Les personnes autorisées à manger le jour de Tichâ Béav
Halakhot
Les personnes autorisées à manger le jour de Tichâ BéavPartie 1 (Halakha en audio)
Partie 2 (Halakha en audio)
Toute personne en bonne santé a le devoir et l’obligation de jeûner afin de s’associer à la commémoration de la destruction du Temple.
Pour les Séfaradim :
Cette obligation commence quelques minutes avant le coucher du soleil et s’achève le lendemain, soir 20 mn après le coucher du soleil. Aussi bien en Israël qu’en Diaspora. Nous ne sommes pas obligés d’attendre l’heure de Rabbénou Tam pour finir le jeûne (sauf pour Yom Kippour où il est bien d’attendre l’heure de Rabbénou Tam).
Références : Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Ein Yitshak volume 1 édition 5769 page 513.Pour les Achkénazim :
Cette obligation commence quelques minutes avant le coucher du soleil et s’achève le lendemain soir avec la sortie des étoiles (la nuit).
Important à savoir : Une personne en bonne santé qui pense que le jeûne de Ticha Béav peut lui causer un préjudice, devra commencer par prendre conseil chez son médecin. Ce dernier devra être, de préférence, un médecin pratiquant.
On ne s’appuiera pas sur les réponses données par les Rabbanim et les médecins des années précédentes. Chaque année, on consultera à nouveau son médecin et son Rav.
Pour les personnes en bonne santé et autorisées à manger une quantité limitée de nourriture le jour de Ticha Béav, cliquez sur le lien :
https://www.lejudaisme.org/quelle-est-la-quantite-de-nourriture-et-de-boisson-permise/
Eviter de sortir de chez vous :
Pour le jeûne de Tichâ Béav, il est conseillé à toute personne en état de fragilité, de ne pas sortir de chez elle, y compris pour se rendre au Beth Haknesset (à la synagogue), surtout si elle risque d’en arriver à une situation où elle devra manger.
Pour Tichâ Béav, le jeûne débute la veille juste avant le coucher du soleil (comme pour Yom Kippour). Un malade, qui ne peut pas jeûner 25 heures de suite, pourra débuter son jeûne avant l’aube comme pour les autres jeûnes (voir le calendrier de votre région).
Références : Rabbi Chimchon ben Moché Blokh z.t.l dans Nézirout Chimchon Siman 554, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moadim page 574 et Yalkout Yossef Halakhot החייבים בתענית jeune de Ticha Béav siman saif Katan 2
Voici les cas d’interdictions de jeûner le 9 Av selon tous les avis. Les Sages n’ont pas instaurés de jeûne pour les malades même si leur état de santé est sans danger et qui seront totalement exemptés de jeûner le 9 Av :
1) Un malade même sans danger, qui se sent faible, n’est pas obligé d’attendre que le médecin lui dise de manger, il est exempté de jeûner, de même, un malade en convalescence et qui craint que le jeûne le fasse rechuter, est exempté de jeûner.
2) Un malade déjà guéri mais qui se sent encore faible.
3) Les personnes dont le jeûne entraîne des douleurs aux yeux et leur provoque une grande souffrance.
4) Une personne qui aurait subitement un excès de fièvre, plus de 38, et qui est affaiblit.
4b) Celui qui a eu plus de 38 degrés de fièvre pendant 3 jours ou de la fièvre accompagnée d’une inflammation ou de diarrhée est exemptée du jeûne jusqu’à 3 jours après sa guérison, s’il se sent encore faible à Tichâ Béav.
Si la fièvre a atteint 39 degrés ou même plus, il sera exempté de jeûner durant 7 jours après sa guérison s’il se sent encore faible.
4c) Il en est de même pour une opération banale comme une cassure etc… la personne sera exemptée de jeûner jusqu’à 3 jours après l’opération, si elle est encore faible, elle sera exemptée durant les 7 jours suivant l’intervention chirurgicale, après ce temps, elle devra jeûner sauf si elle se sens encore très faible.
