Pessah Chéni « le deuxième Péssah » (2ème partie)
Halakhot
Pessah Chéni : Hilloula de Rabbi Méir z.t.l – Partie 3A) Le 14 Iyar on célèbrera aussi la Hilloula de Rabbi Méïr Baal Haness z.t.l.
B) La force de Rabbi Méïr z.t.l était de faire des miracles exceptionnels, qu’il en soi de même pour nous, amen.
Dans les Séphirot du Omer cette semaine est la semaine du Hod, de la splendeur.
C) Rabbi Méïr Baal Haness z.t.l. Un géant du Am Israël descendant de prosélytes, Rabbi Meïr z.t.l était un élève de Rabbi Akiva z.t.l, comme Rabbi Yichmaël z.t.l et comme Rabbi Elishah ben Avouyah z.t.l. (Jérusalem Talmud Sotta 2:4).
On trouve 335 Halakhot mentionnées dans la Michna avec les explications de Rabbi Meïr z.t.l. Sa femme était d’une grande sagesse, elle s’appelait Berouriah z.t.l. Elle lui donna de bons conseils quand des gens mauvais du voisinage le dérangeaient (Brakhoth 10a), et lorsque leurs deux fils décédèrent, elle lui annonça la nouvelle de manière discrète et le réconforta.
Il était un des cinq érudits que Rabbi Yéhoudah ben Baba z.t.l ordonna comme « Rabbi » durant les persécutions qui suivirent la révolte de Bar Ko’hva z.t.l (Sanhedrin 14) :
- Rabbi Méïr Baal Haness,
- Rabbi Yéhouda,
- Rabbi Chimon,
- Rabbi Yossei,
- Rabbi Hanina Ben Hakhinaï.
Rabbi Meïr z.t.l est enterré à Tibériade en Israël.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Rabbi Moché Bassola z.t.l, de Pesaro (Italie), ramène dans son Séfer Massaôtav, que le 14 Iyar il y avait des milliers de personnes qui visitaient les tombes des justes de Tibériade dont celle de Rabbi Méïr Baal Haness z.t.k.l ; Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l auteur du Sdé Hémed rapporte que le 14 Iyar 1867 on érigea un mausolée sur la tombe de Rabbi Méïr Baal Haness z.t.k.l ; Rabbi Israël Haïm Friedman dans son Responsa Likouté Mhriya volume 3 coutumes du mois de Iyar ; Rabbi Yossef ben Abraham Blokh z.t.l dans son Responsa Guinzé Yossef Siman 129 Ot 2 ; Rabbi Yossef Lâvy z.t.l dans son Séfer Minhagué Israël Torah section Ora’h Haïm Siman 493 Saïf 10 ; Rabbi Méïr Dan Raphaël Pélotski z.t.l dans son Séfer Kéli Hémda dans la Paracha de Vaéthanan ; Rabbi Chalom Yits’hak HaLevy z.t.l du Yémen dans son Responsa Divré Hakhamim Siman 57 ; Rabbi Ménahem Mendel Schneerson z.t.l dans son Séfer Chaâré Halakha OuMinhag section Ora’h Haïm volume 2 Siman 214 ; Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 Simans 57 et 350.
B) Références : Rabbi Chalom Noah Barzovsky z.t.l, Admour de Slonim dans son séfer Nétivot Chalom.
C) Références : Rabbi Moché Bassola z.t.l, de Pesaro (Italie), ramène dans son Séfer Massaôtav, que le 14 Iyar il y avait des milliers de personnes qui visitaient les tombes des justes de Méron et de Tibériade dont celle de Rabbi Méïr Baal Haness z.t.k.l et de Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l, auteur du Sdé Hémed, rapporte que le 14 Iyar 1867 on érigea un mausolée sur la tombe de Rabbi Méïr Baal Haness z.t.k.l ; Rabbi Israël Haïm Friedman z.t.l dans son Responsa Likouté Mhriya volume 3 coutume du mois de Iyar ; Rabbi Yossef ben Abraham Blokh z.t.l dans son Responsa Guinzé Yossef Siman 129 Ot 2 ; Rabbi Yossef Lâvy z.t.l dans son Séfer Minhagué Israël Torah section Ora’h Haïm Siman 493 Saïf 10 ; Rabbi Méïr Dan Raphaël Pélotski dans son Séfer Kéli Hémda dans la Paracha de Vaéthanan ; Rabbi Chalom Yits’hak HaLevy z.t.l, du Yémen dans son Responsa Divré Hakhamim Siman 57 ; Rabbi Menahem Mendel Schneerson z.t.l dans son Séfer Chaâré Halakha OuMinhag section Ora’h Haïm volume 2 Siman 214 ; Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 Simans 57 et 350.
