La musique pendant la période du Ômer
Halakhot
La musique pendant la période du Ômer – Partie 1A) D’après la Loi stricte, il est recommandé (mais non interdit) de s’abstenir d’écouter de la musique, pendant le Omer, même à la radio ou sur cassette ou disque, et ceci jusqu’au 33ème jour du décompte. Les Ashkénazim et les Juifs du Magreb se l’interdisent.
Pendant cette période, il est permis de participer à des fiançailles, que l’on appelle de nos jours Tnaïm ou Chidoukh’im (officialisation du futur mariage), mais en contenant notre joie et en nous contentant de chanter sans accompagnement musical.
B) Pendant la période du Omer, il est permis aux Séfaradim et aux Yéménites de participer, même en écoutant de la musique, à la Sim’ha (joie) d’une Mitsva, ainsi :
a. A une circoncision (une Brith Mila), même si elle n’est pas en son temps ;
b. Au rachat d’un premier né (un Pidion Haben), même s’il n’est pas fait en son temps ;
c. A un Syoum Massekhet (la fin de l’étude d’un livre de Talmud) ;
d. A la célébration d’une Bar Mitsva en son temps ;
e. A l’intronisation (Haknassat) d’un Sefer Torah.C) Certains Ashkenazim sont plus strcits, même pour la Sim’ha d’une Mitsva. Mais si dans leur ville la coutume s’est répandue d’écouter de la musique, ils seront autorisés à le faire.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Guémara Sota dans la Michna page 48 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 493 Saïf 1 ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 493 Saïf Katan 1 et Siman 551 Saïf Katan 10 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât volume 6 Siman 34 et dans H’azon Ovadia sur les Halakhot de Yom Tov page 258.
B) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 493 Saïf 1 ; Rabbi Moché Yéhochouâ Yéhouda Leïb z.t.l, le Maharil Mouline dans son Responsa Maharil dans les Halakhot Irouvé Hatsérot ; Rabbi Haïm Ben Bénisty z.t.l dans Knesset Haguédola section Even Haézer Siman 65 Ot 1 ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 493 Saïf Katan 1 et Siman 551 Saïf Katan 10 ; Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans son Responsa Péoulat Tsadik Siman 166 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Haïm Chaal volume 1 Siman 21 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât volume 6 Siman 34 Yéhavé Daât Volume 1 Siman 45 et dans H’azon Ovadia sur les Halakhot de Yom Tov page 258 et H’azon Ovadia lois des jeûnes pages 151 et 153 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Ora’h Haïm volume 1 Siman 166 et volume 3 Siman 87 et volume 6 Siman 21 Ot 4 ; Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg z.t.l dans son Responsa Tsits Eliézer volume 15 Siman 33, Rabbi Yits’hak Yaâkov Weiss z.t.l dans son Responsa Min’hat Yits’hak Volume 1 Siman 111, Rabbi Haïm Élâzar Chapira z.t.l de Mounkatch dans son Responsa Ot Haïm VéChalom Siman 265 Ot 29 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Siman 493 Saïf 20 et Yalkout Yossef au Siman 493 Saïf 8 et Siman 551 Saïf 6 ; Rabbi Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 551 Ot 40 ; Rabbi Yits’hak Ratsavi Chlita dans Choul’han Aroukh Hamékoutsar Volume 3 Page 122 ; Rabbi Yisraël Pessa’h Feinhandler z.t.l dans le Responsa Avné Yachfé Volume 1 Ora’h Haïm Siman 113 ; Rabbi Menaché Klein z.t.l dans le Responsa Méchané Halakhot Volume 6 Siman 109 ; Rabbi Yéhouda Naki Chlita dans le Responsa Maâyan Omer Volume 3 Page 146 ; Rabbi David Yossef Chlita dans Torat Hamoâdim Page 121 ; Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïch Volume 3 Page 458.
C) Références : Rabbi Éliyahou ben Binyamin Wolf Chapira de Prague dans son Séfer Eliya Raba Siman 551 Ot 26.
