Mariage pendant la période du Ômer
Halakhot
Mariage pendant la période du ÔmerA) Comme nous l’avons mentionné, étant donné que c’est une période de demi-deuil, on ne célébrera pas de mariage à partir de Roch Hodech Iyar. L’interdit prend fin la veille de Chavouôt – ou 3 jours avant et même pour une personne âgée ou pour un veuf ou une veuve.
B) Lag Baômer n’entraîne aucune interdiction et certains décisionnaires autorisent les mariages le soir.
C) Pour la plupart des Ashkénazim, c’est justement exclusivement le jour de Lag Baômer que le demi-deuil est suspendu et ils pourront ce jour-là, se raser, se couper les cheveux, célébrer un mariage. Mais après Lag Baômer, ils reprennent les coutumes liées au demi-deuil jusqu’à la veille de Chavouôt ou 3 jours avant Chavouôt.
D) Selon certains décisionnaires, si Roch Hodech Iyar tombe un Chabbat, le mariage sera autorisé aussi bien pour les Séfaradim que pour les Ashkénazim.
E) Pour ceux qui suivent la Kabbale, les interdits sont irrévocables de Pessah jusqu’à la veille de Chavouôt.
F) Si le Hatan et la Kala on eu une relation interdite avant le mariage, il sera toléré de le célébrer.
G) Si un jeune marié se rend dans sa Yéchiva durant ses 7 Bérakhot, ses compagnons d’étude auront le droit de l’accueillir avec des chants et des danses.
H) Que le Hatan et la Kala soient l’un Séfarade, l’autre Ashkénaze, ils suivront dans tous les cas la coutume du Hatan.
I) Aussi bien un Ashkénaze qu’un Séfarade sera autorisé à assister à une Houpa Ashkénaze ou Séfarade, alors que lui-même ne pourra peut-être pas se marier (car nous n’avons pas les mêmes dates de fin de deuil).
J) Aussi bien un Ashkénaze qu’un Séfarade sera autorisé à assister à des 7 Bérakhot, même si il y a de la musique.
K) Si un futur Hatan Séfarade, qui n’est donc autorisé à se marier qu’au matin du 34ème jour, ne connaissait pas cette loi et a réservé la salle et envoyé toutes ses invitations pour le 33ème jour, il pourra quand même célébrer son mariage pour ne pas essuyer de perte.
L) Même les personnes qui s’interdisent de coudre, peuvent tout de même préparer les vêtements d’un Hatan qui célèbre son mariage le 33ème ou 34ème jour du Omer.
M) Il sera permis de se remarier avec la femme dont on a divorcé.
Une Histoire vraie
La Rabbanite Pénina Ohana z.t.l, de la ville d’Ashdod devait accompagner son fils Itamar sous la Houpa (dais nuptial) le lundi 26 mars 2012, mais le samedi soir précédent, elle a succombé à une crise cardiaque.
Selon la Halakha, une personne en deuil de son père ou sa mère ne peut pas se marier pendant les 30 jours qui suivent, donc pas question de se marier avant Pessah, qui tombait le 7 avril. Mais après cette fête commençait une période de demi-deuil qui s’étend jusqu’à Lag Baômer, selon la coutume des Séfaradim.
La famille a donc rapidement questionné le décisionnaire Halakhique de notre génération, le Rav Ovadia Yossef z.t.l, pour lui demander s’il fallait repousser le mariage jusqu’après Lag Baômer.
Il a répondu qu’il fallait le célébrer tout de suite après Pessah, période au cours de laquelle d’ordinaire, les mariages sont interdits. La famille a alors demandé au Rav d’écrire son Psak (sa décision) pour le présenter au Rabbinat et avoir une autorisation officielle. Ce que le Rav a accepté de faire, tout en précisant qu’il ne fallait pas s’en inspirer pour d’autres, car chaque cas est spécifique.Cette situation est instructive car elle nous montre :
1° La nécessité impérative de ne pas repousser un mariage sans motif grave. Tant qu’un mariage n’est pas célébré, de nombreux éléments nouveaux risquent d’en altérer la joie ou même de le faire annuler.
2° Dans le cas d’un homme qui n’a pas encore accompli la Mitsva de Pérou Ourvou (amener des enfants dans le monde), il faut être encore plus vigilant. Car le Talmud (Yébamot 62a) nous enseigne que la Guéoula (la délivrance) ne viendra que lorsque un certain nombre d’âmes juives seront descendues dans ce monde effectuer leur mission. Chaque mariage est donc en potentiel porteur de délivrance pour tout le peuple juif.