4d) Si l’opération était importante comme pour un ulcère etc… elle sera exemptée de jeûner jusqu’à 30 jours après l’opération, si elle ressent encore de la fatigue, elle sera exemptée même après ce délai.
5) Une personne qui a de violents maux de tête et qui se sent faible.
6) Une personne qui souffre d’une gastro et qui se sent faible.
7) Une personne qui souffre d’une angine, grippe ou covid et qui se sent faible.
8) Une personne qui a du diabète au-delà du taux normal (180 à 200 mg), ou ayant un diabète non équilibré ou présentant des complications et qui se sent faible.
9) Les personnes atteintes d’une immunodépression congénitale ou acquise.
10) Une personne qui a la tension élevée.
11) Une personne qui souffre d’un ulcère.
12) Un malade du cœur, toutes personnes ayant des antécédents cardiovasculaires : hypertension artérielle compliquée (avec complications cardiaques, rénales et vasculo-cérébrales), ATCD d’accident vasculaire cérébral ou de coronaropathie, de chirurgie cardiaque, insuffisance cardiaque.
13) Une personne qui souffre d’arthrose chronique, et qui se sent faible.
14) Une personne qui souffre d’une infection pulmonaire, les personnes présentant une pathologie chronique respiratoire susceptible de décompenser lors d’une infection virale : (broncho pneumopathie obstructive, asthme sévère, fibrose pulmonaire, syndrome d’apnées du sommeil, mucoviscidose notamment).
15) Les personnes atteintes de cirrhose au stade B du score de Child Pugh au moins.
16) Les personnes présentant un syndrome drépanocytaire majeur ou ayant un antécédent de splénectomie.
17) Une personne qui souffre d’une infection rénale, les personnes présentant une insuffisance rénale chronique dialysée.
18) Une personne qui souffre d’une infection urinaire.
19) Les personnes atteintes de cancer évolutif sous traitement (hors hormonothérapie), – Médicamenteuse : chimiothérapie anti cancéreuse, traitement immunosuppresseur, biothérapie et/ou corticothérapie à dose immunosuppressive ; infection à VIH non contrôlée ou avec des CD4 < 200/mm3.
20) Les personnes âgées de (80ans), dont le jeûne diminue leurs forces ou les affaiblis de façon significative.Il est bien si elles peuvent de manger selon les Chiourim.
Cliquez sur le lien
https://www.lejudaisme.org/quelle-est-la-quantite-de-nourriture-et-de-boisson-permise/
21) Les personnes présentant une obésité (indice de masse corporelle (IMC) > 30 kgm2).
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Siman 554 Saïf 5, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 1 siman 34 et volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer, volume 5 section Ora’h Haïm siman 40 Ot 5, et dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans H’azon Ovadia lois des jeûnes, page 57, Yéhavé Daât, volume 3, siman 40, et H’azon Ovadia, lois des jeûnes page 65 et Hazon Ovadia Page 280 Halakha 3 ainsi que dans les commentaires, Le Ran, le Ritva et le Tour Siman 554, Rabbi Aviad Stollman Chlita, Rabbi Avraham Yossef Chlita dans Téchouva Yéhadout Ba Halakha, Rabbi Brandsdorfer z.t.l membre de la Eda Ah’arédit Badatz, (expert dans les Halakhot de santé des