Ecouter de la musique pendant le Ômer – Partie 2A) D’après la loi stricte il est recommandé (mais non interdit) de s’abstenir d’écouter de la musique pendant les semaines de deuil du Ômer. Les Ashkénazim et les juifs du Magreb se l’interdisent.
B) Certains décisionnaires permettent d’écouter de la musique douce ou des chants a cappella, comme des prières ou autres, car l’interdiction se rapporte au cas où la musique entraînerait de la joie ou de la danse. Il est recommandé (mais non interdit) que l’on puisse reconnaître qu’il s’agit de voix humaines.
C) Il est permis de laisser la musique du téléphone, un disque téléphonique, d’écouter un air de musique dans le bus ou le métro ou un cours sur fond musical. Mais que la bénédiction repose sur celui qui s’en abstient !
D) Il est permis d’écouter des disques ou des enregistrements qui accompagnent les Téhilim : une petite musique de fond, mais pas une musique forte.
E) Les personnes qui voyagent d’une ville à l’autre et qui ont peur de s’endormir au volant seront autorisées à mettre de la musique (de Torah) pour se concentrer sur leur conduite.
F) Une personne habituée à écouter de la musique pendant son entraînement de gymnastique sera autorisée à le faire.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Rabbi Hay Gaon z.t.l et la plupart des Richonim, à condition que ce soit LéChem Chamaïm ; Rabbi Éliézer Yéhouda Waldenberg z.t.l dans son Responsa Tsits Eliézer volume 15 Siman 33 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 1 Siman 166 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yéhavé Daât volume 6 Siman 34 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim pages 527 à 587 ; Rabbi Chmouël Halévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévi volume 1 Siman 189 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Taânit page 31.
B) Références : Rabbi Ochri Azoulay Chlita réponse du 5 Iyar 5783 ; Rabbi Moché Mordékhay Kraff chlita dans Halakhot Séfirat Haomer Hag Béhag chapitre 7 note 3 ; Rabbi Yitshak Rosenblat chlita Rav de la Eda Haharidit dans le Kountras Ousfartem Lakhem page 9 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita Yalkout Yossef Halakhot Séfirat Haomer page 445 ; Rabbi Chlomo Dikhovsky chlita coutume des deuils pendant Ben HaMétsarim Téhoumin volume 21 page 65 à 70 au nom de Rabbi Moché Feinstein z.t.l .;
Pour ces références, même si les Rabbanim cité plus bas ne l’écrivent pas explicitement on peut facilement en déduire la permission, voir dans le contexte de la Halakha ainsi l’écrivent plusieurs Aharonim.
Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia page 258 même s’il ne l’écrit pas explicitement on peut facilement le déduire et son fis Rabbi Yitshak Yossef était d’accord ; Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l dans son Responsa Or Létsiyone Volume 3 ; Rabbi Yitshak Yaâkov Weiss z.t.l. dans son Responsa Minhat Yitshak volume 1 siman 111 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l . dans son Responsa Iguérot Moché Ora’h Haïm volume 1 siman 166 ; Rabbi Éliézer Yéhoudah Waldenberg z.t.l dans le Responsa Tsits Eliezer volume 15 siman 33 Ot 2 ; Rabbi Chmouël Halévy Wosner z.t.l, dans son responsa Chevet Halévy volume 8 siman 127 ; Rabbi Yéhochouâ Zilber dans Az Nidbarou volume 8 Siman 58 Ot 3.
C) Références : Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd, page 32, a reçu l’approbation de Rav Achèr Weiss Chlita auteur du Minhat Achèr.
D) Références : Rabbi Yéhouda Naki z.t.l au nom de Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans le Responsa Maâyan Omer Volume 3 page 99.
E) Références : Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd, page 33 a reçu l’approbation de Rav Acher Weiss Chlita ; Rav Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïch, Volume 3 page 458.
F) Références : Rabbi Betsalel Stern z.t.l dans le responsa Betsel Ha- Hokhma 6 siman 61 Ot 7 ; Rav Binyamin Hotta page 32.