Je vous souhaite, en ce jour de la Hilloula de Rabbi Méïr Baal Haness z.t.l, que son mérite puisse nous protéger (Zékouto Taguen Baâdénou) et qu’avec l’aide d’Hachem, tous vos désirs et tous vos vœux soient exaucés, Amen.
Surtout, n’oubliez pas d’allumer une bougie en l’honneur du Tsadik z.t.k.l et faites un vœu. Par son mérite, Hachem l’acceptera, Amen.
Aphorisme de Rabbi Méïr Baal Haness z.t.l.
Rabbi Méïr Baal Haness z.t.l nous enseigne, même si une personne a fait de l’idolâtrie, elle restera toujours l’enfant d’Hachem.
Rabbi Meïr Baal HanessUn peu d’histoire
En 2449 de la création du monde, les enfants d’Israël ont célébré le 1er Péssah, le 14 Nissan.
Ils ont offert le Korban Péssah, mais pour cela, il fallait être pur de la souillure des morts.
Un petit groupe était impur et ils ont demandé à Moché «Pourquoi nous devons être exclus ? » Moché se tourna vers Hachem, qui a répondu « les gens qui étaient impurs pourront faire le sacrifice le mois prochain – le 14 Iyar, ce jour est devenu une fête.
Références : Séfer Vayikra chapitre 11, livre de Bamidbar les Nombres chapitre 9 Versets 1 à 15, Guémara Péssah’im page 93 b, Michna de Roch Hachana chapitre 1 Michna 3 voir le commentaire Rabbi Ovadia MiBarténora z.t.l, Michna Péssah’im du Talmud Yérouchalmi Chapitre 9 Halakhot 1 et 4, Rabbi David Halévy Ségal z.t.l (Taz) dans Touré Zahav section Or HaHaïm Siman 429, Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 429, Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef section Ora’h Haïm Siman 131 et Siman 476.
Nous n’avons pas de Pourim Chéni ou Hanouka Chéni ou Kippour Chéni seulement Pessah Chéni.
Hachem à dévoilé à Moché Rabbénou un message pour le peuple d’Israël pour toutes les générations à venir.
Même si une personne n’a pas pu faire la Mitsva, rien n’est perdu, elle pourra la réaliser après.
Le Rayats de Loubavitch z.t.l, nous enseigne : Péssa’h Chéni nous enseigne que « rien n’est jamais perdu : il n’est jamais trop tard ! Notre conduite peut toujours être rectifiée. Même celui qui est impur, quand bien même il l’a désiré, peut toujours se corriger. » Rien ne justifie le désespoir.
Chaque individu, quelle que soit sa situation, a toujours la possibilité de faire un saut en avant (Pessah = traduction littérale sauter) dans son service divin.Références : Hayom Yom du 14 Iyar, Hayom Yom (depuis 8 mai 2009), Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 Simans 57 et 350, Louah Dvar Béîto année 5771 dans Pessah Chéni.
Le Zohar nous enseigne
Pour la journée du 14 Iyar, on annonce dans les cieux pour le jour de Pessah Chéni, : « ouvrez les cieux pendant toute la semaine, tous ceux qui désirent recevoir la Bérakha qui l’a demande et ils la recevront ».
