitz ben Rabbi Baroukh z.t.l.

🕯 Rabbi Yéhouda Tsarfati z.t.l.

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.