Aphorisme du Saba de Novardok z.t.l
Personne ne peut former un tout à lui seul, nous dépendons tous les uns des autres.
Ecouter la musique pendant le Ômer – Partie 3A) L’interdit ne porte que sur les situations dans lesquelles la musique provoque de la joie ou entraine de la danse.
Donc si certains décisionnaires exigent qu’il s’agisse de musique douce ou classique, il est permis dans certains cas de faire écouter de la musique :
a. pour endormir les enfants ;
b. pour se calmer ;
c. lorsqu’on est en thérapie ;
d. aux personnes âgées en convalescence ;
e. aux malades ;
f. à une personne, soit malade soit en bonne santé, pour lui remonter le moral ;
g. à une personne un peu triste ou qui souffre d’angoisse ;
h. à une personne nerveuse.B) Pour gagner sa Parnassa, il sera permis de jouer de la musique devant des non-Juifs. De même, si on étudie la musique et qu’arrêter d’étudier provoquerait des lacunes ou une perte financière, on sera autorisé à poursuivre, mais à condition de ne pas s’exercer à la maison avec sa famille.
C) Aussi bien un Ashkénaze qu’un Séfarade sera autorisé à assister aux 7 Bérakhot pendant le Omer, même si il y a de la musique.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Hamaguiyah Lémordékhaï au nom de Tosfot ; Rabbi Avner Ifergan Chlita dans son Responsa Divré Chalom Volume 4 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd lois des 3 semaines page 33 Saïf Katan 75 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 361 ; Rabbi Chmouël Halévy Wosner z.t.l Responsa Chevet Halévy volume 2 Siman 69 et volume 8 Siman 127 ; Rabbi Eliyahou Chlézinguer Chlita dans Choaline VéDorchine volume 4 Siman 37 ; Rabbi Moché Chik z.t.l dans son Responsa MahaRam Chik section Yoré Déâ Siman 368 ; Rabbi Elyakim Lévanon Chlita témoignage écrit ; Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 chapitre 53 Saïfs 7 à 9 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Chaâr Hastyoun Saïf Katan 25 ; Rabbi Ménaché Klein Chlita dans le Responsa Méchané Halakhot Volume 6 Siman 106 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yéhavé Daât volume 6 Siman 34, Responsa Binyane Ariel section Ora’h Haïm pages 63 à 66 ; Rabbi Dov Aharon Brizman Chlita dans le Responsa Chalmé Hova section Ora’h Haïm Siman 78 ; Rabbané HaYéchivah Har Bérakha ; Rabbi Chlomo Aviner Chlita dans son Responsa Chéélat Chlomo volume 6 page 74 ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot coutume du Ômer ; Rabbi Moché Tsouriel Chlita dans son Responsa page 47 ; Rabbi Yossef Kapah z.t.l témoignage écrit ; Rabbi Zelmann Néhamya Goldberg Chlita témoignage écrit ; Rabbi Elyakim Lévanon Chlita témoignage écrit ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 Perek 25 ; Rabbi Yaâkov Breïch z.t.l dans son Responsa Hélkat Yaâkov volume 1 Siman 62 ; Rabbi Yossef Chalom Éliachiv z.t.l dans le Responsa Piské Halakhot Ot 80 ; Rabbi Chalom Yitshak Mizrahi z.t.l dans son responsa Divré chalom volume 4 Piské Halakhot Ot 80 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans ses cours ; Rabbi Yaron Ashkenazi Chlita du Beth Oraa, Le Beth Oraa Amerkazi Ladayanout (Din).
B) Références : Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 412 ; Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han Âroukh Ot 10, responsa Helek Lévy siman 184 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans Ben Ich Hay 1ère année Paracha Dévarim Saïf 5 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit page 156 ; Rabbi Yaacov Yossef Chlita dans Béita Ahichéna Halakhot Ben Amétsarim ; Rabbi Simha Bamberguer HaLévy z.t.l dans son Responsa Zékher Simha page 67 ; Rabbi Eliézer Waldenberg z.t.l dans le Responsa Tsits Eliézer volume 16 Siman 19 ; Rabbi Betsalel Stern z.t.l dans son Responsa Betsel Ha-Hokhma Volume 6 Siman 61 ; Rabbi Ben Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone Volume 3 Pérek 25 Siman 2.