3° La nécessité de se référer aux Grands de la Torah. Combien d’erreurs souvent lourdes de conséquences ont été commises en suivant l’avis d’anciens biens intentionnés mais pas assez érudits qui ont imposé le report du mariage en brandissant l’argument du respect du défunt!
Qu’Hachem fasse que nous soyons toujours guidés par des dirigeants inspirés par Sa crainte et dotés d’une connaissance approfondie de la Torah.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Rabbi Avraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Avraham Siman 493 Saïf Katan 5, Hovot Yaïr Ot 9 ; Rabbi Yaakov Yossef z.t.l dans Béita Ahichéna page 309 saïf 3 ; Rabbi David HaLévy Ségal z.t.l (le Taz) dans Touré Zahav Oh HaHaïm Simans 493 et 551 Saïfs Katans 2 et 10 ; Rabbi Élâzar z.t.l de Worms, Guémara Yébamot page 62b, Guémara Êdouyiot fin du chapitre 2 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh Siman 551 Saïf Katan 10 et Siman 492 Saïf 2 Saïf Katan 1 ; Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévy, Kovets MiBet Halévy du Bey HamiDrach de Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l volume 1 page 57 ; Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans son Responsa Moëd Lékhol Haï Siman 6 Ot 11 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 493 Saïfs Katans 5 et 14 ; Rabbi Abraham Dantzig z.t.l dans son Séfer H’ayé Adam Siman 120 Saïf Katan 7 et dans Hayé Adam Klal 131 Ot 11.
B) Références : Mor Ouktsiyâ Siman 493, Responsa Yéhouda Yaâlé Even Aézer Siman 39 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Orah Haïm Siman 159, Responsa Helkat Yaacov Volume 1 Siman 97 Ot 1, Responsa Sridé Ech Volume 2 Siman 37.
C) Références : Rabbi David HaLévy Ségal z.t.l (Taz) dans Touré Zahav Or HaHaïm Siman Saïf Katan 2 ; Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévy volume 8 Siman 168 Ot 5, Kovets MiBet Halévy du Bey HamiDrach de Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l volume 1 page 57 ; Rabbi Tsvi Cohen Chlita dans son Séfer Ben Péssah LéChavouôt chapitre 15 note 4 au nom de Rabbi Chlomo Zelmann Auerbakh z.t.l ; Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 chapitre 53 Saïf 3.
D) Références : Rabbi Haïm Ben Benisty z.t.l dans son responsa Knesset Haguédola dans les notes du Beth Yossef Ot 1 et 4.
E) Références : Rabbi Haïm Vital z.t.l dans le Chaâr Hakavanot page 1c ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans son responsa Birké Yossef siman 493 Saïf 10.
F) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabiâ Omer Volume 5 siman 38 page 349 et dans Yabiâ Omer Volume 3 siman 26 Saïf Katan 4 page 349 et dans Yéhavé Daât volume 3 Siman 31 Ot 20 et dans ‘H’azon Ovadia Halakhot Yom Tov page 256.
G) Références : Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans son Responsa Achré Haïch page 433.
H) Références : Rabbi Ovadia Yassef z.t.l dans Halakhot Yom Tov page 256 ; Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans son Responsa Achré Haïch page 435 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Siman 493 Saïf 2 lois du Omer.
I) Références : Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Orah Haïm Volume 1 Siman 159 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 363 ; Rabbi Yossef Chlomo Auerbach z.t.l dans Achré Aïch page 434.
J) Références : Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Orah Haïm Volume 1 Siman 159.
K) Références : Maayan Omer Volume 3 page 105 ; Rabbi Haïm Ben Benisty z.t.l dans son responsa Knesset Haguédola dans les notes du Tour Siman 493 au nom du Maharam Di Lounzano z.t.l ; Rabbi Yoël Sirkiss z.t.l dans le Baït Hadach Siman 493.
L) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halahot Yom Tov page 256 et dans Yabiâ Omer Volume 3 Helek Or Hahaïm Siman 26 Saïf Katan 4 dans H’azon Ovadia sur Yom Tov Page 261 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita Yalkout Yossef Siman 493 Saïf 14.
M) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia Halakhot Yom Tov page 258 ; Rabbi Yoël Sirkiss z.t.l dans le Baï Hadach Siman 493, Hok Yossef Ot 2 ; Rabbi Yossef Molko z.t.l dans le Choul’han Gavoha Ot 1 ; Rabbi David Tsabah’ z.t.l dans son Responsa Chochanim Lédavid Volume 2 page 69 ; Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 493 Saïf Katan 1.
Aphorisme de Rabbi Chnéour Zalman z.t.l.
