Parasha par le Rav Itshak Yossef

Hayé Sarah 5780 – Beth Maran (PDF)

Paracha par le Rav Chlomo Atlan

• Drasha sur la Parachat ‘Hayé Sarah

  Les Quatre Noms de La Ville

  La paracha débute par le décès de Sarah Iménou (la matriarche Sarah). Le verset 2 peut se traduire comme suit :

  1. Sarah mourut à Kiryat Arba, qui est Hebron en terre de Cana’an.
  2. Avraham vint pour faire l’oraison funèbre de Sarah et pour la pleurer.

  La fin d’un tsadik (juste) est un moment de grande intimité entre le Créateur et sa créature. La délicatesse de nos maîtres nous permet de comprendre dans ces mots, ce que cela représente. Sarah est morte à Kiryat Arba qui est Hebron ; le Yalkout (midrach) rapporte que cet endroit porte quatre noms :

  1. Mamré
  2. Echkol
  3. Kiryat Arba
  4. et Hebron.

  Le Keli Yakar propose de rapprocher ces quatre noms des quatre causes de décès recensées par nos Maîtres.

  1. Une personne peut mourir par ses fautes
  2. ou par les fautes d’autres personnes (c’est le cas du tsadik que D… reprend en réponse aux fautes de sa génération).
  3. Elle peut mourir également parce qu’elle a atteint le terme de sa vie sans avoir commis de fautes.
  4. Elle peut enfin quitter ce monde, comme les Tsadikim dans un  » baiser  » du Créateur, dans un attachement définitif.

  Le rapprochement envisagé par le Keli Yakar associerait le nom de Mamré au décès de l’homme par ses propres fautes, car le terme « Mamré » signifie en hébreu rebelle.

  Le nom de Echkol concernerait le décès de l’homme. En conséquence, par les fautes d’autrui. En effet, les enfants peuvent parfois décéder en raison des fautes de leurs parents. En hébreu, les parents sont alors appelés  » Chekoulim « , terme ayant la même racine que le mot Echkol (parents ayant perdus un enfant).

   

  Le nom de Kiryat Arba ferait référence à la mort naturelle des personnes n’ayant pas commis de faute. Cette mort se caractérise par la désagrégation des quatre composantes de la personnalité humaine (Le chiffre quatre se dit « Arba » en hébreu).

  Enfin le nom de Hebron que le Keli Yakar rapproche du mot hébreu « hibour » qui signifie attachement évoque le départ des Tsadikim dans un attachement total et éternel à leur Créateur. La précision de notre verset  » Kiryat Arba qui est Hebron  » prend dès lors tout son sens. La Torah veut ici nous éclairer sur le décès de Sarah Iménou. Elle est partie dans un  » baiser « , dans un attachement absolu à son Créateur. L’Amour de D… est la marque indélébile que laissent nos Tsadikim, il est leur dernier message, leur dernier souffle de vie.
  La seconde partie de notre verset relate le comportement d’Avraham Avinou.
  Nos Avot (patriarches) ne sont que discrétion, les moments les plus pénibles de leur existence nous sont relatés avec une infinie sobriété, comme si l’essentiel était dans le non-dit, dans l’intimité de ceux qui ont accepté leurs enseignements. La grandeur de Sarah Iménou transparaît dans les mots de notre verset : « pour faire l’oraison funèbre de Sarah et la pleurer « .
  Le Keli Yakar développe ce propos en soulevant quelques interrogations. Il s’interroge tout d’abord sur la place du nom de Sarah dans le verset. En hébreu, il eut été plus simple d’écrire  » Pour faire une oraison et pleurer Sarah ». Il s’interroge ensuite sur la nécessité de citer Sarah. En hébreu, il eut été plus simple d’écrire « Pour faire son oraison et la pleurer « . Le commentateur poursuit son analyse de texte et se demande pourquoi le verset évoque l’oraison avant les pleurs. En principe, une personne endeuillée pleure son mort avant d’évoquer sa mémoire. Ces questions mènent le Keli Yakar à nous expliquer ce que signifie le départ d’un Tsadik ; pleurer un Tsadik n’a de sens que si l’on a conscience de ce qu’il représentait, car ce que l’on pleure c’est ce que l’on a perdu, et ce que l’on a perdu c’est sa grandeur. La grandeur de Sarah Iménou se retrouve dans son nom, et c’est pour cela que le verset l’a reprise. Sarah vient de Sar, qui signifie en hébreu, prince. Sa sagesse et sa connaissance du monde en avaient fait une princesse.

  Nos maîtres nous enseignent par ailleurs que la perte de sa femme pour un homme, est assimilée à la destruction du temple de Jérusalem. C’est pourquoi Avraham Avinou n’a pleuré qu’après avoir réalisé que son Beth Hamikdach venait de disparaître, que son service Divin ne serait plus jamais celui que Sarah Iménou lui avait permis de réaliser. Les actes de nos Pères sont des indications précieuses. Ils nous invitent à réévaluer notre couple.

