Les personnes autorisées à manger le jour de Tichâ Béav
Halakhot
Les personnes autorisées à manger le jour de Tichâ BéavPartie 1 (Halakha en audio)
Partie 2 (Halakha en audio)
Toute personne en bonne santé a le devoir et l’obligation de jeûner afin de s’associer à la commémoration de la destruction du Temple.
A) Pour les Séfaradim
Cette obligation commence quelques minutes avant le coucher du soleil et s’achève le lendemain soir, 20 minutes après le coucher du soleil. Aussi bien en Israël qu’en Diaspora. Nous ne sommes pas obligés d’attendre l’heure de Rabbénou Tam pour finir le jeûne.
B) Pour les Ashkénazim
Cette obligation commence quelques minutes avant le coucher du soleil et s’achève le lendemain soir avec la sortie des étoiles (la nuit).
Important à savoir : Une personne en bonne santé qui pense que le jeûne peut lui causer un préjudice, devra commencer par consulter son médecin, de préférence un médecin pratiquant. Il faudra le faire chaque année et ne pas se baser sur son avis passé.
B’) Pour Tichâ Béav, contrairement à Yom Kippour, lorsqu’il s’agit d’une personne malade, les Sages n’ont pas du tout fixé de jeûne, donc cette personne est autorisée à manger et n’a même pas besoin de respecter un temps prescrit, comme à Kippour, pour manger ou boire. Elle consommera donc normalement ce dont elle a besoin, mais pour les personnes en bonne santé autorisées à manger une certaine quantité de nourriture le jour de Ticha Béav, cliquez sur le lien :
https://www.lejudaisme.org/quelle-est-la-quantite-de-nourriture-et-de-boisson-permise/
Evitez de sortir de chez vous : Pour le jeûne de Tichâ Béav, il est conseillé à toute personne fragile de ne pas sortir de chez elle, même pour se rendre au Beth Haknesset (à la synagogue), surtout si elle risque de se retrouver en situation d’avoir à manger.
Pour Tichâ Béav, le jeûne débute la veille juste avant le coucher du soleil (comme pour Yom Kippour). Un malade, qui ne peut pas jeûner 25 heures de suite pourra débuter son jeûne avant l’aube comme lors des autres jeûnes (voir le calendrier de votre région).
C) Voici les cas d’interdiction de jeûner le 9 Av selon tous les avis
Les Sages n’ont pas instauré de jeûne pour les malades, même s’ils ne sont pas en danger
1) Un malade, même s’il n’est pas en danger, qui se sent faible, n’est pas obligé d’attendre que le médecin lui dise de manger : il est exempté de jeûner, de même un convalescent qui craint que le jeûne le fasse rechuter ;
2) Un malade déjà guéri mais qui se sent encore faible ;
3) Une personne que le jeûne fait terriblement souffrir des yeux ;
4) Une personne qui fait subitement de la fièvre de plus de 38 degrés et qui est affaiblie ;
4b) Une personne qui a fait plus de 38 degrés de fièvre pendant trois jours ou de la fièvre accompagnée d’une inflammation ou de diarrhée est exemptée du jeûne jusqu’à trois jours après sa guérison, si elle se sent encore faible à Tichâ Béav. Si sa fièvre a atteint 39 degrés ou même plus, elle sera exemptée de jeûner durant sept jours après sa guérison si elle se sent encore faible ;
4c) Il en est de même pour une opération banale, comme une fracture. On sera exempté de jeûner jusqu’à trois jours après l’opération. Mais si on est encore faible, on en sera exempté durant les sept jours qui suivent l’opération. Après on devra jeûner, sauf si on se sent encore très faible.4d) Si l’opération était importante, comme pour un ulcère, on sera exempté de jeûner jusqu’à trente jours après l’opération. Et même plus longtemps, si on ressent encore de la fatigue ;
5) Une personne qui a de violents maux de tête et qui se sent faible ;
6) Une personne qui souffre d’une gastro et qui se sent faible ;