Il est des trésors dans les sphères célestes auxquels seul le chant a le pouvoir de donner accès.
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Hilloulot 2 Iyar🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Mimoun Badouch z.t.l. Rav de Mexico, auteur de Méorot Abraham et Kitsour Halakhot Nida un des Rabbanim de Casablanca au Maroc, Roch Yéchiva Hakhmé Séfarade à New York, décédé en 5750.
🕯 Rabbi Abraham Bitton z.t.l, de Ofakim.
🕯 Rabbi Abraham Dov ben Rabbi Yéhouda Arié Leib Auerbach z.t.l, Av Beth Din de Polana, décédé en 5571.
🕯 Rabbi Abraham Yitshak ben Rabbi Sami Glick z.t.l, de Toltchova, auteur du responsa Yad Yitshak. Décédé en 1909.
🕯 Rabbi Benyamin Kamentski ben Rabbi Yaakov z.t.l.
🕯 Rabbi Betsalel Simha Menahem Ben-Tsion Rabinovitz ben Rabbi Yehiel Yeochoua z.t.l.
🕯 Rabbi Chalom Amzallag z.t.l, Dayan de la ville de Tahla au Maroc et Roch Yéchiva, auteur du Hadachim Mikarov, décédé en 5647.
🕯 Rabbi Chalom Dramer z.t.l. Rav de Kiryat Gat en Israël, décédé en 1997.
🕯 Rabbi Chaoul Zakrich ben Rabbi Avraham z.t.l.
🕯 Rabbi Chmouël Chmelké Hirsch z.t.l, de Nicholsbourg né en 1726, décédé en 1778. Connu comme étant le Admour Chmelke z.t.l. Le premier fils du Rabbi Tsvi Hirsch de Chortkov, Chmouel Chmelke z.t.l retrace ses ancêtres jusqu’au Baal Hamaor et jusqu’à Chmouel Hanavi. Adolescent, lui et son frère Pinhas, auteur du Ba’al HaFla’a de Frankfort étudiaient ensemble ; leur ‘Hidouchim ont été publiés par le Rav Pinhas dans un recueil appelé « Chevet A’him ». Durant leur jeunesse, Chmouel Chmelke et Pinhas étudièrent la Torah dans des Yéchivoth Lituaniennes non-Hassidiques, mais après avoir voyagé à Mezritch et après avoir rencontré le Maggid, ils devinrent ses fervents disciples. Après être devenu un Hassid, il est devenu le Rav de Ritchval, le lieu de sa célèbre Yéchiva qui a engendré de nombreux élèves célèbres. Après y avoir été pendant 10 ans, il devint le Rav de Chiniva. Ensuite, en 1773, on l’invita à devenir le Rav de Nikolsbourg en Moravie. Bien qu’il n’y restât que 5 ans, il eut un impact puissant et resta lié à cette ville. Parmi ses disciples, on compte le ‘Hozé de Lublin, Rav Menahem Mendel de Ryminov, Rav Yisraël de Koznits, Rav Mordekhaï Banet et Rav Moché Leib de Sassov. Ses sermons ont été publiés dans « Divré Chmouel », et des anthologies de ses réflexions en Torah sont publiées sous les titres de « Imré Chmouel » et « Chemen Hatov ». (Certains pensent le 1er Iyar).
🕯 Rabbi David Djimel ben Rabbi Yitshak et Rabbanite Rivka z.t.l.
🕯 Rabbi Haïm Dabouch ben Rabbi Fradjiala z.t.l.
🕯 Rabbi Kalman Virmiza z.t.l, de Lévouv, un des leaders du Judaïsme Polonais. Décédé en 1470.
🕯 Rabbi Méïr Benbenisty z.t.l.
🕯 Rabbi Méïr Hacohen ben Rabbi Eliahou Guenoch z.t.l, un des Rabbanim de Tunisie, décédé en 5738.
🕯 Rabbi Moché ben Rabbi Chalom z.t.l, de Karov, décédé en 5643.
🕯 Rabbi Moché Zaken ben Rabbi Khamous Mâtok Mazouz z.t.l. Né en 1851 à Djerba. Rav et Av Beth Din de Djerba, décédé à Djerba en 1915, il repose au cimetière de Djerba. En 1870 il était le grand Rabbin de la Tunisie et jusqu’au dernier jour de sa vie. Auteur du Tsadik Vénisgav sur le traité Bétsa ; Chaâré Moché une collection de responsa, Chem Moché sur différents sujets, Séver Panim sur le Talmoud, Vayakhel Moché sur les Drachot et Kara Moché sur le Tanakh et d’autres livres.