Références : Zohar Parachat Béaalotékha page 72 et Maamar Péssah Chéniot 73 et 77, Séfer Mékhilta 69 et 70, Talmoud babli Guémara Péssahim page 63b, Séfer Hahinoukh auteur inconnu, on suppose que c’est Rabbi Aharon HaLévy z.t.l, de Barcelone Mitsva 380, Rabbi Élâzar Azcari z.t.l dans Séfer Haridim Chapitre 4 Divré Kbouchin, Rabbi Yéhoudah Leïb z.t.l, le Maharal de Prague dans son Séfer Guévourot Hachem Chapitre 38, Rabbi Israël Alter z.t.l, Admour de Gour dans son Séfer Bet Israël parachat Emor année 5329, Rabbi Chalom Noah Barzovsky z.t.l, Admour de Slonim dans son séfer Nétivot Chalom.
Rabbi AKIBA avait 24000 élèves, les uns plus érudits en Thora que les autres. Ces étudiants périrent au cours des 33 premiers jours du Omer, parce qu’ils ne se témoignaient pas de respect mutuel. Rabbi AKIBA restaura l’Etude avec 5 nouveaux Talmidé-Hakhamim : Rabbi CHIMON BAR YOHAÏ ; Rabbi MEÏR ; Rabbi YOSSI ; Rabbi NEHEMIA et Rabbi YEHOUDA. Ces rabbins restaurèrent la Thora entière, ils sont les rabbins de la MICHNA. (Yébamot – 63a).
La GUEMARA nous raconte : l’empereur romain avait dépêché Néron pour détruire JERUSALEM. Lorsqu’il arriva à proximité de la ville, il voulut interroger le sort pour savoir si cela lui serait possible. Que fit-il ? Il lança une flèche du côté de l’est, elle tomba sur Jérusalem ; de même pour les 4 points cardinaux : toutes tombèrent sur Jérusalem. Il comprit ainsi qu’il réussirait dans son entreprise.La GUEMARA nous raconte : l’empereur romain avait dépêché Néron pour détruire JERUSALEM. Lorsqu’il arriva à proximité de la ville, il voulut interroger le sort pour savoir si cela lui serait possible. Que fit-il ? Il lança une flèche du côté de l’est, elle tomba sur Jérusalem ; de même pour les 4 points cardinaux : toutes tombèrent sur Jérusalem. Il comprit ainsi qu’il réussirait dans son entreprise.
» Le Saint béni Soit-Il désire détruire son sanctuaire, mais Il me punira ensuite pour cela… «Il prit la fuite et se convertit au Judaïsme ; Rabbi Meïr fut l’un de ses descendants. (Guittin,138). Nos sages disent que le nom de Rabbi Meïr était en fait » Rabbi NEHOURAÏ » et qu’on l’appelait Rabbi Meïr parce qu’il éclairait les sages dans le domaine de la HALAKHA.
Pourquoi la Halakha n’a pas été fixée selon son opinion ? c’est qu’il avait la possibilité de dire d’une chose présumée impure qu’elle était pure et de le prouver, et vice et versa. (EROUVIN,138). RAVINA disait de lui : » Lorsqu’on voit Rabbi Meïr au Beth – Hamidrach, on a l’impression qu’il déracine des montagnes et les broie…
Rabbi AKIBA lui donna la « SMIKHA » , mais il ne la reconnut pas, parce que Rabbi Meïr était encore un jeune homme à l’époque.
Rabbi Meïr est nommément cité dans trois cent trente cinq Halakhot (règles et lois) de la Michna. La tradition précise que si dans la Michna on trouve simplement le terme MATNITIM (on apprend dans la Michna) c’est de Rabbi Meïr dont il s’agit. Son enseignement : 1/3 HALAKHA ; 1/3 AGADA ; 1/3 MACHAL. Son antagoniste principal fut son collègue Rabbi YEHOUDA. Il n’accepta jamais de tirer un profit quelconque de la Thora et ses revenus lui venaient de ses travaux de scribe. Ses élèves lui demandèrent une fois : Rabbi, et tes enfants qui subviendra à leurs besoins ? » S’ils deviennent des justes, les besoins seront satisfaits ; je n’ai point vu de juste délaissé, ou ses enfants obligés de mendier du pain (Téhélim 37) ; et si ce ne sont pas des justes, dois-je laisser mon bien aux ennemis de D’ ?
