Voir aussi Ségoulot pendant Hannouka – Hébreux – Français – Phonétique :  https://www.lejudaisme.org/segoulot-pendant-hannouka-hebreux-francais-phonetique/

A) Comment allumer la Hannoukia ?

Disposer les lumières du soir en ligne droite, à la même hauteur, pas en cercle , le chamach un peu plus haut que les autres 

On allume la hanoukia à la tombée de la nuit (certaines, dès le coucher du soleil), près d’une fenêtre donnant sur la rue ou près de la porte d’entrée, pour « publier le miracle » (pirsoumé nissa).

La hanoukia compte huit lumières alignées et une neuvième, le chamach (« serviteur »), placée à part, qui sert à allumer les autres.

1. On prépare les lumières : une le premier soir, à l’extrémité droite, puis une de plus chaque soir, ajoutée à gauche de la précédente.
2.  on récite les bénédictions, avant d’allumer.
3. On allume d’abord la lumière ajoutée ce soir-là, la plus à gauche, puis on continue vers la droite.
4. On chante Hanérot Halalou après l’allumage, puis Maoz Tsour.

Les lumières doivent brûler au moins une demi-heure après la tombée de la nuit.

Le vendredi, on allume la hanoukia avant les bougies de Chabbat, avec des bougies assez longues ; le samedi soir, après la sortie de Chabbat.

A2) Avant d’allumer la Hanoukia, on récitera les bénédictions suivantes :

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהַדְלִיק נֵר (שֶׁל) חֲנֻכָּה

Baroukh Ata Ado-naï Elo-hénou Mélèkh Haôlam Achèr Kidéchanou Bémitsvotav Vétsivanou Léhadlik Nèr (chel) ‘‘Hanouka.

Béni sois-Tu, Hachem notre D.ieu, Roi de l’Univers, qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné d’allumer les lumières de Hanouka.

Il est conseillé de penser, au moment de l’allumage, au nom Saint de (נח »ל = Nah‘al) qui est l’acrostiche de להדליק נר חנוכה = Léhadlik Nèr Hannouka. Il y a 13 lettres (et 13 mots) dans toute la bénédiction, référence aux 13 attributs de miséricorde d’Hachem.

Léadlik Nèr Hannouka ou Léadlik Nèr chel Hannouka

Le Talmud Chabbat page 23a cite la bénédiction avec « ner chel Hanouka »,  le Choulhan Aroukh Ora’h ’Haïm siman 676 saif 1 écrit « lehadlik ner Hanouka »  Le sidour séfarade Edout Hamizra’h dit « lehadlik ner Hanouka » ; le sidour ashkénaze Daat imprime « chel » en petits caractères. 

Certains Séfarades ainsi que des Ashkénazes et des Yéménites récitent Léhadlik Nèr Chel ‘Hannouka.

Chacun continuera selon la tradition de ses ancêtres. Si vous n’avez pas de coutume familiale, mieux vaut réciter Léadlik Nèr Hannouka.

B) avant d’allumer les Nérot on récitera aussi la bénédiction suivante :

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה.

Baroukh Ata Ado-Naï Elohénou Mélèkh Haôlam Chéâssa Nissim Laavoténou Bayamim Hahèm Bazémane Hazé.

Béni sois-Tu, Hachem notre D.ieu, Roi de l’Univers, qui a fait des miracles à nos pères en ces jours-là, en cette même période.

seulement le premier soir, on récitera la bénédiction suivante :

בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה

Baroukh Ata Ado-Naï Elohénou Mélèkh Haôlam Chéhé’hiyanou Vékiyémanou Véhiguiânou lazémane Hazé.

Béni sois-Tu, Hachem notre D.ieu, Roi de l’Univers, qui nous a fait vivre, subsister et parvenir jusqu’à ce moment.

Quand allumer le Chamach ?

C Les Achkanazim allument les bougies à l’aide du Shamash (la bougie auxiliaire), afin de bien distinguer que le Shamash lui-même ne fait pas partie de la Mitsva (le commandement) ; selon cette approche, il convient de l’allumer avant la récitation des bénédictions.

D Les Séfaradim, suivent la coutume d’allumer le Shamash qu’une fois l’allumage des bougies terminé. Par ailleurs, selon la tradition mystique (Sod), il est interdit de tirer profit de la lumière du Shamash ; c’est pourquoi qu’on l’allume au moyen d’une autre bougie.

D Quoi qu’il en soit, il n’existe aucune interdiction d’allumer le Shamash, que ce soit avant les bénédictions ou après que l’allumage des bougies a été achevé.

D Il est clair que selon tous les avis, il ne faudra pas allumer le Shamash de suite après avoir récité les bénédictions, afin de ne pas créer d’interruption entre la bénédiction et l’allumage de la bougie de la Mitsva.