  Haftara

  1 Rois 1, 1-31

  La Haftara et la Sidra nous relatent la vie de deux illustres personnages : Abraham et David, qualifiés tous deux d’une manière identique : « vieux et avancés en jours »

  David, tout comme Abraham, doit, à la fin de ses jours, se préoccuper encore de l’avenir, assurer la continuité,

  Abraham est soucieux avant tout d’une survivance spirituelle, il veut s’assurer que son fils continuera sa tâche de propager la foi en un D-ieu unique.

  Chez David, prime pourtant, le désir d’assurer et de consolider le trône sur lequel il siège encore et qu’il sent menacé par son fils Adonia.

  Dans leur préoccupation commune à propos de l’avenir, David et Abraham sont tous deux dans l’obligation pénible de trancher dans le vif et de rejeter un de leurs enfants

Halakhot

• Le Kiddouch par une personne qui profane le Chabbat.

  Halakha N°1

  Une personne qui ne profane pas le Chabbat en public et récite le Kiddouch :

  1. Lékhaté’hila, a priori, il est conseillé de faire attention de ne pas consommer le vin touché par cette personne,
  2. Mais, Bédiâvad, a posteriori ce vin n’est pas interdit à la consommation et ce vin est également permis pour le Kiddouch, bien sur, si on n’en a pas d’autre ou si on risque de provoquer des querelles ou de la peine.

  Étant donné que la personne qui profane le Chabbat mais pas en public, n’est pas effrontée par son attitude, et par le geste de réciter le Kiddouch, et croit tout de même en D… qui a créé le monde en 7 jours.
  Réferences : Rabbi Mordékhaï Yaâkov Breïch z.t.l. dans son Responsa Hélkat Yaâkov siman 76, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabiâ Omer section Yoré Déa volume 1 Siman 11 Ot 21, Rabbi Ori Charga Faivel z.t.l dans son Responsa ori Véyichî Siman 10, Rabbi Tsvi Péssah Frank z.t.l. Av Beth Din de Jérusalem dans son Responsa Har Tsvi section Yoré Déâ Siman 105, Rabbi Yaâkov Youkav Atlinguer z.t.l. dans son Responsa Binyan Tsiyon volume 1 siman 64, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans le Yalkout Yossef Halakhot Chabbat siman 272 saif 10 page 286 et dans Chéérit Yossef volume 3 page 389.

  Halakha N°2

  Le Kiddouch récité par une personne qui profane le Chabbat (ne soyez pas choqués, mais c’est ce que la Halakha indique, référez-vous à la vidéo plus bas) :
  Il est interdit de boire le vin d’une personne qui profane le Chabbat en public, et qui récite le Kiddouch, car son statut est comme celui d’un non- juif, ceci, malgré le fait qu’il est juif et qu’il préservera son statut de juif, car un juif, même fauteur, reste juif, mais tant qu’il n’aura pas fait Téchouva, son statut est le même que celui d’un non-juif concernant le vin.
  Références : Talmoud Babli Guémara Holine 5a, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Beth Yossef section Yoré Déâ Siman 119 et siman 114 Saif 2 et dans le Choulhan Aroukh section Yoré Déâ Siman 123 et Yoré Déâ Siman 2 Saïf 5, Rabbénou Acher z.t.l. dans le Roch au même siman, Rabbi Israël Méir Hacohen z.t.l. dans son Michna Béroura section Orah Haïm Siman 39, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Siman 123 Saïfs 4 et 7 et siman 134.

  Les enfants d’Israël, sont chéris d’Hachem, quel que soit leur niveau de judaïté.

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hiloulot 24 Heshvan

  🕯 Binyamin z.t.l, le plus jeune fils du patriarche Yaâkov z.t.l et le plus jeune fils de la matriarche Rahel (Rachel) z.t.l, né en 2207, (1554 avant l’ère commune). Il décéda à l’âge de 115 ans. Lorsque Yaakov z.t.l retourna en Israël afin d’aller retrouver son père Yitshak z.t.l – Rahel z.t.l, décéda en chemin de Beit Léhem en donnant naissance à Binyamin. Elle appela ce dernier « Ben Oni », le « fils de ma douleur ». Cependant, Yaakov z.t.l le nomma Binyamin, le « fils du sud » et fils de ma droite.