C) Références : Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Orah Haïm Volume 1 Siman 159.
Aphorisme de Rabbi de Kotsk z.t.l.
Un élève se plaignit au Rav d’avoir des difficultés à se concentrer dans sa prière à cause de violents maux de tête.
« des maux de têtes ? » s’exclama le Rabbi ! Mais qu’est-ce que la tête vient faire avec la prière ? La prière doit venir du cœur.
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Hiloulot 30 Nissan🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Chaoul Broïde z.t.l de Prague, auteur du Echel Abraham, Yéssod Yossef, Néîma Kedoucha. Av Beth Din de Minsk et Douvna. Décédé en 1917, (certains pensent que sa Hilloula tombe le 1er Iyar).
🕯 Rabbi Achèr Haninia ben Rabbi Yaâkov z.t.l, un des Rabbanim de la Yéchivat Harambam et l’un des Dayanim de Jérusalem, auteur du Chaâré Yocher, il était un génie et un géant de la Torah il ne dormait pas plus que 40 mn, pendant 5 ans, il a fait le jeûne de la parole, c’était un Rav saint et pieux, décédé en 5777, il repose au cimetière de Sanhédria à Jérusalem.
🕯 Rabbi Chalom Nadjar z.t.l, un des Rabbanim du Yémen, quand il est monté en Israël, il fut un des Dayanim du Beth Din de la communauté Yeménit à Jérusalem, décédé en 5714.
🕯 Rabbi Daniel Hashomer Ashkenazi z.t.l, Sidi Daniel, l’un des saints les plus vénéré, à l’origine, il était un émissaire d’Israël, car à cette époque, plusieurs Rabbanim partaient au Maroc ou pour d’autres destinations, pour financer leurs Yéchivot, il s’est ensuite installé dans ce petit village de Togana, au sommet de l’Atlas, situé à 55 Km de Marrakech, et a décidé d’y rester. La date du décès du Tsadik est jusqu’à présent introuvable, mais les juifs de l’époque avaient l’habitude de fêter sa Hilloula le 30 Nissan Roch Hodech Iyar. Chaque année à cette date, les Juifs marocains faisaient un pèlerinage. Rabbi Daniel Hashomer z.t.l était connu pour ses miracles. Beaucoup de personnes malades qui venait sur la tombe, rentraient chez elles saines et sauves. Réputé pour sa thaumaturgie et des maladies mentales. Les musulmans le vénèrent et l’appellent « Sidi Denil ». Après son décès, il a laissé derrière lui des contes fabuleux marqués par plusieurs miracles (certains pensent le 1er Elloul).
🕯 Rabbi Guédalia ben Rabbi Moché Cordovéro z.t.l, (Italie). Décédé en 5385.
🕯 Rabbi Haïm Méïr Yéhyiel Chapira z.t.l, de Drohbitch, auteur du Hachalom Véaahdout, Admour de Ravitch, décédé en 5684.
🕯 Rabbi Haïm ben Rabbi Yossef Kalbazi Vital z.t.l, élève du Arizal z.t.l et du Ramak z.t.l, né en 1543, décédé en Syrie en 1620, auteur du Ets Haïm, Ets Hadaât Tov, Chaaré Hakavanot et Chaaré Kedoucha (un guide pour atteindre le Rouah Ha-Kodesh et la Nevoua), il a édité et organisé tous les manuscrits existants du Arizal z.t.l, aujourd’hui connu sous le nom de Kitvé Arizal, un des grands Rabbanim de Jérusalem, ensuite il fut appelé à Damas en Syrie, puis, il fut un des Rabbanim de Tsfat.