femmes), Rabbi Chalom Mordékhaï Cohen Chvadron z.t.l dans son livre Daât Torah, Rabbi Chimôn Doukhan z.t.l dans le Tachbets, siman 428, Rabbi Chmouel Halévy Wosner z.t.l Responsa Chevet Halévy, volume 4, siman 56, Rabbi David Pardo Responsa Mikhtam léDavid Ora’h Haïm siman 20, Rabbi Halberstam z.t.l (membre de la Eda Ah’arédit à Jérusalem, expert dans le sujet de la médecine et la Halakha), Rabbi Israël Yaakov Fisher z.t.l, Chef du Tribunal Rabbinique de la Héda Ah’arédit ultra religieux à Jérusalem, dans son ouvrage Even Israël, Rabbi Malkiel Tsvi Halévy Tannebaum z.t.l Responsa Divré Malkiel, Rabbi Mickal Yéhyiel Halévy Epstein z.t.l dans Aroukh Hachoul’han, Rabbi Moché Sofer z.t.l dans Responsa Hatam Sofer, Rabbi Nahoum Eliezer Rabbinovitch dans son Responsa Siyah Nahoum, Rabbi Neventzal Chlita, (Rav du Rova Hayehoudi), Rabbi Raphaël ben Rav Moché Borenstein z.t.l. dans son Responsa Avné Nézer section Or Hahaïm Siman 540, Rabbi Ratsavi Chlita dans Ôlat Yitshak, Ora’h Haïm, Rabbi Tsadka Houtsin z.t.l, grand Rabbin de Bagdad, Tsédaka Oumichpat, Rabbi Tsion Moutsafi Chlita Chéélot Vétchouvot, Rabbi Yaakov Reisher Responsa Chévout Yaâkov, Rabbi Yaâkov Yéhochouâ Falk z.t.l. dans son séfer Péné Yéhochouâ section Or Hahaïm Siman 16, Rabbi Avraham Danzig z.t.l. dans Hayé Adam Klal 133 Siman 6, Rabbi Haïm de Valogine z.t.l, dans son Séfer Rouah Haïm Ot 1, Rabbi Yaâkov Sofer z.t.l. dans Kaf Hahaïm Siman 554 Ot 6, Rabbi Yaakov Yossef z.t.l. (le fils du Rabbi Ovadia Yossef z.t.l.), Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Halakhot des jeûnes page 10 et Halakhot des jeûnes page 8 Siman 550 Saïf 5, Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l. dans Biour Halakha siman 550, Rabbi Yoël Sirkiss z.t.l de Krakow dans son Séfer Baït H’adach, Rabbi Abraham Ben Haïm Abali HaLevi Gumbiner z.t.l dans son Séfer Maguen Avraham, Rabbi Éliyahou ben Binyamin Wolf Chapira de Prague dans son Séfer Éliyahou Rabba Siman 554 Saïf 5 et siman 549 Ot 7 du Choul’han Aroukh, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef lois sur l’éducation des enfants page 239 et dans Moâdim pages 530 et 531 Halakhot 7 et 8, et dans le Kitsour Choulhan Aroukh Yalkout Yossef dans le chapitre « la différence entre Tichâ Béav et les autres jeûnes » siman 550 Saïf Katan 15, Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l. de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 4 Ora’h Haïm siman 27, Rabbi Ben Tsion Abba Chaoul z.t.l. dans Or Létsion, Volume 3 Chapitre 25 Siman 7 et aussi au Chapitre 29 Siman 2, page 261, Rabbi Yaâkov Amdine Ben Tsvi z.t.l. dans le Yaâbets Volume 2 page 202, Rabbi Yékoutiel Yéhouda Halbershtein z.t.l. dans son Responsa Divré Yatsiv Ora’h Haïm siman 231, Rabbi Yéhouda Leb Lezrov z.t.l. dans Maté Yéhouda Volume 1 Klal 133 Siman 6, Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l. dans Michna Béroura Saïfs Katans 4 et 5 et dans Biour Halakha Siman 550, Rabbi Haïm Benbenisti z.t.l. dans son Responsa Knesset Haguédola section Or Hahaïm Siman 71, Rabbi Moché Chtenbokh z.t.l. dans Moâdim Vézmanim Siman 335, Rabbi Haïm Palaggi z.t.l. dans Moëd Lékhol haï Siman 9 Ot 14.