7) Une personne qui souffre d’une angine, d’une grippe ou du Covid et qui se sent faible ;
8) Une personne qui fait du diabète au-delà du taux normal (180 à 200 mg), qui a un diabète non équilibré ou présentant des complications et qui se sent faible ;
9) Les personnes atteintes d’une immunodépression congénitale ou acquise ;
10) Une personne dont la tension est élevée ;
11) Une personne qui souffre d’un ulcère ;
12) Un malade du cœur, toute personne ayant des antécédents cardiovasculaires : hypertension artérielle compliquée (avec complications cardiaques, rénales et vasculo-cérébrales), ATCD d’accident vasculaire cérébral ou de coronaropathie de chirurgie cardiaque, insuffisance cardiaque ;
13) Une personne qui souffre d’arthrose chronique et qui se sent faible ;
14) Une personne qui souffre d’une infection pulmonaire, les personnes présentant une pathologie chronique respiratoire susceptible de décompenser lors d’une infection virale : (broncho pneumopathie obstructive, asthme sévère, fibrose pulmonaire, syndrome d’apnée du sommeil, mucoviscidose notamment) ;
15) Les personnes atteintes de cirrhose au stade B du score de Child Pugh au moins ;
16) Les personnes présentant un syndrome drépanocytaire majeur ou ayant un antécédent de splénectomie ;
17) Une personne qui souffre d’une infection rénale ou présente une insuffisance rénale chronique dialysée ;
18) Une personne qui souffre d’une infection urinaire ;
19) Les personnes atteintes de cancer évolutif sous traitement (hors hormonothérapie) médicamenteuse : chimiothérapie anti-cancéreuse, traitement immunosuppresseur, biothérapie et/ou corticothérapie à dose immunosuppressive ; infection à VIH non contrôlée ou avec des CD4 de 200/mm3.
20) Les personnes âgées de 80 ans, dont le jeûne diminue les forces ou les affaiblit de façon significative. Il est bien qu’elles mangent selon les Chiourim.
Cliquez sur le lien
https://www.lejudaisme.org/quelle-est-la-quantite-de-nourriture-et-de-boisson-permise/
21) Les personnes présentant une obésité (indice de masse corporelle (IMC)>30 kgm2.D) Les garçons âgés de moins de 13 ans et 1 jour et les filles âgées de moins de 12 ans et 1 jour n’ont pas le droit de jeûner, même pendant une heure.
E) Une personne autorisée à manger veillera à ne manger que le strict nécessaire pour sa santé et ne consommera pas de gourmandises.
F) Les personnes autorisées à manger ne réciteront pas « Nahem » dans la Amida.
G) Les personnes malades désirant manger du pain se laveront les mains normalement.
En espérant que ces lois ne resteront que théoriques et que Machia’h se dévoilera avant le jeûne, Amen
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Ein Yitshak volume 1 édition 5769 page 513.
B) Références : Rabbi Chimchon ben Moché Blokh z.t.l dans Nézirout Chimchon Siman 554 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moadim page 574 et Yalkout Yossef Halakhot החייבים בתענית jeûne de Ticha Béav siman saïf Katan 2.
B’) Références : Rabbi Chimchon ben Moché Blokh z.t.l dans Nézirout Chimchon Siman 554 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moadim page 574 et Yalkout Yossef Halakhot החייבים בתענית jeûne de Ticha Béav siman saif Katan 2.
C) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 554 Saïf 5 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 1 siman 34 et volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer, volume 5 section Ora’h Haïm siman 40 Ot 5 et dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans H’azon Ovadia lois des jeûnes page 57, Yéhavé Daât, volume 3, siman 40 et H’azon Ovadia, lois des jeûnes page 65 et Hazon Ovadia Page 280 Halakha 3 ainsi que dans les commentaires ; le Ran ; le Ritva et le Tour Siman 554 ; Rabbi Aviad Stollman Chlita ; Rabbi Avraham Yossef Chlita dans Téchouva Yéhadout Ba Halakha ; Rabbi Brandsdorfer z.t.l membre de la Eda Ah’arédit Badatz, (expert dans les Halakhot de santé des femmes) ; Rabbi Chalom Mordékhaï Cohen Chvadron z.t.l dans son livre Daât Torah ; Rabbi Chimôn Doukhan z.t.l dans le Tachbets, siman 428 ; Rabbi Chmouel Halévy Wosner z.t.l Responsa Chevet Halévy, volume 4, siman 56 ; Rabbi David Pardo z.t.l Responsa Mikhtam léDavid Ora’h Haïm siman 20 ; Rabbi Halberstam z.t.l (membre de la Eda Ah’arédit à Jérusalem, expert dans le sujet de la médecine et la Halakha) ; Rabbi Israël Yaakov Fisher z.t.l, Chef du Tribunal Rabbinique de la Héda Ah’arédit ultra religieux à Jérusalem dans son ouvrage Even Israël ; Rabbi Malkiel Tsvi Halévy Tannebaum z.t.l Responsa Divré Malkiel ; Rabbi Mickaël Yéhyiel Halévy Epstein z.t.l dans Aroukh Hachoul’han ; Rabbi Moché Sofer z.t.l dans Responsa Hatam Sofer ; Rabbi Nahoum Eliezer Rabbinovitch dans son Responsa Siyah Nahoum ; Rabbi Neventzal Chlita (Rav du Rova Hayehoudi) ; Rabbi Raphaël ben Rav Moché Borenstein z.t.l dans son Responsa Avné Nézer section Or Hahaïm Siman 540 ; Rabbi Ratsavi Chlita dans Ôlat Yitshak, Ora’h Haïm ; Rabbi Tsadka Houtsin z.t.l, grand Rabbin de Bagdad, Tsédaka Oumichpat ; Rabbi Tsion Moutsafi Chlita Chéélot Vétchouvot ; Rabbi Yaakov Reisher Responsa Chévout Yaâkov ; Rabbi Yaâkov Yéhochouâ Falk z.t.l dans son séfer Péné Yéhochouâ section Or Hahaïm Siman 16 ; Rabbi Avraham Danzig z.t.l dans Hayé Adam Klal 133 Siman 6 ; Rabbi Haïm de Valogine z.t.l dans son Séfer Rouah Haïm Ot 1 ; Rabbi Yaâkov Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 554 Ot 6 ; Rabbi Yaakov Yossef z.t.l (le fils de Rabbi Ovadia Yossef z.t.l) ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Halakhot des jeûnes page 10 et Halakhot des jeûnes page 8 Siman 550 Saïf 5 ; Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Biour Halakha siman 550 ; Rabbi Yoël Sirkiss z.t.l de Krakow dans son Séfer Baït H’adach ; Rabbi Abraham Ben Haïm Abali HaLevy Gumbiner z.t.l dans son Séfer Maguen Avraham ; Rabbi Éliyahou ben Binyamin Wolf Chapira de Prague dans son Séfer Éliyahou Rabba Siman 554 Saïf 5 et siman 549 Ot 7 du Choul’han Aroukh ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef lois sur l’éducation des enfants page 239 et dans Moâdim pages 530 et 531 Halakhot 7 et 8, et dans le Kitsour Choulhan Aroukh Yalkout Yossef dans le chapitre «la différence entre Tichâ Béav et les autres jeûnes » siman 550 Saïf Katan 15 ; Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 4 Ora’h Haïm siman 27 ; Rabbi Ben Tsion Abba Chaoul z.t.l dans Or Létsion, Volume 3 Chapitre 25 Siman 7 et aussi au Chapitre 29 Siman 2, page 261 ; Rabbi Yaâkov Amdine Ben Tsvi z.t.l dans le Yaâbets Volume 2 page 202 ; Rabbi Yékoutiel Yéhouda Halbershtein z.t.l dans son Responsa Divré Yatsiv Ora’h Haïm siman 231 ; Rabbi Yéhouda Leb Lezrov z.t.l dans Maté Yéhouda Volume 1 Klal 133 Siman 6 ; Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Saïfs Katans 4 et 5 et dans Biour Halakha Siman 550 ; Rabbi Haïm Benbenisti z.t.l dans son Responsa Knesset Haguédola section Or Hahaïm Siman 71 ; Rabbi Moché Chtenbokh z.t.l dans Moâdim Vézmanim Siman 335 ; Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans Moëd Lékhol Haï Siman 9 Ot 14.
D) Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Biour Halakha Siman 550 ; Éliyahou Rabba Siman 549 Ot 7, Choèl Vénichal volume 4 Ora’h Haïm Siman 27 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef lois sur l’éducation des enfants page 239 et dans Moâdim page 530 et dans Kitsour Choul’han Aroukh Yalkout Yossef dans le chapitre « la différence entre Tichâ BéAv et les autres jeûnes » Siman 550 Saïf Katan 15.
E) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 6, Yafé Lélev, volume 2, Ot 3 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura, Siman 554 Saïf Katan 11 et Siman 550 Saïf Katan 5, Mizbéyah Adama, Siman 554 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Mah’zik Bérakha, Komets Hamin’ha, Ot 1 ; Rabbi Mordekhaï Éliyahou z.t.l dans Maamar Mordékhaï, Ot 2 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer Ora’h Haïm, volume 5, Siman 40, Ot 5 et Yéhavé Daât Hélek 1 Siman 42 et dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 57 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Hélek Moâdim, Yalkout Yossef Hélek Moâdim.
F) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât Hélek 1 Siman 40.
G) Références : Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Bérakhot page 85.
Le cas des femmes enceintes ou qui allaitent ou qui ont fait une fausse coucheRègles importantes :
Important : Évitez de sortir de chez vous si vous êtes fragile, même pour vous rendre à la synagogue, surtout que cela peut vous conduire à devoir manger.
A) Pour Tichâ Béav, contrairement à Yom Kippour, lorsqu’il s’agit d’une personne malade, les Sages n’ont pas du tout fixé de jeûne, donc cette personne est autorisée à manger et n’a même pas besoin de respecter un temps prescrit, comme à Kippour, pour manger ou boire. Elle consommera donc normalement ce dont elle a besoin, mais pour les personnes en bonne santé autorisées à manger une certaine quantité de nourriture le jour de Ticha Béav, cliquez sur le lien :
https://www.lejudaisme.org/quelle-est-la-quantite-de-nourriture-et-de-boisson-permise/
Les personnes malades autorisées à manger le jour de Tichâ Béav : cliquez sur le lien
https://www.lejudaisme.org/les-personnes-autorisees-a-manger-le-jour-de-ticha-beav/
B) Pour Tichâ Béav, le jeûne débute la veille juste avant le coucher du soleil (comme pour Yom Kippour). Un malade qui ne peut pas jeûner 25 heures de suite pourra débuter son jeûne avant l’aube comme lors des autres jeûnes (voir le calendrier de votre région).
Une femme enceinte
C) Comme à Kippour, ces femmes doivent jeûner à Tichâ BéAv, même si elles s’en sont abstenues lors des autres jeûnes. (Voir les détails dans les Halakhot qui suivent).
D) Si elle est malade, même sans encourir de danger, elle devra impérativement manger et boire. Elle n’aura pas besoin de rembourser le jeûne ni de jeûner même quelques heures.
E) Cette exemption de jeûner s’applique dans tous les cas suivants :
1) La femme enceinte qui souffre beaucoup de nausées et de vertiges est considérée comme une personne malade, elle doit manger normalement.
2) La femme enceinte est très faible par manque de sang ou de fer, elle doit manger normalement.
3) Si le jeûne risque de provoquer une fausse couche, elle doit manger normalement.
4) Si une femme se doute qu’elle est enceinte et qu’en jeûnant, elle se sent faible, elle entrera dans la catégorie des malades et pourra boire et manger normalement.F) Généralité pour les personnes malades
En cas de doute à Kippour, on adoptera la rigueur car c’est un jeûne instauré par la Torah. Par contre, en cas de doute à Tichâ Béav on pourra être plus permissif.
Comme nous l’avons déjà souligné, pour Tichâ Béav, contrairement à Yom Kippour, lorsqu’il s’agit de malades, les Sages n’ont pas du tout fixé de jeûne.
Donc ces personnes sont autorisées à manger et n’ont même pas besoin de respecter un temps prescrit comme à Kippour pour manger ou boire. Elles consommeront donc normalement ce dont elles ont besoin et ne devront pas rembourser le jeûne ni même jeûner quelques heures.
G) Un accouchement
Une femme qui a accouché doit impérativement manger du jour de l’accouchement au 30ème jour suivant.
H) Mais passé ce délai, elles seront tenues de jeûner.
I) Si une femme qui a accouché est malade et même si elle n’est pas en danger, elle devra impérativement manger et boire. Elle n’aura pas besoin de rembourser le jeûne ni de jeûner même quelques heures.
J) Une fausse couche
Les femmes qui ont fait une fausse couche ne sont pas tenues de jeûner pendant les 30 jours qui suivent leur fausse couche. Passé ce délai, elles doivent jeûner.
Si une femme a fait une fausse couche et qu’elle est malade même sans être en danger, elle devra impérativement manger et boire. Elle n’aura pas besoin de rembourser le jeûne ni de jeûner même quelques heures.