E) Après l’allumage on récitera :

Hanérot Halalou : « Ces lumières que nous allumons »

Ce court texte, cité dans le traité Soferim, rappelle pourquoi on allume : les lumières de Hanouka sont saintes, on ne s’en sert pas pour s’éclairer, on les regarde seulement pour remercier.

הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ אָנוּ מַדְלִיקִין עַל הַנִּסִּים וְעַל הַנִּפְלָאוֹת וְעַל הַתְּשׁוּעוֹת וְעַל הַמִּלְחָמוֹת שֶׁעָשִׂיתָ לַאֲבוֹתֵינוּ בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה עַל יְדֵי כֹּהֲנֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים. וְכָל שְׁמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ קֹדֶשׁ הֵם, וְאֵין לָנוּ רְשׁוּת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם אֶלָּא לִרְאוֹתָם בִּלְבַד, כְּדֵי לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל עַל נִסֶּיךָ וְעַל נִפְלְאוֹתֶיךָ וְעַל יְשׁוּעָתֶךָ.

Hanérot halalou anou madlikine al hanissim véal haniflaot véal hatéchouot véal hamil’hamot chéassita laavoténou bayamim hahem bazmane hazé, al yédé kohanékha hakédochim. Vékhol chémonat yémé Hanouka, hanérot halalou kodèch hem, véèn lanou réchout léhichtamèch bahem éla lirotam bilvad, kédé léhodot oulhalèl léchimkha hagadol al nissékha véal nifléotékha véal yéchouatékha.

Ces lumières, nous les allumons pour les miracles, les merveilles, les délivrances et les victoires que Tu as accomplis pour nos ancêtres en ces jours-là, en ce temps-ci, par l’intermédiaire de Tes saints prêtres. Pendant les huit jours de Hanouka, ces lumières sont saintes : nous n’avons pas le droit de nous en servir, mais seulement de les regarder, afin de remercier et de louer Ton grand nom pour Tes miracles, Tes merveilles et Ton salut.

מִזְמוֹר שִׁיר חֲנֻכַּת הַבַּיִת לְדָוִד.  אֲרוֹמִמְךָ יְהוָה כִּי דִלִּיתָנִי וְלֹא שִׂמַּחְתָּ אֹיְבַי לִי. יְהוָה אֱלֹהָי שִׁוַּעְתִּי אֵלֶיךָ וַתִּרְפָּאֵנִי. יְהוָה הֶעֱלִיתָ מִן שְׁאוֹל נַפְשִׁי חִיִּיתַנִי מיורדי [מִיָּרְדִי] בוֹר.  זַמְּרוּ לַיהוָה חֲסִידָיו וְהוֹדוּ לְזֵכֶר קָדְשׁוֹ. כִּי רֶגַע בְּאַפּוֹ חַיִּים בִּרְצוֹנוֹ בָּעֶרֶב יָלִין בֶּכִי וְלַבֹּקֶר רִנָּה.  וַאֲנִי אָמַרְתִּי בְשַׁלְוִי בַּל אֶמּוֹט לְעוֹלָם. יְהוָה בִּרְצוֹנְךָ הֶעֱמַדְתָּה לְהַרְרִי עֹז הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל.  אֵלֶיךָ יְהוָה אֶקְרָא וְאֶל אֲדֹנָי אֶתְחַנָּן.  מַה בֶּצַע בְּדָמִי בְּרִדְתִּי אֶל שָׁחַת הֲיוֹדְךָ עָפָר הֲיַגִּיד אֲמִתֶּךָ. שְׁמַע יְהוָה וְחָנֵּנִי יְהוָה הֱ‍יֵה עֹזֵר לִי. הָפַכְתָּ מִסְפְּדִי לְמָחוֹל לִי פִּתַּחְתָּ שַׂקִּי וַתְּאַזְּרֵנִי שִׂמְחָה.

לְמַעַן יְזַמֶּרְךָ כָבוֹד וְלֹא יִדֹּם יְהוָה אֱלֹהַי לְעוֹלָם אוֹדֶךָּ.

REFERENCES DES HALAKHOT

A)  Rabbi Moché Isserlas ^z.t.l  dans le Rama du Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm Siman 671 saif 4 et Siman 673 saif 1.