Les garçons âgés de moins de 13 ans et 1 jour et les filles âgées de moins de 12 ans et 1 jour, n’ont pas le droit de jeûner même 1h.
Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Biour Halakha Siman 550, Éliyahou Rabba Siman 549 Ot 7, Choèl Vénichal volume 4 Ora’h Haïm Siman 27, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef lois sur l’éducation des enfants page 239 et dans Moâdim page 530 et dans Kitsour Choul’han Aroukh Yalkout Yossef dans le chapitre « la différence entre Tichâ BéAv et les autres jeûnes » Siman 550 Saïf Katan 15.
Une personne autorisée à manger, veillera à manger que le strict nécessaire pour sa santé et ne consommera pas de gourmandises.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 6, Yafé Lélev, volume 2, Ot 3, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura, Siman 554 Saïf Katan 11 et Siman 550 Saïf Katan 5, Mizbéyah Adama, Siman 554, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Mah’zik Bérakha, Komets Hamin’ha, Ot 1, Rav Mordekhaï Éliyahou z.t.l dans Maamar Mordékhaï, Ot 2, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer Ora’h Haïm, volume 5, Siman 40, Ot 5 et Yéhavé Daât Hélek 1 Siman 42 et dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 57, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Hélek Moâdim, Yalkout Yossef Hélek Moâdim.
Les personnes autorisées à jeûner ne réciteront pas « Nahem » dans la Amida.
Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yéhavé Daât Hélek 1 Siman 40.
Les personnes malades désirant manger du pain, se laveront les mains normalement, comme durant l’année.
Références : Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Bérakhot page 85.
En espérant que ces lois ne resteront que théoriques et que Machia’h se dévoilera avant le jeûne, amen
Une femme enceinte, allaitante ou qui a fait une fausse couche pour le jeûne de Tichâ BéavRègles importantes :
Eviter de sortir de chez vous :
Pour le jeûne de Tichâ Béav, il est conseillé à toute personne en état de fragilité, de ne pas sortir de chez elle, y compris pour se rendre au Beth Haknesset (à la synagogue), surtout si elle risque d’en arriver à une situation où elle devra manger.
Pour Tichâ Béav, contrairement à Yom Kippour, lorsqu’il s’agit d’une personne malade, les Sages n’ont pas du tout fixé le jeûne de Tichâ Béav pour ce cas-là, donc, si elle est malade elle est autorisée à manger, et n’a pas besoin de manger ou boire moins de quantité dans un temps prescrit comme pour Yom Kipour, et pourra manger normalement ce dont elle a besoin.
Références : Voir les nombreux Poskim rapportés à ce sujet par Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabia Omer section Orah Haïm volume 10 saïf 39.
Les personnes autorisées à manger le jour de Tichâ Béav : cliquez sur le lien
https://www.lejudaisme.org/les-personnes-autorisees-a-manger-le-jour-de-ticha-beav/
Pour Tichâ Béav, le jeûne débute la veille juste avant le coucher du soleil (comme pour Yom Kippour). Un malade, qui ne peut pas jeûner 25 heures de suite, pourra débuter son jeûne avant l’aube comme pour les autres jeûnes (voir le calendrier de votre région).
Références : Rabbi Chimchon ben Moché Blokh z.t.l dans Nézirout Chimchon Siman 554, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moadim page 574 et Yalkout Yossef Halakhot החייבים בתענית jeune de Ticha Béav siman saif Katan 2 .
Une femme enceinte, ou allaitante ou qui a fait une fausse couche :
Le jeûne de Tichâ BéAv est comme celui de Yom Kippour et donc une femme enceinte, une femme allaitante ou encore une femme qui a fait une fausse couche doit jeûner, même si pour les autres jeûnes elles sont abstenues. (Voir les détails dans les Halakhot qui suit).
