A) D’après la loi stricte, les Séfaradim qui ont la coutume de ne pas s’interdire de boire du vin pendant la semaine de Tichâ Béav peuvent le faire et ne transgressent en rien le Din de Porets Gadèr. Mais ceux qui s’interdisent d’en boire continueront ainsi, à leur manière, et n’ont pas le droit de l’interdire aux autres.

B) Jusqu’à Roch Hodech Av, les Séfaradim et certains Ashkenazim autorisent de manger de la viande et de boire du vin, d’autres Ashkenazim l’interdisent à partir du 17 Tamouz.

C) Les Yéménites l’interdisent à partir de la Séouda Hamafseket, comme le Din de la Michna.

D) Il sera permis aussi bien pour les Séfaradim qu’aux Achkanazim de consommer de l’alcool qui n’ai pas à base de vin comme le whisky, l’arak, la bière , l’alcool de vinaigre kacher, une grappe de raisin ou du jus de raisin, du vinaigre balsamique kacher car ces alcool n’étaient pas apte aux ablations des sacrifices à l’époque du temple c’est pour cela qqu’elles seront permises pendant la semaine de Tichâ Béav.

E) Le jour même de Roch H’odech Av, les Sefardim seront autorisés à manger de la viande et boire du vin, mais il est mieux de s’en abstenir.

Après Roch H’odech Av, il sera interdit de manger de la viande (sauf à Chabbat), jusqu’au 10 Av inclus.

F) Un plat qui a été cuit avec de la viande est à considérer comme de la viande par contre il sera permis de manger un met sans viande qui aura été cuit dans une marmite de viande.

G) Après Roch Hodech Av, si une personne en bonne santé a oublié et a récité la bénédiction sur la viande, elle y goûtera afin que sa bénédiction n’ait pas été faite en vain.

H) Il n’y a pas de deuil le jour du Chabbat, c’est pour cela que nous mangeons de la viande, buvons du vin et que nous chantons sans aucune restriction, même le Chabbat de Tichâ Béav. Mais surtout, il ne faut pas que cela occasionne des disputes.

I) Certaines personnes de Dibdou et de Marrakech, au Maroc, ont l’habitude de s’abstenir de manger de la viande ce Chabbat de Tichâ Béav.

En résumé, les coutumes varient et chacun suivra la sienne.

J) Pour certains, l’interdiction de boire du vin commence :

– à partir de Roch Hodech Av,
– la semaine de Tichâ Béav (même les années où il n’y a pas de semaine maigre),
– à partir de la veille de Tichâ Béav (Rabbi Ovadia Yossef z.t.l et la coutume Yéménite),
– Les Ashkenazim ne prennent ni viande ni vin à partir du 17 Tamouz et d’autres durant les 9 jours, Roch Hodech Av inclus.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia section des jeûnes Diné Akhilat Bassar Véchtiyat Yayin, lois de la viande et du vin, page 174 Ot 9 et page 176 où il rapporte Les Poskim suivant : Rabbi Yéhoudah Ayache z.t.l dans Maté Yéhoudah Siman 551 din 9 page 277 ; Rabbi Haïm Benbénisti z.t.l Grand Rabbin d’Izmir (Smyrne en Turquie) dans son Séfer Knesset Haguédola fin de la Ot 26 ; Rabbi Yossef Molko z.t.l dans Choul’han Gavoha Siman Saïf Katan 35 ; Rabbi Raphaël Abraham Miyou’has z.t.l Yérouchalayim, dans son Séfer Péri Adama volume 4 page 8 ; Rabbi Aharon Ben Chimôn dans son séfer Chaâr Haméfaked dans les coutumes de Yérouchalayim page 95 ; Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l dans son Responsa  Sdé Hémed section ben Hamétsarim siman 1 ot 2 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot des 4 jeûnes page 284 Halakhot 27 et 291 et dans le Yalkout Yossef Moâdim page 558 Siman 551 et dans Halakhot Moâdim pages 527 à 587 ; Rabbi Moché Kalfon Cohen z.t.l de Djerba dans son Responsa Bérit Kéhounah section Ora’h Haïm page 161.