🕯 Rabbi Méïr ben Rabbi Chmouël Frankel z.t.l, Admour de Darang, décédé en 5669.
🕯 Rabbi Missôd Haï Ben Chimôn z.t.l, (Egypte).
🕯️ Rabbi Missôd ben Esther z.t.l, Dayan à pavé (france)
🕯 Rabbi Moché Chalom z.t.l, un des Rabbanim de Tunisie, auteur du Yismah Moché, décédé en 5566.
🕯 Rabbi Moché Hershler z.t.l, décédé en 1991, éditeur du Talmud Encyclopédique et éditeur de nombreux Sifré Harichonim.
🕯 Rabbi Nahoum ben Rabbi Yossef Chraïber z.t.l, il a promis qu’il priera de la haut pour celui qui étudira les Michnayot pour l’élévation de l’âme de Rabbi Nahoum, décédé en 5575. (Certains pensent le 1er Iyar).
🕯 Rabbi Naphtali Ashkenazi z.t.l, (Italie).
🕯 Rabbi Nétanel ben Rabbi Naphtali Weill z.t.l, Av Beit Din de Karlsruhe, décédé en 1769, auteur du Korban Nétanel.
🕯 Rabbi Yaâkov Bittan z.t.l, un des Rabbanim de Marrakech au Maroc, auteur du « Hryb » Hidouché Rabbi Yaâkov Bittan, décédé en 5636.
🕯 Rabbi Yaâkov ben Rabbi Moché Bérav z.t.l, auteur du Responsa MaHari Bérav, Rav à Tolède en Espagne, ensuite à Fès au Maroc quand il est monté en Israël, il fut le Rav de Tsfat, décédé en 5306.
🕯 Rabbi Yaâkov Israël ben Rabbi Tsvi Ashkenazi Âmdine z.t.l, auteur du Yaâbets et du Mor Ouktsiyâ, décédé en 5536.
🕯 Rabbi Yaâkov Yitshak ben Rabbi Ménahem Nahoum Twersky z.t.l, décédé en 5652.
🕯 Rabbi Yaâkov ben Rabbi Ephraïm Teomim z.t.l de Kolomaï, décédé en 5666.
🕯 Rabbi Yitshak Elbaliyah z.t.l (Espagne).
🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Méïr Halévy Ibn Migach z.t.l, de Sevillia en Espagne, surnommé Ari Migach, né en 1077, décédé en 1141, Talmid du Rif et Rav du Rambam (certains pensent le 1er Iyar).
🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Abraham Chaltiel z.t.l, auteur du Yossef Abraham sur les cinq livres de la Torah, il était le Dayan de Salonique en Grèce, décédé en 1863.
🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Méïr Fraïmer z.t.l, né en 5556 dans la ville de Chacod, un des grands Rabbanim de Lituanie, Rav de Slotsk, décédé en 5624, il repose à Slotsk.
🕯 Rav Yaakov Emden z.t.l, né en 1698, décédé en 1776, connu sous le nom de Yaavetz (Yaakov ben Tzvi).
🕯 Rabbi Yéhyiel Ségal ben Rabbi Yossef z.t.l, auteur du Torat Yéhezkiel. Av Beth Din de Ounsdorph, décédé en 5598. Assassiné en 5716 par un attentat à l’école de Kfar Habad en Israël.
1 🕯 Simha ben Binyamin Nahoum Ziberchtaum z.l H.Y.D
2 🕯 Nissim ben Abraham Âssis z.l HYD
3 🕯 Chlomo ben Moché Mizrahi z.l HYD
4 🕯 Âmos ben Massri Ozen z.l HYD
5 🕯 Moché ben Abraham Peretz z.l HYD
6 🕯 Albert ben Abraham Edery z.l HYD
Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.
- Hilloulot 1er Iyar
🔵Début de la construction du premier Temple, (lire II Chroniques 3, 2 ; Êzra 3, 8 – 13).
🕯 Hatsadeket Haya bat Rabbi Ben Tsion Halperin z.t.l et son fils Yossef ben Haya z.t.l H.Y.D assassinés en Kidouch Hachem.