Rabbi Meïr, Rabbi YEHOUDA et Rabbi YOSSI voyageaient ensemble. Rabbi Meïr avait égard au nom des personnes qu’il rencontrait. Le nom avait-il une signification heureuse, c’est que celui qui le portait avait de bonnes qualités ; était-ce un pronostic fâcheux, son propriétaire n’inspirait plus confiance à notre docteur ; tandis que les deux autres rabbins étaient indifférents à cet égard. La veille de Chabbat, nos trois voyageurs pour ne pas violer la loi Chabbatique, s’arrêtèrent dans un village où il y avait un hôtelier répondant au nom de Kidor.Rabbi Meïr, Rabbi YEHOUDA et Rabbi YOSSI voyageaient ensemble. Rabbi Meïr avait égard au nom des personnes qu’il rencontrait. Le nom avait-il une signification heureuse, c’est que celui qui le portait avait de bonnes qualités ; était-ce un pronostic fâcheux, son propriétaire n’inspirait plus confiance à notre docteur ; tandis que les deux autres rabbins étaient indifférents à cet égard. La veille de Chabbat, nos trois voyageurs pour ne pas violer la loi Chabbatique, s’arrêtèrent dans un village où il y avait un hôtelier répondant au nom de Kidor.
Le nom ne plut pas à Rabbi Meïr » KIDOR TAHAPOUHOT HAMA » Rabbi YEHOUDA et Rabbi YOSSI traitèrent leur camarade de visionnaire, et n’hésitèrent pas à confier leur bourse à leur hôte. Rabbi Meïr, fidèle à ses pressentiments cacha sa bourse dans le caveau funéraire de la famille de son hôte. Il était certain qu’elle serait là en sûreté. Pendant la nuit, Kidor eut un songe ; il vit son père qui lui conseillait de prendre la bourse qui était dans son caveau. Le lendemain, jour de Chabbat, Kidor raconta son rêve à Rabbi Meïr ; ce dernier lui dit : » comment peux-tu accorder de l’importance aux rêves » Rabbi Meïr, peu confiant, garda les abords du caveau pendant le Chabbat. A la tombée de la nuit, il reprit sa bourse, et il fit bien ; car, lorsque le dimanche matin les trois confiants rabbins demandèrent leur argent à l’hôtelier, celui-ci déclara catégoriquement n’avoir rien reçu. Mais Rabbi Meïr ne perdit pas son sang froid. Il remarqua que Kidor venait de manger des lentilles et qu’il en était resté une sur ses lèvres. Il se mit en route avec ses compagnons pendant que Kidor donnait l’argent à sa femme ; argent dont il venait de dépouiller les voyageurs. Après un quart d’heure de marche, Rabbi Meïr retourna seul à la maison de Kidor et raconta à la femme de l’aubergiste que ce dernier l’envoyait pour qu’elle lui remette l’argent que lui avait confié son mari, ce dernier devant investir cet argent dans une affaire ; comme preuve de la véracité de sa mission, il ajouta : « vous avez mangé des lentilles aujourd’hui ».
La femme ne douta plus et remit l’argent à Rabbi Meïr, qui alla sans plus tarder rejoindre ses amis. Lorsque Kidor revint le soir chez lui, sa femme s’empressa de lui raconter qu’elle avait remis l’argent au messager qu’il avait envoyé. Décrire la fureur de Kidor est impossible. Il comprit que c’était un des hôtes de la veille qui avait repris son argent volé et il se vengea en tuant sa femme.
Rabbi Meïr était ROCH YECHIVA à cette époque car il était le plus important des élèves de Rabbi AKIBA et cela lui conférait le premier rang. Il alla ensuite s’installer à TIBERIADE où il fonda un BETH-HAMIDRACH. L’un de ses plus grands disciples fut Rabbi YEHOUDA HANASSI, qui disait : » Si je suis plus brillant que mes collègues, c’est parce que j’ai vu le dos de Rabbi Meïr« . Rabbi Meïr était ROCH YECHIVA à cette époque car il était le plus important des élèves de Rabbi AKIBA et cela lui conférait le premier rang. Il alla ensuite s’installer à TIBERIADE où il fonda un BETH-HAMIDRACH. L’un de ses plus grands disciples fut Rabbi YEHOUDA HANASSI, qui disait : » Si je suis plus brillant que mes collègues, c’est parce que j’ai vu le dos de Rabbi Meïr« .