🕯 Rabbi Nahman ben Rabbi Mordekhaï Hillman z.t.l, surnommé Rabbi Nahman Chotek, parce qu’au décès de sa mère il a commencé à se taire et aussi il a épousé une femme muette, décédé en 5737, il repose au Har Haménouhot dans la section Breslev.
🕯 Rabbi Nathan ben Rabbi Chimon Chapira z.t.l, décédé en 1570, auteur du Chéârim Chaâré Doura.
🕯 Rabbi Parajallah Debouch z.t.l, chef du Beth Din à Tripoli, décédé en 5600 ou 5640.
🕯 Rabbi Pinhas Eliyahou ben Rabbi Méïr Horowitz z.t.l, auteur du Séfer Habérit, décédé en 5525.
🕯 Rabbi Sassi HaCohen z.t.l, auteur du Chem Moché et du Yad Al Kess. Rav du Mochav Berakhia, décédé en 5764.
🕯 Rabbi Tsvi Hirch ben Rabbi Yossef Menahem Mendel Zaks z.t.l, petit-fils du Hafetz Haïm z.t.l, décédé en 1991.
🕯 Rabbi Yaâkov Haï Yossef ben Rabbi Ôvadia Yossef et Rabbanite Margalite z.t.l, né à Jérusalem le 18 octobre 1946 et décédé le 12 avril 2013 à Jérusalem. Il est le fils du Rav Ovadia Yossef z.t.l. Rosh Yeshiva de Hazon Ovadia, Rav de Guivat Moché à Jérusalem, auteur du Béîta Ah’ichéna.
🕯 Rabbi Yéhouda Méïr Abromowitz z.t.l. Né en 1915, décédé en 2007. Il était le président de l’Organisation mondiale d’Agoudat Israël pendant de nombreuses années (co-président du Rabbin Moché Sherer z.t.l lorsqu’il était en vie). Il était l’un des derniers Talmidim de Rav Méïr Chapira z.t.l.
🕯 Rabbi Yisraël Dezimitrovski ben Rabbi David Halevy z.t.l.
🕯 Rabbi Yisraël Miboupali ben Rabbi Abraham z.t.l, d’Ukraine, le Maguid de Bohpol, auteur du Ateret Israël, décédé en 5607.
🕯 Rabbi Yitshak Yossef ben Rabbi Yaâkov Nounis Weiss z.t.l, grand Mekoubal, auteur du Beth Yitshak et du Siyah Yitshak. Rav de Livourne en Italie, décédé en 5525.
🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Abraham ben Attar z.t.l. Av Beth Din de Rabbah au Maroc. Rav de Mogador, décédé en 5703.
🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Tsvi Chlofer z.t.l, de Slonim, auteur du Porat Yossef, décédé en 1903.
🕯 Rabbi Yossef Néhamia ben Rabbi Akiva Kornitser z.t.l. Av Beth Din de Kracovie, il a remplacé son père, décédé en 5693 à l’âge de 54 ans.
Certains soldats perdus cette année 2025
Ariel Tsim ben Mili et Kiril z.l.
Daniel Levy ben Sigal et David z.l.
Ermiah Mekorihou ben Aniat et Dego z.l.
Iti Levani bat Naami et Amir z.l.
Yossef Dessah ben Ganat et Tmesagen z.l.
Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.
Refoua Chelema et Réussite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle EstherAmen
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du Am Israël et en particulier
🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.
🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.
🕯 Tsipora bat Chlomo
🕯 Réna bat Yaakot
🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.
🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l
🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l
🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.
Soutenir la diffusion de la Torah
Les Halakhot, Hilloulot, vidéos, et réponses aux interrogations que vous recevez quotidiennement, sont le fruit d’un très important travail de recherches, compilations, et grâce à D.ieu, font le tour du monde, par emails, whatsapp, Facebook, etc..
Merci de soutenir et d’encourager ce travail en faisant un don, afin d’avoir le mérite d’y être associé et grâce a vous des milliers de personnes lisent ces Halakhot.
Qu’Hachem vous bénisse et vous comble de bonheur Amen
Vous pouvez dédier les Halakhot et Hilloulot
✅ A une personne chère
✅ A la guérison d’un proche
✅ A la protection des enfants
✅ A la réussite matérielle
✅Une aide pour trouver son âme soeur
✅ A la mémoire d’un défunt …
Merci d’avance Chers Amis de soutenir mon travail ainsi que la diffusion de la Torah
Merci d’avance Chers Amis de soutenir mon travail ainsi que la diffusion de la Torah