🕯 Rabbi Abba Chaoul Ben Botnit z.t.l, un des Tanaïm de la Michna de l’époque de Rabbi Akiva z.t.l, (enterré à Biriya en Israël (Certains pensent le 1er Tichri).
🕯 Rabbi Abraham Bitton z.t.l, de Aslan au Maroc, quand il est monté en Israël il fut le Rav de Ofakim, auteur du Torat Hamichpaha, décédé en 5754.
🕯 Rabbi Abraham Hamou z.t.l, un des Rabbanim de Resh au Maroc, quand il est monté en Israël il fut le Rav de Kiriyat Gat, auteur du Sifté Tsadik, décédé en 5776.
🕯 Rabbi Abraham Israël ben Rabbi Binyamin z.t.l. Av Beth Din de Hévron et Roch Yéchivah Emet LéYaâkov, auteur du Orim Guédolim, décédé en 5491, il repose au cimetière de Hévron.
🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Chaoul Broïd z.t.l de Prague, auteur du Echel Abraham, Yéssod Yossef, Néïma Kedoucha. Av Beth Din de Minsk et Douvna. Décédé en 1917, (certains pensent que sa Hilloula tombe le 30 Nissan).
🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Chmouël Weinberg z.t.l. Admour de Slonim, auteur du Beit Abraham, né en 1884, décédé en 1933. Petit-fils du fondateur de la ‘Hassidout Slonim, le ‘Hessed L’Avraham. Il créa un grand centre de ‘Hassidim à Slonim en 1916 ainsi que la Yéchiva Torat ‘Hessed en 1918. Il a visité Erets Yisraël en 1929. Décédé en 1933.
🕯 Rabbi Acher Abraham HaLevy z.t.l, un des Rabbanim de Yérouchalayim, Roch Yéchiva de Guédoulat Mordékhaï, décédé en 5645, il repose au Har Hazitim.
🕯 Rabbi Akiva Yossef ben Rabbi Yéhyel Schelinguer z.t.l, auteur du Lev Ha-Ivri, élève du Ktav Sofer, décédé en 5682.
🕯 Rabbi Chalom Darmar z.t.l, Rav de Roumanie, quand il est monté en Israël, il fut le Rav de Kiriyat Gat, ces écrits ont été réunis dans le livre Kovets Chalom Rav, décédé en 5757.
🕯 Rabbi Chlomo ben Rabbi Yéhouda z.t.l. Rav d’un Yichouv en Israël, décédé en 4811.
🕯 Rabbi Chmouël ben Rabbi Yaâkov Israël HaTsarfati z.t.l, un des Dayanim du Maroc, décédé en 5645.
🕯 Rabbi Chmouël ben Rabbi Yossef Binyamin Baroukh z.t.l. Rav du Kurdistan, quand il est monté en Israël, il fut le Rav de la communauté du Kurdistan à Jérusalem, auteur du Taâmé HaMitsvot, décédé en 5754.