On rapporte qu’il donnait pour toute chose impure 48 raisons d’impureté ; et pour toute chose pure, 48 preuves de sa pureté.
Rabbi Meïr a eu deux fils qui moururent de son vivant. Rabbi Meïr fut témoin de l’assassinat et du martyre des justes de son temps. Il vit comment les romains lacérèrent le corps de son saint Maître Rabbi AKIBA, avec des peignes de fer ; comment YEHOUDA BEN BABA fut tué, comment Rabbi HANANYA BEN TARDION qui rassemblait les foules et leur enseignait la Thora, fut condamné par les romains à être brûlé vif. Brouria, fille ainée de R. H. BEN TARDION devint la femme de Rabbi Meïr.Une soeur de Brouria fut enlevée par les romains et envoyée à Rome, cela pour punir la ténacité de Rabbi HANANYA et de le déshonorer dans la personne de ses enfants.
Brouria dit à son mari : » C’est une chose odieuse pour moi de savoir que ma sœur est vouée à la honte « . Rabbi Meïr se munit d’une bourse remplie de dinars et partit en disant : » Si elle est restée pure, je la sauverais par un miracle ; sinon, le miracle ne se produira pas « . Prenant les allures d’un cavalier romain, il alla trouver la jeune fille et se convainquit bientôt par ses réponses qu’elle était toujours digne de sa famille. Se rendant auprès de son gardien, il lui dit : » cède-moi cette jeune fille – Je ne puis, répondit le gardien, car je dois remettre aux agents du trésor public le prix de son déshonneur. Prends cette bourse, lui dit Rabbi Meïr ; tu garderas la moitié pour toi, et chaque fois que l’on te demandera de l’argent tu en donneras du restant. Mais quand cette moitié sera épuisée que ferais-je ? répondit l’homme. Tu diras : » D’ de Meïr, viens à mon secours » et tu seras sauvé ! Est-ce bien vrai ?
Il y avait autour d’eux des chiens méchants qui mordaient les passants : Le gardien de la jeune fille leur jeta un peu de terre, et les chiens se précipitèrent sur lui. Il s’écria alors : » D’ de Meïr, viens à mon secours ! » et les chiens le lâchèrent. Convaincu par ce miracle, il donna la jeune fille à Rabbi Meïr. Le gouverneur, ayant appris cet enlèvement, s’empara du gardien et le condamna à la potence. » D’ de Meïr réponds moi ! implora-t-il. Il fut impossible de le pendre. Les bourreaux l’interrogèrent et il raconta son histoire. Aussitôt le signalement de Rabbi Meïr fut envoyé à tous les gouverneurs et Rabbi Meïr dut se sauver.
Rabbi Meïr donnait un cours au Beth-Hamidrach tous les vendredi soir. Une femme avait l’habitude de venir écouter son discours. Il arriva une fois que Rabbi Meïr s’étendit sur son sujet, et là quand la femme retourna chez elle, les bougies de Chabbat étaient déjà éteintes. Son mari l’interrogea : Où étais-tu ? J’écoutais la dracha de Rabbi Meïr– Eh bien, répondit le mari, tu ne rentreras pas avant d’aller cracher au visage de ce discoureur. Rabbi Meïr, dans son esprit prophétique le sut ; il fit semblant d’avoir mal à l’œil et demanda si une femme dans l’assemblée, connaissait les murmures pour guérir et vienne pour le soulager (les murmures s’accompagnaient de crachats). Cette femme se présenta ; sais-tu murmurer les formules pour les yeux ? non fut la réponse ; Rabbi Meïr lui recommanda alors de lui cracher 7 fois au visage. Il lui dit alors : » Ton mari t’a ordonné de me cracher une fois au visage, tu lui dira que tu as craché 7 fois « . Ses élèves s’insurgèrent : Nous aurions pût faire venir ce mari et lui infliger la flagellation, jusqu’à ce qu’il se réconcilie avec sa femme. Mon honneur est-il plus cher que celui du Créateur ? répondit Rabbi Meïr. Rabbi Meïr donnait un cours au Beth-Hamidrach tous les vendredi soir. Une femme