A2) Références : Talmud Yérouchalmi Souccah page 3 Halakha 4 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han ‘Aroukh Ora’h Haïm Siman 676 Saïf 1 ; Rabbi Its’hak Elfassi z.t.l, le Rif ; Rabbi Moché Bar Maïmon z.t.l dans le Rambam Halakhot ‘Hanouka, Pri Hadach, Yafé Lélev volume 2 Ot 2 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Hay Parachat Vayéchev Saïf 2 ; Rabbi Eliyahou z.t.l  le Gaon de Vilna dans Maâssé Rav page 308 ; Rabbi Yits’hak Louria z.t.l le Arizal dans Chaâr Hakavanot page 108 Halakhot ‘Hanouka ; Rabbi Yossef David Azoulay z.t.l, le ‘Hida dans Birké Yossef Siman 676 Ot 1 et dans Mah’zik Bérakha Ot 1 ; Rabbi Yaakov Haim Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 676 ; Rabbi Rafaël Baroukh Tolédano z.t.l dans le Kitsour Choul’han ‘Aroukh page 507 ; Rabbi Yossef Yits’hak Chlita dans Yalkout Moâdim volume 5 Hilkhot ‘Hanouka page 225 ; Rabbi Mordékhay Margaliot z.t.l dans Chaâré Téchouva Ora’h Haïm Ot 1 ; Rabbi Israël Meïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Saïf Katan 1 ; Rabbi Yossef Téomim z.t.l dans le Péri Mégadim ; Rabbi Haïm Palagi z.t.l dans Moëd Lékhol Hay, Hemdat Yamim page 51 ; Rabbi Haïm H’izkiyahou Médini z.t.l dans Sdé Hémed ‘Hanouka Ot 20 ; Rabbi Mordékhay Éliyahou z.t.l dans Kitsour Choul’han Aroukh Darké Halakha Siman 139 Saïf Katan 14 ; Rabbi Ovadia Yossef  z.t.l dans Yabiâ Omer V. 8 Siman 11 Ot 42 et dans H’azon Ovadia ‘Hanouka page 125 Saïf Katan 1.

B) Références : Guémara Chabbat 23a, Guémara Sofrim ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Tour Siman 676, Mahzor Vitry volume 1 page 199 ; Rabbi Chimon Kayra z.t.l ou dans Halakhot Guédolot Hilkhot ‘Hannouka ; Rabbi Simha ben Chmouël z.t.l de Vitry élève de Rachi dans le Sidour de Rachi page 149, Séfer HaOra page 62 ; Rabbi Chimôn z.t.l Ashkénaze de Francfort dans Yalkout Chimôni Choftim 911 ; Rabbi Tsidkiya ben Abraham Harofé z.t.l dans Chiboulé Halékète Siman 185 ; Rabbi David Aboudraham z.t.l page 199, ‘Hidouché HaRan Massékhet Chabbat 23a ; Rabbi Yossef Méssas z.t.l dans Nèr Mitsva page 30 ; Rabbi Baroukh Tolédano z.t.l dans son Kitsour Choul’han Aroukh page 377, Libi Er page 193 ; Rabbi David Khléfa z.t.l dans Darké David Siman 59 ; Rabbi Chlomo Tolédano Chlita dans Divré Chalom Véémet page 114 ; Rabbi Éliya Chapira z.t.l dans Éliya Rabba Saïf Katan 1 ; Rabbi Israël Meir HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Saïf Katan 1, Sidour Arokéah’ et Rabbi Chlomo de Garmiza z.t.l Halakhot ‘Hanouka Siman 105 Minhag Marocain.

C) Guémara chabbat page 21a ; Rabbi Moché Isserlas ^z.t.l  dans le Rama du Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm Siman 673 saif 1 et les Aharonim dans le même Siman ; Rabbi Gabriel Zinner ^Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Hanouka chapitre 23 Saïf 11,

D) Rabbi Ôvadia Yossef ^z.t.l  dans Yabiâ Omer section Orah Haim volume 5 Siman 4 Hazon Ovadia Halakhot Hanouka page 101 ; dans le responsa Sédé HaArets volume 3 section Orah Haim Siman 13, Rabbi David Yossef ^Chlita dans Torat Hamoâdim Halakhot Hanouka chapitre 6 saif 52

E) Références : Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Hay 1^er année Parachat Vayéchev Ot 23 ; Rabbi Tsvi Élimelekh Chapira z.t.l de Réminov dans son séfer Béné Yissakhar maamar Hodech Kislev Section 2 Ot 10 ; Rabbi Adir Amroutsi Chlita dans Abiâ Ségoulot page 217 ; Rabbi Alexander Ziskind z.t.l de Horodna dans son Séfer  Yéssod Véchorech Haâvoda Chaâr 12 chapitre 1, Sefer Ségoulot Yisrael Maârékhet 8 Ot 41, Séfer Hazohar ; Rabbi Chabtaï Livchitz z.t.l dans le Séfer Ségoulot Israël Maârékhet  8 Ot 41 ; Rabbi Abraham Hamouï Chlita dans Aah Nafchénou Maârékhet 8 Ot 3; Talmud de Babli traité Chabbat 21b à 23a ;Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le  Choulhan Aroukh, Orah Haïm, siman 670 à 684 ; Traité Soferim 20, 6.

Aphorisme de nos Sages

Si je n’avais pas été plongé dans les ténèbres, je n’aurais pas pu voir la lumière. La chute nous incite souvent à l’élévation.