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5, Rabbi Yaâkov Sofer z.t.l. dans Kaf Hahaïm Siman 554 Saïf 6 Saïfs Katans 26 et 29, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l. dans Michna Béroura Siman 517 Saïf Katan 1 et Siman 550 Saïf Katan 5 et Biour Halakha Siman 559 Saïf 9 et Siman 554 Saïf Katan 14, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Hazon Ovadia page 279, Halakha 1, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1, Rav Eliézer Waldenberg z.t.l. dans Tsits Eliézer volume 17 Siman 14, Rabbi Yaakov Reisher Responsa Chévout Yaâkov volume 3 Siman 37, Rabbi Malkiel Tsvi Halévy Tannebaum z.t.l dans Responsa Divré Malkiel volume 3 Siman 26.
Une femme enceinte :
Si une femme enceinte est malade, même s’il n’y a pas de danger, devra impérativement manger et boire, elle n’aura pas besoin de rembourser le jeûne et n’aura pas besoin de jeûner même quelques heures.
Références : Guémara Péssah’im page 54b, Rabbi Moché ben Maïmone dans le Rambam Halakhot Taânit chapitre 2 Halakha 10, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hatsiyoun siman 550 Saïf katan 2 et 3 , Rav Yitsh’ak Zilberstein Chlita dans Torat Hayoledet Torat Hayoledet Perek 48 Saïf 4, Rabbi Moché Sternboukh Chlita dans Techouvot Véhanhagot volume 5 siman 169, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 279, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion page 258, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1,
Dans les cas suivants, même s’il n’y a pas de danger, la femme en question devra impérativement manger et boire, et n’aura pas besoin de rembourser le jeûne et n’aura pas besoin de jeûner même quelques heures.
a) Une femme enceinte qui souffre beaucoup de vomissements et de vertiges, est considérée comme une personne malade et elle doit manger normalement,
B) Une femme enceinte qui est très faible qui lui manques du sang ou du fer, doit manger normalement,
C) si le jeune peut engendrer une fausse couche doit manger normalement,
D) une femme qui a un doute, si elle rentre dans la catégorie d’une personne malade, elle commencera à jeûner et si elle se sens faible, elle passe dans la catégorie des personnes malades et pourra boire et manger normalement.
Références : Rabbi Daṿid ben Avraham Dov Auerbakh dans le Séfer Halikhot Béta siman 25, Rabbi Daṿid Yossef Chlita dans Torat Hamoadim siman 7 saif 3, Rabbi Simha Rabinovitch dans Piské Techouvot siman 554 Saïf 5, Rabbi Mordekhaï Krap Chlita dans le Séfer Hag Béhag Halakhot Tichâ Béav siman 7 Saïf 4, Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Tichâ Béav siman 3 Saïf 4 note 5, Rabbi Yitshak Zilbershein Chlita dans son sefer Torat Hayoledet Perek 48 siman 4 Saïf 6.
Généralité, pour les personnes malades :
Un doute concernant le jeune de Yom Kippour on adoptera la rigueur car c’est un jeûne instauré par la Torah, contrairement au jeûne de Tichâ Béav si nous avons un doute on pourra être plus permissif.
Contrairement à Yom Kippour, pour Tichâ Béav, les Sages n’ont pas du tout fixé le jeûne pour les malades, ceux-ci sont donc autorisés à manger, et n’ont pas besoin de manger ou boire moins de quantité dans un temps prescrit comme pour Yom Kippour, ils pourront manger normalement ce dont ils ont besoin et n’auront pas besoin de rembourser le jeûne et n’ont pas besoin non plus de jeûner même quelques heures.
Références : Voir les nombreux Poskim rapportés à ce sujet par Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabia Omer section Orah Haïm volume 10 saif 39.
Un accouchement :
Une femme qui a accouché doit impérativement manger du jour de l’accouchement jusqu’au 30ème jour qui suit l’accouchement.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh au Siman 554, Rabbénou Nissim z.t.l. dans le Ran, le Ritva et le Tour, dans le même Siman, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Hazon Ovadia Page 280 Halakha 3 ainsi que dans les commentaires.