avait l’habitude de venir écouter son discours. Il arriva une fois que Rabbi Meïr s’étendit sur son sujet, et là quand la femme retourna chez elle, les bougies de Chabbat étaient déjà éteintes. Son mari l’interrogea : Où étais-tu ? J’écoutais la dracha de Rabbi Meïr– Eh bien, répondit le mari, tu ne rentreras pas avant d’aller cracher au visage de ce discoureur. Rabbi Meïr, dans son esprit prophétique le sut ; il fit semblant d’avoir mal à l’œil et demanda si une femme dans l’assemblée, connaissait les murmures pour guérir et vienne pour le soulager (les murmures s’accompagnaient de crachats). Cette femme se présenta ; sais-tu murmurer les formules pour les yeux ? non fut la réponse ; Rabbi Meïr lui recommanda alors de lui cracher 7 fois au visage. Il lui dit alors : » Ton mari t’a ordonné de me cracher une fois au visage, tu lui dira que tu as craché 7 fois « . Ses élèves s’insurgèrent : Nous aurions pût faire venir ce mari et lui infliger la flagellation, jusqu’à ce qu’il se réconcilie avec sa femme. Mon honneur est-il plus cher que celui du Créateur ? répondit Rabbi Meïr.
Le Nom ineffable qui a été écrit sur le parchemin doit être effacé dans l’eau afin de ramener la paix entre un homme et son épouse. Le nom de Meïr ne doit-il pas s’effacer à plus forte raison
La reine Cléopâtre demanda à Rabbi Meïr : » Je sais que les morts reviendront à la vie , puisqu’il est écrit : Et il apparaîtront dans la cité comme des herbes des champs. Mais je voudrais savoir : Lorsqu’ils quitteront leurs tombes, seront-ils vêtus ou non ?Faisons une analogie lui répondit Rabbi Meïr : Si un grain de blé, qu’on sème et qu’on enfouit tout nu sous terre, en ressort lorsqu’il a germé, habillé de plusieurs couches ; à plus forte raison les justes, qu’on enterre sans leurs vêtements, se lèveront vêtus. (Sanhedrin).
Rabbi Meïr ne quittait jamais le Beth-Hamidrach, après la prière du matin. Il arriva qu’il sortit une fois précipitamment après la prière. Il rencontra en route deux serpents. L’un dit à l’autre : D’ m’envoie à Anatot (près de JERUSALEM) mettre à mort Yéhouda, sa femme et ses enfants, parce qu’il ne fait jamais la charité. Rabbi Meïr prit un autre chemin et arriva avant eux. Il se présenta à la famille et leur demanda à manger. Il dit à Yehouda : Prend ce pain et remet le moi en disant : » Ce pain, je te le donne en aumône « . Rabbi Meïr dit à Yehouda d’envoyer sa femme et ses enfants en sûreté ailleurs, et ils restèrent les deux seuls. Vers deux heures du matin, le serpent se glissa dans la maison. Que fais-tu ici lui dit Rabbi Meïr ? D’ m’a envoyé pour tuer Yehouda. Pourquoi lui demanda Rabbi Meïr ? Parce qu’il ne fais pas de Tsedaka. C’est faux lui dit Rabbi Meïr ! hier soir il m’a donné ce pain pour le voyage. Rabbi Meïr fit sortir le serpent et ferma les issues de la maison. Le serpent revint : Il prit la voix de la femme de Yehouda : » Mon cher époux, ouvre moi la porte « . Quelques instants plus tard le serpent prit la voix de son fils : » ouvre papa, il fait froid « . Ce n’est pas ton fils dit Rabbi Meïr à Yehouda. Lorsqu’il se rendit compte qu’il ne pouvait tuer Yehouda, il fut pris d’épouvante : » Malheur à moi, car les cieux ont décidé une chose et en bas ils ont annulé le décret « . Ils trouvèrent le lendemain le serpent mort au seuil de la porte.Rabbi Meïr ne quittait jamais le Beth-Hamidrach, après la prière du matin. Il arriva qu’il sortit une fois précipitamment après la prière. Il rencontra en route deux serpents. L’un dit à l’autre : D’ m’envoie à Anatot (près de JERUSALEM) mettre à mort Yéhouda, sa femme et ses enfants, parce qu’il ne