🕯 Rabbi Chmouël Chmelké ben Rabbi Tsvi Hirsch Halévy Horowitz z.t.l, de Nicholsbourg, décédé en 1778. (Certains pensent le 2 Iyar ). Connu comme étant le Admour Chmelke, né en 1726, décédé en 1778. Le premier fils de Rabbi Tsvi Hirsch de Chortkov z.t.l, Chmouel Chmelke retrace ses ancêtres jusqu’au Baal Hamaor et jusqu’à Chmouel Hanavi. Adolescent, lui et son frère Pinhas, auteur du Ba’al HaFla’a de Frankfort, étudiaient ensemble ; leur ‘Hidouchim ont été publiés par le Rav Pinhas dans un recueil appelé « Chevet A’him ». Durant leur jeunesse, Chmouel Chmelke et Pinhas étudièrent la Torah dans des Yéchivoth Lituaniennes, non-Hassidiques, mais après avoir voyagé à Mezritch et après avoir rencontré le Maggid, ils devinrent ses fervents disciples. Après être devenu un Hassid, il est devenu le Rav de Ritchval, le lieu de sa célèbre Yéchiva qui a engendré de nombreux élèves célèbres. Après y avoir été pendant 10 ans, il devint le Rav de Chiniva. Ensuite, en 1773, on l’invita à devenir le Rav de Nikolsbourg en Moravie. Bien qu’il n’y resta que 5 ans, il eut un impact puissant, et resta lié à cette ville. Parmi ses disciples, on compte le ‘Hozé de Lublin, Rav Mena’hem Mendel de Ryminov, Rav Yisraël de Koznits, Rav Mordekhaï Banet et Rav Moché Leib de Sassov. Auteur du Dvar Chmouël, Nézir Hachem. Ses sermons ont été publiés dans « Divré Chmouel », et des anthologies de ses réflexions en Torah sont publiées sous les titres de « Imré Chmouel » et « Chemen Hatov ». Le jour de sa mort, il a mérité d’être le Sandak de deux Britot (circoncisions).
🕯 Rabbi Éliyahou Haïm Maïzel z.t.l.
🕯 Rabbi Israël Haïm Yossef Elyakim z.t.l, un des Rabbanim de Bulgarie, quand il est monté en Israël, il fut un des Rabbanim de Jérusalem, auteur du Chem Yossef, décédé en 5551.
🕯 Rabbi Lévy Kozine z.t.l. Né en 1565 à Salonique en Grèce, sa famille était d’origine Italienne. Décédé en 1625. Auteur du Totsaôt Haïm, ses Drachot ont été incorporées dans son livre Aliyat Kir Kétana.
🕯 Rabbi Ménahem Azaria Kastilnovo z.t.l. Rav de Padova en Italie, Roch Yéchiva Beth Yossef à Livourne en Italie, auteur du Emek HaMélèkh, Misguéret Hachoul’han, décédé en 5607.
🕯 Rabbi Ménahem ben Rabbi Aharon ben Zarah z.t.l, qu’Hachem venge son sang, auteur du Tséda Ladérekh, décédé en 5534, il repose à Hevron.
🕯 Rabbi Ménahem Mendel ben Rabbi Moché z.t.l de Vitebsk, auteur du Pri Haharets, né en 1730, décédé en 1788. Un des grands leaders de Torah, Polonais, il était un élève du Maggid de Mezeritch et de Rabbi Dov Ber, il est dit à son propos, qu’il était l’étincelle de la Nechama du roi Hizkiyahou. Il était le leader de la ‘Hassidout en Russie Blanche et en Lituanie à partir de 1773. Il était responsable de l’immigration en Israël en 1777 et il invita ses disciples à monter en terre d’Israël. Auteur du Péri HaArets, Péri Haêts Likouté Omrim.
🕯 Rabbi Messôd HaCohen z.t.l, auteur du Pir’hé Kéhounah (Oran).
🕯 Rabbi Moché Chalom z.t.l, un des Rabbanim de Tunisie, auteur du Yismah’ Moché, décédé en 1706.