B) Références : Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura siman 551 saïf Katan 58 ; Rabbi Yaakov sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm siman 551 saïf Katan 125 ; Rabbi Eliezer Mélamed Chlita dans Péniné Halakha Zmanim chapitre 8 siman 13 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 416, Responsa Vayvarekh David, Siman 71 ; Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïch, volume 3, page 466 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita, dans Ki Ba Moëd, Taânit, page 22, Saïf Katan 9.

C) Références : Michna Taanit page 26b ; Rabbi Yitshak Ratsavi Chlita dans le Choul’han Âroukh  Hamékoutsar lois Témanim.

D) Références : Michna Taanit page 26b ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 416, Responsa Vayvarekh David, Siman 71 ; Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïch, volume 3, page 466 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita, dans Ki Ba Moëd, Taânit, page 22, Saïf Katan 9 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Responsa Yéhavé Daât volume 4 simans 36 et 39 et Yéhavé Daât volume 1 Siman 41 dans Yabiâ Omer volume 3 siman 31 Saïf Katan 5 ; Rabbi Yossef Yits’hak Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim pages 527 à 587; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 551 Saïf 9 au nom du Agouda et Maharil ;  Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 551 Saïf Katan 57 ; Rabbi Simha Ben Tsiyon Rabinovitz dans Piské Téchouva Siman 551 Saif 39 , 40 ,42 ; Rabbi Aharon Tsvi Kraf z.t.l 4 / 49 ;  Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha dans lois de la viande et le vin pendant la semaines de Tichâ Béav ; Rabbi Hananel Zini Chlita dans les Halakhot de Tichâ Béav Saif 5 pendant la semaine de Tichâ Béav.

E) Références  : Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Iserlass z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 558 Saïf 1 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 558 Saïf Katan 10 ; Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Hahalakha Halakhot des 3 semaines chapitre 14.

F) Références  : Rabbi Israël Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 551 Saïf  Katan 63 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 558 Saïf Katan 142 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Moâdim page 571.

G) Références  : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabiâ Omer volume 2 section Yoré Déâ Siman 5 et dans Yéhavé Daât volume 1 Siman  41.

H) Références  : Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Isserlass z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman  558 Saïf 1 et dans le Tour Beth Yossef et Choul’han Aroukh  Siman  552 saif 9 ; Rabbi Monsonégo z.t.l de fez ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabiyâ Omer Siman  563 et dans Yéhavé Daât volume 1 Siman  41 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans le Yalkout Yossef Moâdim page 558 Siman  551 et dans Halakhot Moâdim pages 527 à 587 ; Rabbi Moché Tolédano Chlita ; Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Hahalakha Halakhot des 3 semaines chapitre 14, Kol Eliyahou section Orah Haim Siman 45 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 558 Saïf Katan 10 et aussi Siman 551 Saïfs Katans 143 et 144 ; Rabbi Israël Abouhatséra z.t.l Baba Salé ; Rabbi David Ovadia Chlita dans Nahagou Haâm section Orah Haïm Halakhot des jeûnes page 111, Kryat H’ana, Ot 6 et 7 ; Rabbi Eliyahou Bitton Chlita dans son sefer Nétivot Hamaârav Ben Hamétsarim Ots 14 et 15 page 211 ; Rabbi Raphaël Baroukh Tolédano z.t.l dans son Kitsour Choul’han Aroukh  page 247 ; Rabbi Haïm Yossef Azoulay z.t.l dans son responsa Moré Béétsba Ot 233.

I) Références  : Responsa Lékha Chlomo Orah Haïm Siman 9 ; Rabbi Eliyahou Bitton Chlita dans son sefer Nétivot Hamaârav Ben Hamétsarim Ot 15 page 211.

J) Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman  551 Saïf Katan 58 ; Rabbi Yaâkov Haim Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 558 Saïf Katan 128 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita Yalkout Yossef Moâdim pages 571 et 574 saïf 24.

Aphorime du Pirké Avot (Maxime de nos Pères)

« D-ieu prévoit tout, mais l’homme a son libre arbitre. Le monde est jugé avec bienveillance, mais tout dépend de la majorité des bonnes actions. »

Chapitre 3 Michna 15