fait jamais la charité. Rabbi Meïr prit un autre chemin et arriva avant eux. Il se présenta à la famille et leur demanda à manger. Il dit à Yehouda : Prend ce pain et remet le moi en disant : » Ce pain, je te le donne en aumône « . Rabbi Meïr dit à Yehouda d’envoyer sa femme et ses enfants en sûreté ailleurs, et ils restèrent les deux seuls. Vers deux heures du matin, le serpent se glissa dans la maison. Que fais-tu ici lui dit Rabbi Meïr ? D’ m’a envoyé pour tuer Yehouda. Pourquoi lui demanda Rabbi Meïr ? Parce qu’il ne fais pas de Tsedaka. C’est faux lui dit Rabbi Meïr ! hier soir il m’a donné ce pain pour le voyage. Rabbi Meïr fit sortir le serpent et ferma les issues de la maison. Le serpent revint : Il prit la voix de la femme de Yehouda : » Mon cher époux, ouvre moi la porte « . Quelques instants plus tard le serpent prit la voix de son fils : » ouvre papa, il fait froid « . Ce n’est pas ton fils dit Rabbi Meïr à Yehouda. Lorsqu’il se rendit compte qu’il ne pouvait tuer Yehouda, il fut pris d’épouvante : » Malheur à moi, car les cieux ont décidé une chose et en bas ils ont annulé le décret « . Ils trouvèrent le lendemain le serpent mort au seuil de la porte.
LA TSEDAKA SAUVE DE LA MORT ELISHA BEN ABOUYA
Il fut un des Maîtres de Rabbi Meïr. Son génie était vaste et profond, mais il abandonna la foi. Son père, Abouya était un des plus riches propriétaires fonciers en Israël.Il fut un des Maîtres de Rabbi Meïr. Son génie était vaste et profond, mais il abandonna la foi. Son père, Abouya était un des plus riches propriétaires fonciers en Israël.
A la naissance de son fils ELISHA, Abouya décida que le jour de la circoncision de l’enfant une grande fête serait célébrée. Parmi les invités, Rabbi ELIEZER et RABBI YOCHOUA.
Quand l’enfant fut circoncis, on se mit à table, et, avec les vins exquis et les mots recherchés (verse encore du vin dans mon verre), les gais propos commencèrent à circuler. Les esprits s’animèrent peu à peu, et à une conversation d’abord réglée, succédèrent bientôt des causeries plus libres, provoquées par l’entrée en scène des chanteurs et des danseuses. A ce moment, les deux docteurs se dirent l’un à l’autre : » Laissons ces gens s’occuper de leurs affaires mondaines, occupons nous de nos affaires, c’est à dire l’étude de la Thora »
Ils se retirèrent dans une autre salle et continuèrent leur étude sur la Kabbala. Les deux savants étaient donc plongés dans leur discussion sur la MERKAVA ; leurs arguments étaient si justes, les questions posées si précises, qu’une » flamme divine » descendit sur eux et les entoura. Abouya se précipita dans la chambre : » êtes-vous venus ici pour mettre le feu à ma maison ? « . Les sages lui expliquèrent que cette lumière était une suite à leur étude : » cette Loi a été promulguée au Sinaï, au milieu de la foudre et des éclairs, et c’est elle qui dégage ces vives lueurs, que toi et tes convives avez pris pour un incendie « .
Abouya plein d’admiration, sur la puissance de la Thora, fit un vœu de consacrer son fils à cette étude. Mais, les mobiles étaient purement humains. L’enfant d’Abouya qui reçut le prénom d’Elisha montra dès son jeune âge des dispositions remarquables pour l’étude. A un âge encore jeune, il égalait déjà ses professeurs. L’étude ordinaire de la Loi ne suffisait plus à son ardeur ; il se porta sur la métaphysique : sur le Zohar. Ce gouffre où d’autres intelligences avaient sombré. Le jeune docteur, entré, comme le dit le Talmud, dans un jardin merveilleux ( PARDES ) foula aux pieds les plantes les plus délicates, en d’autres termes, le scepticisme devint sa doctrine.