Après ce délai, elles seront tenues de jeûner (voir les références plus haut).
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 554 Saïf 5, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion Volume 3 perek 29, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia page 279, Rabbi Séraya Déblisky z.t.l. dans son sefer Néhamat Israël page 149.
Si une femme qui a accouché est malade et même si son état est sans danger, elle devra impérativement manger et boire, elle n’aura pas besoin de rembourser le jeûne et n’aura pas besoin de jeûner même quelques heures.
Références : Guémara Péssah’im page 54b, Rabbi Moché ben Maïmone z.t.l. dans le Rambam Halakhot Taânit chapitre 2 Halakha 10, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hatsiyoun siman 550 Saïf 2, Rav Yitsh’ak Zilberstein Chlita dans Torat Hayoledet Perek 48 Saïf 4, Rabbi Moché Sternboukh Chlita dans Techouvot Véhanhagot volume 5 siman 169, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l. dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130, Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l. dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107, Rabbi Moché Sofer z.t.l. dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23, Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l. de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5, et dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 279, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion page 258, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l. dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130, Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l. dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107, Rabbi Moché Sofer z.t.l. dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23, Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l. de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5.
Une fausse couche :
Les femmes ayant subis une fausse couche, ne sont pas tenues de jeûner jusqu’à 30 jours après la fausse couche.
Passer ce délai elles doivent jeûner
(voir les références en haut).
Si une femme a fait une fausse couche, et qu’elle est malade, même si sont état est sans danger, elle devra impérativement manger et boire, elle n’aura pas besoin de rembourser le jeûne et n’aura pas besoin de jeûner même quelques heures.
Références : Guémara Péssah’im page 54b, Rabbi Moché ben Maïmone z.t.l. dans le Rambam Halakhot Taânit chapitre 2 Halakha 10, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hatsiyoun siman 550 Saïf 2, Rav Yitsh’ak Zilberstein Chlita dans Torat Hayoledet Perek 48 Saïf 4, Rabbi Moché Sternboukh Chlita dans Techouvot Véhanhagot volume 5 siman 169, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 279, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion page 258, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l. dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130, Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l. dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107, Rabbi Moché Sofer z.t.l. dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23, Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l. de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5.
Les femmes qui allaitent :
Les femmes qui allaitent doivent jeûner, (voir les références en haut).
Si une femme allaitante est malade, même si sont état est sans danger, elle devra impérativement manger et boire, elle n’aura pas besoin de rembourser le jeûne et n’aura pas besoin de jeûner même quelques heures.
Références : Guémara Péssah’im page 54b, Rabbi Moché ben Maïmone z.t.l. dans le Rambam Halakhot Taânit chapitre 2 Halakha 10, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 5, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hatsiyoun siman 550 Saïf 2, Rav Yitsh’ak Zilberstein Chlita dans Torat Hayoledet Perek 48 Saïf 4, Rabbi Moché Sternboukh Chlita dans Techouvot Véhanhagot volume 5 siman 169, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 279, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion page 258, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l. dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130, Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l. dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107, Rabbi Moché Sofer z.t.l. dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23, Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l. de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5.
b) Si un bébé est malade et que le médecin dit, si la mère jeûne cela peut engendrer une problématique à l’enfant, celle-ci devra manger et boire sans limite afin de nourrir son enfant.