  🕯 Rabbi Abraham Azoulay ben Rabbi Mordekhaï z.t.l, grand Mékoubal, auteur du ‘Hessed Léavraham, né à Fès au Maroc en 1670, décédé en 1744, son œuvre majeure sur la Kabbale, intitulée Kiryat Arba, basée sur les enseignements des quatre grands Kabbalistes : Ramak z.t.l, Arizal z.t.l, Rabbi Haïm Vital z.t.l et Rabbi Avraham Galanti z.t.l. Plus tard, à Aza (Gaza), il composa trois autres livres : Baalé Brit Avraham, un commentaire sur les vingt-quatre livres du Tanakh et Hessed le Avraham, qui contient des Drashot Kabbalistiques. En plus de cela, il a écrit Kanaf Renanim, un résumé des Kavanot, des prières selon le Arizal z.t.l Ma’asé Hoshev, sur les Mitsvots, Ahavah BaTa’anougim sur la Mishnah, et Hagahot HaLevoush sur le Choulhan Aroukh. Son arrière-petit-fils était Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l, le Hida, il est né en 1724, décédé en 1806.

  🕯 Rabbi Avraham Bitton z.t.l, décédé en 2000, auteur du livre « Chemo Avraham ».

  🕯 Rabbi Chimon Haïm Alter ben Rabbi Abraham Mordekhaï z.t.l, le 1er.

  🕯 Rabbi Chlomo Goren ben Rabbi Abraham Goronbchik z.t.l. Richon L’Tsion Ashkénaze.

  🕯 Rabbi David Kovit ben Rabbi Abraham Eliezer z.t.l, de Bialistak.

  🕯 Rabbi David Tebersky ben Rabbi Yaakov Yitshak z.t.l. Admour de Makarov, décédé en 1902.

  🕯 Rabbi Guedalia ben Rabbi Binyamin Zeev z.t.l. Admour de Zalkaa, décédé en 1763.

  🕯 Rabbi Guedalia Moché Goldman ben Rabbi Chlomo (Reb Chlomke). Admour de Zhvil, né à Zhvil en 1887, décédé à Jérusalem en 1949. En 1943, il parvint à aller en Israël où il fut désigné comme Admour de Jérusalem en 1945.

  🕯 Rabbi Haïm Chlomo Aben Ezra ben Rabbi Abraham z.t.l.

  🕯 Rabbi Haïm Yossef Brukstein z.t.l, de Pistin, décédé en 1864.

  🕯 Rabbi Hillel Moché Meshil Gelbstein ben Rabbi Tsvi Hirsch et Rabbanite Blouma Léah z.t.l, né à Bialystok en 1834, décédé en 1904 ou 1907, sa mère était descendante de la 12ème génération du Shlah HaKadosh z.t.l, auteur des livres : Mishkenot Le’abir Yaakov, Ohr Layésharim et Or Zaroua Latsadik.

  🕯 Rabbi Moché Harrari ben Rabbi Yechaya z.t.l.

  🕯 Rabbi Nahoum Dov HaKohen Kreisman z.t.l, né à Rakishok, dans le district Ponovezh en Lituanie en 1923, décédé en 2004.

  🕯 Rabbi Raphaël Chmouel Chaoul z.t.l.

  🕯 Rabbi Raphaël David Auerbach ben Rabbi Haïm Yehouda Leib z.t.l, né en 1869, décédé en 1945. Rosh Yeshiva de Shaar Shamayim.

  🕯 Rabbi Raphaël Hacohen ben Rabbi Yekoutiel Ziskiner z.t.l, de Hambourg, né en 1722, décédé en 1803. Rosh Yeshiva à Minsk, auteur du livre Torat Yekoutiel.

  🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Gotmekher ben Rabbi Eliahou z.t.l.

  🕯 Rabbi Yaakov Toledano ben Rabbi Moché z.t.l.

  🕯 Rabbi Yedidia Dayan ben Rabbi Mordekhaï z.t.l.

  🕯 Rabbi Yisraël Mordekhaï Teitelboïm ben Rabbi Haïm Yehouda Leib z.t.l.

  🕯 Rabbi Yitshak Yoël Rabinovitz ben Rabbi Guédalia Aharon z.t.l. Admour de Monstritz.

  🕯 Rabbi Yitshak Zinou z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef Bdihi z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef Edery z.t.l.

  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hiloulot 25 Heshvan

  🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Eliahou z.t.l, de Vilna, grand Mékoubal, décédé en 1807, frère du Gaon de Vilna z.t.l, auteur du livre Maâlot Hatorah.

  🕯 Rabbi Abraham Bittan z.t.l.

  🕯 Rabbi Abraham Bo Yaïch z.t.l, de Salonique en Grèce.

  🕯 Rabbi Abraham Chmouel Goldberg z.t.l.

  🕯 Rabbi Abraham Dahan z.t.l.

  🕯 Rabbi Alexander Zouché Freidman z.t.l.

  🕯 Rabbi Arié Kofinsky ben Rabbi Chlomo z.t.l.