K) Les femmes qui allaitent
Les femmes qui allaitent doivent jeûner, par contre, si une femme qui allaite est malade, même si elle n’est pas en danger, elle devra impérativement manger et boire. Elle n’aura pas besoin de rembourser le jeûne ni de jeûner même quelques heures.
L) Si un bébé est malade et que le médecin estime que le jeûne de sa mère pourrait aggraver son état, devra manger et boire sans limite afin de nourrir son enfant.
Les femmes qui allaitent qui s’aperçoivent pendant le jeûne qu’elles n’auront pas suffisamment de lait, n’auront pas à donner du lait artificiel à leur nourrisson, elles devront manger et boire pendant le jeûne.
M) Sonde
Un patient qui s’alimente au moyen d’un tube inséré par la gorge jusqu’à l’estomac (sonde) ou à travers la paroi abdominale (gastrostomie) n’a aucune interdiction et donc peut s’alimenter le jour de Ticha Béav.
N) Lorsque Ticha Béav tombe Chabbat
Lorsque le jeûne tombe Chabbat et qu’il est repoussé au lendemain, on pourra être plus permissif envers les femmes enceintes et envers celles qui ont accouché (même celles qui ont dépassé les 30 jours qui suivent leur accouchement) : celles-ci pourront manger dès qu’elles ressentiront un léger malaise.
O) Le strict nécessaire
Une personne autorisée à manger veillera à ne consommer que le strict nécessaire pour sa santé et rien par gourmandise.
P) Nahem (prière du jeûne dans la Amida)
La personne autorisée à manger ne récitera pas « Nahem » dans la Amida.
Q) Manger du pain
Les personnes malades qui désirent en manger se laveront les mains normalement.
En espérant que ces lois ne resteront que théoriques et que Machia’h se dévoilera avant le jeûne, Amen.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Voir les nombreux Poskim rapportés à ce sujet par Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabia Omer section Orah Haïm volume 10 saïf 39.
B) Références : Rabbi Chimchon ben Moché Blokh z.t.l dans Nézirout Chimchon Siman 554 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moadim page 574 et Yalkout Yossef Halakhot החייבים בתענית jeûne de Ticha Béav saïf Katan 2.
C) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5 ; Rabbi Yaâkov Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 554 Saïf 6 Saïfs Katans 26 et 29 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 517 Saïf Katan 1 et Siman 550 Saïf Katan 5 et Biour Halakha Siman 559 Saïf 9 et Siman 554 Saïf Katan 14 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia page 279, Halakha 1 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1 ; Rabbi Eliézer Waldenberg z.t.l dans Tsits Eliézer volume 17 Siman 14 ; Rabbi Yaakov Reisher Responsa Chévout Yaâkov volume 3 Siman 37 ; Rabbi Malkiel Tsvi Halévy Tannebaum z.t.l dans Responsa Divré Malkiel volume 3 Siman 26.
D) Références : Guémara Pessah’im page 54b ; Rabbi Moché ben Maïmone dans le Rambam Halakhot Taânit chapitre 2 Halakha 10 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hatsiyoun siman 550 Saïfs katans 2 et 3 ; Rabbi Yitsh’ak Zilberstein Chlita dans Torat Hayoledet Perek 48 Saïf 4 ; Rabbi Moché Sternboukh Chlita dans Techouvot Véhanhagot volume 5 siman 169 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 279 ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion page 258 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1.
E) Références : Rabbi Daṿid ben Avraham Dov Auerbakh dans le Séfer Halikhot Béta siman 25 ; Rabbi Daṿid Yossef Chlita dans Torat Hamoadim siman 7 saïf 3 ; Rabbi Simha Rabinovitch dans Piské Techouvot siman 554 Saïf 5 ; Rabbi Mordekhaï Krap Chlita dans le Séfer Hag Béhag Halakhot Tichâ Béav siman 7 Saïf 4 ; Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Tichâ Béav siman 3 Saïf 4 note 5 ; Rabbi Yitshak Zilbershein Chlita dans son sefer Torat Hayoledet Perek 48 siman 4 Saïf 6.
F) Références : Voir les nombreux Poskim rapportés à ce sujet par Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabia Omer section Orah Haïm volume 10 saïf 39.
G) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh au Siman 554 ; Rabbénou Nissim z.t.l dans le Ran, le Ritva et le Tour, dans le même Siman ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia Page 280 Halakha 3 ainsi que dans les commentaires.
H) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 554 Saïf 5 ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion Volume 3 perek 29 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia page 279 ; Rabbi Séraya Déblisky z.t.l dans son sefer Néhamat Israël page 149.
I) Références : Guémara Pessah’im page 54b ; Rabbi Moché ben Maïmone z.t.l dans le Rambam Halakhot Taânit chapitre 2 Halakha 10 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hatsiyoun siman 550 Saïf 2 ; Rabbi Yitsh’ak Zilberstein Chlita dans Torat Hayoledet Perek 48 Saïf 4 ; Rabbi Moché Sternboukh Chlita dans Techouvot Véhanhagot volume 5 siman 169 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130 ; Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107 ; Rabbi Moché Sofer z.t.l dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23 ; Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5 et dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 279 ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion page 258 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130 ; Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107 ; Rabbi Moché Sofer z.t.l dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23 ; Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5.
J) Références : Guémara Pessah’im page 54b ; Rabbi Moché ben Maïmone z.t.l dans le Rambam Halakhot Taânit chapitre 2 Halakha 10 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hatsiyoun siman 550 Saïf 2 ; Rabbi Yitsh’ak Zilberstein Chlita dans Torat Hayoledet Perek 48 Saïf 4 ; Rabbi Moché Sternboukh Chlita dans Techouvot Véhanhagot volume 5 siman 169 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 279 ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion page 258 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130 ; Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107 ; Rabbi Moché Sofer z.t.l dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23 ; Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5.
K) Références (voir aussi les références en haut) : Guémara Pessah’im page 54b ; Rabbi Moché ben Maïmone z.t.l dans le Rambam Halakhot Taânit chapitre 2 Halakha 10 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hatsiyoun siman 550 Saïf 2 ; Rabbi Yitsh’ak Zilberstein Chlita dans Torat Hayoledet Perek 48 Saïf 4 ; Rabbi Moché Sternboukh Chlita dans Techouvot Véhanhagot volume 5 siman 169 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 279 ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion page 258 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130 ; Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107 ; Rabbi Moché Sofer z.t.l dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23 ; Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5.
L) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 554 Saïf 5 ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion Volume 3 perek 29 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer section Orah Haïm Siman 39 page 71 et dans H’azon Ovadia page 279 ; Rabbi Séraya Déblisky z.t.l dans son sefer Néhamat Israël page 149 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130 ; Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107 ; Rabbi Moché Sofer z.t.l dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23 ; Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5.
M) Références : Rabbi Eliezer Yéhouda Waldenberg z.t.l dans son responsa Tsits Eliézer volume 11 siman 37, Sefer Assia Centre de la Réfoua de Chaâré Tsédek de Jérusalem Halakha 224 année 1979 ; Rabbi Mordékhaï Yaâkov Breïch z.t.l dans son responsa Hélkat Yaâkov volume 3 siman 68, responsa Nichmat Abraham volume 1 section Orah Haïm siman 612 fin du Saïf Katan 7 ; Rabbi Chalom Mordékhaï Cohen Chvadron z.t.l dans son responsa Maharchmam Volume 1 siman 123 ; Rabbi Eliezer Yéhouda Waldenberg z.t.l dans son responsa Tsits Eliézer volume 10 siman 25 Pérek 21 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 3 siman 90 ; Rabbi Haïm H’izkiyahou Médini z.t.l dans le Sdé H’émed section Yom Hakipourim siman 1 ot 18.
N) Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Biour Halakha Siman 559 Saïf Katan 9, Techouvot Véhanhagot volume 2 chapitre 252 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia page 60 au sujet des femmes enceintes [par contre pour une femme qui a accouché, si le 31ème jour après son accouchement tombe le dimanche lorsque le jeûne est repoussé, elle a le même statut que si le jeûne n’était pas repoussé].
O) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 6, Yafé Lélev, volume 2, Ot 3 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura, Siman 554 Saïf Katan 11 et Siman 550 Saïf Katan 5, Mizbéyah Adama, Siman 554 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Mah’zik Bérakha, Komets Hamin’ha, Ot 1 ; Rabbi Mordekhaï Éliyahou z.t.l dans Maamar Mordékhaï, Ot 2 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer Ora’h Haïm, volume 5, Siman 40, Ot 5 et Yéhavé Daât Hélek 1 Siman 42 et dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 57 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Hélek Moâdim, Yalkout Yossef Hélek Moâdim.
P) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât Hélek 1 Siman 40.
Q) Références : Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Bérakhot page 85.
Par le mérite des Tsadikim,
qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Hiloulot 7 AV🕯 Don Yossef Hanassi z.t.l, du Portugal a été poursuivi par les prêtres pour renier la Torah, après avoir réussi à s’enfuir, il est devenu le conseiller du Sultan, décédé en 5339.
🕯 Rabbi Abraham Mordékhaï de Pintchov z.t.l, décédé en 1824.
🕯 Rabbi Abraham Pinto z.t.l, décédé 1609. Un des Rabbanim de Salonique et de Tsfat.
🕯 Rabbi Acher z.t.l, décédé en 1804, auteur de Maïm Adirim.
🕯 Rabbi Chalom Noah Berzovsky ben Rabbi Moché Abraham z.t.l, Admour de Slonim.
🕯 Rabbi Chimon Hacohen Drihem z.t.l, de Sfax en Tunisie.
🕯 Rabbi Chimchon Wertheimer z.t.l, né en 1658, décédé en 1724.
🕯 Rabbi Chlomo Haïm Perlov z.t.l, de Koïdinov, décédé en 1922. Il était le petit-fils du Baal Chem Tov.
🕯 Rabbi Chlomo Laniado ben Rabbi Moché z.t.l.
🕯 Rabbi Chmouël Hacohen Yankovitz ben Rabbi Yitshak Aïzik z.t.l.
🕯 Rabbi Dov Berl Méïr Kroïzer ben Rabbi Éliyahou Tsvi et Rabbanite Toïva Feige z.t.l.
🕯 Rabbi Élâzar Halevy Rozenfeld ben Rabbi Yéochouâ z.t.l. H.Y.D, de Kaminka. Admour de Ochpitsin.
🕯 Rabbi Haïm Yossef Halévy Dinkles ben Rabbi Ben Tsion z.t.l.
🕯 Rabbi Issakhar Dov Ber ben Rabbi Yehouda Arié Leivouch z.t.l, Admour de Zlatchov.
🕯 Rabbi Moché Chlomo Souzin z.t.l.
🕯 Rabbi Moché Eliakim Briah Albercham ben Rabbi Baroukh Abraham z.t.l.
🕯 Rabbi Moché Greenwald ben Rabbi Âmram z.t.l, auteur du Ârougat Habossem.
🕯 Rabbi Moché Mimran ben Rabbi Abraham z.t.l, de Meknès.
🕯 Rabbi Moché Tchingel ben Rabbi Abraham Eliézer z.t.l.
🕯 Rabbi Mordekhaï Amram Yacobzon ben Rabbi Binyamin Zeev z.t.l.
🕯 Rabbi Nahman ben Rabbi Yéochouâ z.t.l, de Kossov, élève du Baâl Chem Tov.
🕯 Rabbi Pinhas Rabinovitz ben Rabbi Guédalia Aharon z.t.l, Admour de Sklinka.
🕯 Rabbi Raphaël Yéhochouâ Azriel z.t.l
🕯 Rabbi Simha Bonim Arenfeld ben Rabbi Chmouel Arenfeld z.t.l, fils du Hatan Sofer.
🕯 Rabbi Tsion Nissim Betson ben Rabbi Yossef et Rabbanite Ruth z.t.l.
🕯 Rabbi Yaakov Mimoun Houri z.t.l.
🕯 Rabbi Yaâkov Toïb ben Rabbi Moché Yossef z.t.l.
🕯 Rabbi Yehouda Cheleg z.t.l, grand Mekoubal.
🕯 Rabbi Yéhouda Levy z.t.l, né en 1783 à Sarajevo, décédé en 1879 à Yaffo.
🕯 Rabbi Yitshak Aflalo z.t.l.
Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Refoua Chelema et Réussite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle EstherNathaniel Yehouda ben Audray DonaYossf Amram ben FrehaArlette hnéna bat RahelLiliane Sarah bat RahelSylvia Hefteba bat DonaDavid ben ZoharBernard Chalom ben SarahAmen
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du Am Israël et en particulier
🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.
🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.
🕯 Tsipora bat Chlomo
🕯 Réna bat Yaakot
🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.
🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l
🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l
🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.
🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.
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