🕯 Rabbi Moché Chmouël ben Rabbi Aryé Chapira z.t.l. Dayan de Bialystok. Né en 1914, décédé en 2006. Petit-fils du Netziv. Comme il est né pendant la première guerre mondiale, sa famille a fuit de Bialystok à Minsk, où son oncle, Rav Haïm de Brisk, vivait à l’époque. En 1933, le Rav Moché Chmouel quitte la maison et part pour la Yeshivat Ohel Torah de Baranovitch dirigée par Rav Elhanan Wasserman z.t.l. En 1936, il s’installe à Mir. En 1938, il s’enfuit vers Eretz Israël. Son père l’a finalement rejoint. Sa mère et ses deux frères sont restés et ont péris dans l’Holocauste. Son cousin, le Brisker Rebbe, est arrivé en Eretz Yisraël à la même époque. Rabbi Moché Chmouël Chapira est devenu l’un de ses Talmidim les plus proches. Après son mariage en 1946, il a appris au Kollel Hazon Ish pendant un an, puis a servi de Maggid Shiour à la Yeshiva Kol Torah à Yerushalayim pendant trois ans. Le Hazon Ish, lui à demandé d’ouvrir une Yeshiva à Beer Yaakov avec le célèbre Mashgiach, Rav Chlomo Wolbe z.t.l. En 1963, Rabbi Moché Chmouël Chapira publia le premier volume de son Sefer Kountrass Habiourim sur Gittin, Kidouchine et Nédarim, il a imprimé dix volumes supplémentaires au cours des années. Il a également écrit les Sefarim » Chaâré Chémouôt » et « Zahav Misheva ». La plupart de ses écrits volumineux sont cependant encore inédits. Rabbi Moché Chmouël Chapira était membre du Vaad Hayeshivot depuis cinquante ans. En 1968, Rav Yehezkel Sarna z.t.l et Beit Yisraël de Ger, l’ont invité à rejoindre Moetsés Guédolé HaTorah d’Agoudat Yisraël.
🕯 Rabbi Moché ben Rabbi Haïm Wertman z.t.l de Koznits, auteur du Kedouchat HaArets, Séfer Hahaïm, Tséda Ladérekh, un des élèves du Baâl Hatania, décédé en 5634.
🕯 Rabbi Tsvi Hirsch ben Rabbi Yaâkov Ashkenazi z.t.l, auteur du Responsa Hakham Tsvi, né en 1660, décédé en 1718. Il a étudié à Salinka à l’âge de 14 ans avec le Rav Eliyahou Kobo ; Il se maria avec la fille du Av Beth Din de Altuna-Hambourg- Wandsbeck en 1689, il lui succéda en 1705, il devint le Rav Ashkenaze d’Amsterdam en 1710, il se rendit à Temichev en Pologne en 1714, et ensuite à Lemberg (Lvov). Il est le père du Rav Yaakov Emden z.t.l.
🕯 Rabbi Yaâkov Bérav z.t.l, grand Rabbin de Tsfat. Né en 1474 à Tolède en Espagne. Après avoir servi de Chef Rabbinique à Fès au Maroc et au Caire en Égypte, décédé en 1546 en Israël. (Certains pensent que sa Hilloula tombe hier le 30 Nissan).
🕯 Rabbi Yissakhar Hackmone Hadayan z.t.l, décédé en 1961.
🕯 Rabbi Yitshak ben Rabbi Méïr Hazan z.t.l, un des Rabbanim de Casablanca au Maroc, auteur de Yéhavé Daât, Leyitshak Réah, Co Léhay. Quand il est monté en Israël il fut un des membres du Grand Beth Din de Haïfa en Israël. Décédé en 1990.
🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Méïr Halévy Ibn Migach z.t.l, de Sevillia en Espagne, surnommé Ari Migach, né en 1077, il était le Rav du père du Rambam et le Rambam le considérait comme son Rav. Talmid du Rif, décédé en 1141, (Certains pensent que sa Hilloula tombe hier le 30 Nissan).
🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Yéhouda Youdel Youska z.t.l, auteur de Yéssod Yossef et Néïma Kedoucha. Av Beth Din de Minsk et Douvna. Décédé en 1700.
🕯 Rabbi Yossef Zarka z.t.l, un des Rabbanim de Tunisie, auteur du Ôd Yossef Haï, Parparaôt Lakhokhma, et Yossef Haï (ne pas confondre avec le Ben Ich Haï qui a les mêmes titres de livres), décédé en 5558.
🕯 Rabbi Yéhezkiel ben Yossef Ségal z.t.l, auteur du Torat Yéhezkiel, décédé en 1838.
Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.
Refoua Chelema et Réussite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle EstherAmen
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du Am Israël et en particulier
🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.
🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.
🕯 Tsipora bat Chlomo
🕯 Réna bat Yaakot
🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.
🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l
🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l
🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.
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