c) Les femmes qui allaitent qui s’aperçoivent pendant le jeûne, qu’elles n’auront pas suffisamment de lait, n’auront pas la nécessité de donner du lait artificiel à leur nourrisson, elles devront manger et boire pendant le jeûne.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 554 Saïf 5, Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion Volume 3 perek 29, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer section Orah Haim Siman 39 page 71 et dans H’azon Ovadia page 279, Rabbi Séraya Déblisky z.t.l. dans son sefer Néhamat Israël page 149, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 577 Halakha 1, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l. dans Birké Yossef siman 554 Saïf Katan 5, Responsa Anhaguot volume 4 siman 130, Rabbi Chmouël Abouhab z.t.l. dans son Responsa Dévar Chmouel Abouhab siman 107, Rabbi Moché Sofer z.t.l. dans le Hatam Sofer volume 6 siman 23, Rabbi Moché Kalfon HaCohen z.t.l. de Djerba dans son Responsa Choèl Vénichal volume 5 siman 87, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et dans Yabiâ Omer volume 5 section Ora’h Haïm siman 4, Ot 5.
Sonde :
Un patient étant alimenté par un tube inséré par la gorge jusqu’à l’estomac (sonde) ou à travers la paroi abdominale (Gastrostomie), n’a aucune interdiction, et donc peut s’alimenter le jour de Ticha Béav.
Références : Rabbi Eliezer Yéhouda Waldenberg z.t.l dans son responsa Tsits Eliézer volume 11 siman 37, Sefer Assia Centre de la Réfoua de Chaâré Tsédek de Jérusalem Halakha 224 année 1979, Rabbi Mordékhaï Yaâkov Breïch z.t.l dans son responsa Hélkat Yaâkov volume 3 siman 68, responsa Nichmat Abraham volume 1 section Orah Haïm siman 612 fin du Saïf Katan 7, Rabbi Chalom Mordékhaï Cohen Chvadron z.t.l dans son responsa Maharchmam Volume 1 siman 123, Rabbi Eliezer Yéhouda Waldenberg z.t.l dans son responsa Tsits Eliézer volume 10 siman 25 Pérek 21, Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 3 siman 90, Rabbi Haïm H’izkiyahou Médini z.t.l dans le Sdé H’émed section Yom Hakipourim siman 1 ot 18.
Lorsque Ticha Béav tombe Chabbat :
Lorsque le jeûne tombe Chabbat et qu’il est repoussé au lendemain, on pourra être plus permissif envers les femmes enceintes et envers celles qui ont accouché (même celles qui ont dépassé les 30 jours qui suivent leur accouchement) celles-ci pourront manger dès qu’elle ressentiront un léger malaise.
Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Biour Halakha Siman 559 Saïf Katan 9, Techouvot Véhanhagot volume 2 chapitre 252, Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia page 60 au sujet des femmes enceintes [par contre pour une femme qui a accouché, si le 31ème jour après son accouchement tombe le dimanche lorsque le jeûne est repoussé elle a le même statut que si le jeûne n’était pas repoussé].
Le strict nécessaire :
Une personne autorisée à manger, veillera à manger que le strict nécessaire pour sa santé et ne consommera pas de gourmandises.
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 554, Saïf 6, Yafé Lélev, volume 2, Ot 3, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura, Siman 554 Saïf Katan 11 et Siman 550 Saïf Katan 5, Mizbéyah Adama, Siman 554, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Mah’zik Bérakha, Komets Hamin’ha, Ot 1, Rav Mordekhaï Éliyahou z.t.l dans Maamar Mordékhaï, Ot 2, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yabiâ Omer Ora’h Haïm, volume 5, Siman 40, Ot 5 et Yéhavé Daât Hélek 1 Siman 42 et dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 57, Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Hélek Moâdim, Yalkout Yossef Hélek Moâdim.
Nahem (prière du jeûne dans la Amida) :
La personne autorisée à manger ne récitera pas « Nahem » dans la Amida.
Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yéhavé Daât Hélek 1 Siman 40.
Manger du pain :
Les personnes malades qui désirent manger du pain, se laveront les mains normalement, comme durant l’année.
Références : Rabbi Yitshak Yossef chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Bérakhot page 85.