  🕯 Rabbi Bittan Tsion z.t.l, responsable du Beth Din de Terbellis en Hongrie.

  🕯 Rabbi Chalom Draï z.t.l.

  🕯 Rabbi Chlomo Illouz z.t.l.

  🕯 Rabbi Chmouel Aben Danan z.t.l.

  🕯 Rabbi Chmouel David Kroïz ben Rabbi Chalom z.t.l.

  🕯 Rabbi Chmouel Gradji ben Rabbi Chlomo z.t.l.

  🕯 Rabbi David Cohen Elmagrebi z.t.l, auteur du Likouté Bettar.

  🕯 Rabbi David Cohen z.t.l, le Second, de Djerba en Tunisie, auteur du livre « Misgav LaDakh ».

  🕯 Rabbi Efraïm Eliézer Yaless ben Rabbi Chalom et Rabbanite Esther Sheindel z.t.l.

  🕯 Rabbi Eliahou Chmouël Shmerler ben Rabbi Yaâkov Yisraël z.t.l.

  🕯 Rabbi Elya Yurkanski z.t.l, né à Minsk en 1908, décédé en 2005.

  🕯 Rabbi Haïm David ben Rabbi Yehiel Mickaël Tsvi z.t.l, Admour de Kchenov.

  🕯 Rabbi Haïm Hacohen z.t.l.

  🕯 Rabbi Hanania Ouizgan z.t.l.

  🕯 Rabbi Haviv Ben David Ohayon z.t.l.

  🕯 Rabbi Issakhar Dov Ber Simendel ben Rabbi Sini z.t.l.

  🕯 Rabbi Kalman Zeev Levin ben Rabbi Dov Ber z.t.l.

  🕯 Rabbi Makhlouf Mickaël Zrihen z.t.l, décédé en 1981, auteur du livre « Mayan Hahaïm ».

  🕯 Rabbi Mechoulam Zalman Hassid ben Rabbi Chmaryahou z.t.l.

  🕯 Rabbi Menaché Roubin ben Rabbi Acher Yéchaya Roubin z.t.l, le 3^ème. Admour de Rofchitz.

  🕯 Rabbi Ménahem Mendel Hacohen Hornstein ben Rabbi Moché et Rabbanite Moushka z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Baroukh z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Berdugo ben Rabbi Abraham z.t.l, grand Mekoubal.

  🕯 Rabbi Moché Chriqui z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Fidgio z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Kasteler z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Twersky z.t.l.

  🕯 Rabbi Mordekhaï Djimpel Yaffé ben Rabbi Dov Ber z.t.l.

  🕯 Rabbi Mordekhaï Rokeah ben Rabbi Yissakhar Dov z.t.l, Admour de Bulgarie, décédé en 1949. Le 4ème Admour de Belz. Rabbin de Bilgoria, il était un des plus importants Rabbins de Pologne.

  🕯 Rabbi Naftali ben Rabbi Elâzar z.t.l. Admour de Lizinsk.

  🕯 Rabbi Pinhas Hacohen Rabin Haïmov ben Rabbi Ben-Tsion Hacohen z.t.l.

  🕯 Rabbi Raphaël Hacohen ben Rabbi Yekoutiel Ziskind z.t.l.

  🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Kalicher z.t.l.

  🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Reinman ben Rabbi Yitshak Méchoulam Zalman z.t.l. Admour de Mekratchnif.

  🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Yéhochouâ Horovitz ben Rabbi Chmouël Chmalké z.t.l, de Niklechbourg. Admour de Treibitch.

  🕯 Rabbi Yéhia El Habitz z.t.l, un des Rabbanim de Tsinâ au Yémen.

  🕯 Rabbi Yitshak Karacho ben Rabbi Yaâkov z.t.l.

  🕯 Rabbi Yitshak Yoël Rabinovitz ben Rabbi Guédalia z.t.l, Admour de Linitz.

  🕯 Rabbi Yossef Haïm Chlomof z.t.l, un des Rabbanim de Boukhara.

  🕯 Rabbi Yossef Haïm Kobo ben Rabbi Acher z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef Tsion Haïm Mortsri ben Rabbi Nathanel et Rabbanite Hanna z.t.l.

  Par le mérite de tous les Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réussite

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  Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

  Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
  Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
  Hervé Samuel Haim Ben Simha
  Sarah bat Fortuné,
  Eli Eliyahou Ben Victorine
  Leora Malka bat Devorah Mira
  Devorah bat Devorah Mira
  Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

  Amen

Léilouy Nichmat

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  De tous les défunts du Am Israël et en particulier

  🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

  🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

  🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

  🕯 Tsipora bat Chlomo

  🕯 Réna bat Yaakot

  🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

  🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

  🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

  🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

   

   

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