En espérant que ces lois ne resteront que théoriques et que Machia’h se dévoilera avant le jeûne, amen
Par le mérite des Tsadikim,
qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Hiloulot 7 AV🕯 Don Yossef Hanassi z.t.l, du Portugal a été poursuivi par les prêtres pour renier la Torah, après avoir réussi à s’enfuir, il est devenu le conseiller du Sultan, décédé en 5339.
🕯 Rabbi Abraham Mordékhaï de Pintchov z.t.l, décédé en 1824.
🕯 Rabbi Abraham Pinto z.t.l, décédé 1609. Un des Rabbanim de Salonique et de Tsfat.
🕯 Rabbi Acher z.t.l, décédé en 1804, auteur de Maïm Adirim.
🕯 Rabbi Chalom Noah Berzovsky ben Rabbi Moché Abraham z.t.l, Admour de Slonim.
🕯 Rabbi Chimon Hacohen Drihem z.t.l, de Sfax en Tunisie.
🕯 Rabbi Chimchon Wertheimer z.t.l, né en 1658, décédé en 1724.
🕯 Rabbi Chlomo Haïm Perlov z.t.l, de Koïdinov, décédé en 1922. Il était le petit-fils du Baal Chem Tov.
🕯 Rabbi Chlomo Laniado ben Rabbi Moché z.t.l.
🕯 Rabbi Chmouël Hacohen Yankovitz ben Rabbi Yitshak Aïzik z.t.l.
🕯 Rabbi Dov Berl Méïr Kroïzer ben Rabbi Éliyahou Tsvi et Rabbanite Toïva Feige z.t.l.
🕯 Rabbi Élâzar Halevy Rozenfeld ben Rabbi Yéochouâ z.t.l. H.Y.D, de Kaminka. Admour de Ochpitsin.
🕯 Rabbi Haïm Yossef Halévy Dinkles ben Rabbi Ben Tsion z.t.l.
🕯 Rabbi Issakhar Dov Ber ben Rabbi Yehouda Arié Leivouch z.t.l, Admour de Zlatchov.
🕯 Rabbi Moché Chlomo Souzin z.t.l.
🕯 Rabbi Moché Eliakim Briah Albercham ben Rabbi Baroukh Abraham z.t.l.
🕯 Rabbi Moché Greenwald ben Rabbi Âmram z.t.l, auteur du Ârougat Habossem.
🕯 Rabbi Moché Mimran ben Rabbi Abraham z.t.l, de Meknès.
🕯 Rabbi Moché Tchingel ben Rabbi Abraham Eliézer z.t.l.
🕯 Rabbi Mordekhaï Amram Yacobzon ben Rabbi Binyamin Zeev z.t.l.
🕯 Rabbi Nahman ben Rabbi Yéochouâ z.t.l, de Kossov, élève du Baâl Chem Tov.
🕯 Rabbi Pinhas Rabinovitz ben Rabbi Guédalia Aharon z.t.l, Admour de Sklinka.
🕯 Rabbi Raphaël Yéhochouâ Azriel z.t.l
🕯 Rabbi Simha Bonim Arenfeld ben Rabbi Chmouel Arenfeld z.t.l, fils du Hatan Sofer.
🕯 Rabbi Tsion Nissim Betson ben Rabbi Yossef et Rabbanite Ruth z.t.l.
🕯 Rabbi Yaakov Mimoun Houri z.t.l.
🕯 Rabbi Yaâkov Toïb ben Rabbi Moché Yossef z.t.l.
🕯 Rabbi Yehouda Cheleg z.t.l, grand Mekoubal.
🕯 Rabbi Yéhouda Levy z.t.l, né en 1783 à Sarajevo, décédé en 1879 à Yaffo.
🕯 Rabbi Yitshak Aflalo z.t.l.
Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Refoua Chelema et Réussite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle EstherAmen
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du Am Israël et en particulier
🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.
🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.
🕯 Tsipora bat Chlomo
🕯 Réna bat Yaakot
🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.
🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l
🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l
🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.
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