Une fois, alors qu’il étudiait la Thora dans la vallée de Guinossar, Elisha vit un homme grimper à la cime d’un palmier pour y attraper des oiseaux. La Thora interdit de prendre ensemble la mère et les oisillons. Il faut d’abord renvoyer la mère : » Afin que tes jours se prolongent « . Il vit l’homme appliquer intégralement la » Mitsva » en renvoyant d’abord la mère ; mais en redescendant il fut piqué par un serpent et mourut !OU SONT LES JOURS LONGS QU’IL ETAIT SENSE VIVRE ?
Elisha en voyant cela, devint hérétique ; on l’appela alors AHER = AUTRE. En réalité, ces promesses de bonheur et longévité ne peuvent se rapporter qu’à l’existence de l’âme dans le monde futur. Elisha en voyant cela, devint hérétique ; on l’appela alors AHER = AUTRE. En réalité, ces promesses de bonheur et longévité ne peuvent se rapporter qu’à l’existence de l’âme dans le monde futur.
Certains de nos sages font la différence entre l’usufruit de la récompense d’une Mitsva » dans ce monde » et le » capital » réservé pour le monde futur.
Il apparaît de ce Midrach qu’il faut élargir le DOMAINE DE DEFINITION DE LA VIE AU MONDE FUTUR.Rabbi Meïr continua d’étudier auprès de AHER ; en Eretz Israël on disait : Rabbi Meïr a mangé la datte et rejeté le noyau. Et RABBA d’expliquer : » Pourquoi les sages sont-ils comparés à des noix ? » C’est que les noix, même si la coquille est pleine de boue, ce qui est à l’intérieur reste propre. De même si un sage s’est avili, son enseignement ne perd pas de sa valeur « .
AHER tomba malade et dut s’aliter. Rabbi Meïr alla lui rendre visite et le trouva très malade ; » Si je me repens à présent que je suis très malade mon repentir sera-t-il accepté ? Même lorsque l’âme d’un homme est vacillante, son repentir est encore accepté. A ce moment, Elisha se mit à pleurer et rendit son âme.Rabbi Meïr, fidèle au Maître dit : » Après ma mort, j’intercéderai pour lui et j’obtiendrai son pardon définitif ; ce jour-là, une flamme sortira de la tombe de AHER.
Cependant Rabbi YOHANAN dit : » Quel est cet exploit d’avoir réussi à faire consumer son Maître par le feu ? Il ajouta : » Quand mourrai-je pour éliminer cette fumée qui s’échappe de sa tombe » Quand Rabbi YOHANAN quitta ce monde il n’y eut plus de fumée sur la tombe de AHER.Rabbi Meïr mourut en Asie (hors d’ISRAEL) ; il demanda à ses disciples : » vous mettrez mon cercueil au bord de la mer, du côté de la Terre Sainte, afin que les passants s’écrient : Ici, repose l’homme que des paroles haineuses ont chassé du pays « . Etant parti en exil, il voulait du moins n’être séparé de cette Terre qu’il avait tant Aimé que par les vagues de la mer.
Ses dernières volontés furent ponctuellement exécutées ;
Son cercueil fut ramené plus tard et enterré à TIBERIADE, à proximité des thermes et du lac de TIBERIADE.
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Hilloulot 17 Iyar🟣 Le 17 Iyar, le serpent persuade ‘Hava (Eve) de manger du fruit de l’arbre de la connaissance.
🕯 Rabbi Aharon Ptahi z.t.l, un des Rabbanim de Bagdad en Irak, même après son décès beaucoup de personnes ont eu le mérite de le voir à sa place avec son Talith et ses Téfilins, décédé en 5644.
🕯 Rabbi Alter Chlomo Haïm ben Rabbi Yossef Perlov z.t.l. Admour de Kodinov, décédé en 5677.
🕯 Rabbi Arié Mordékhaï ben Rabbi Yaâkov Aharon Rabinowitz z.t.l, premier Rav de Bné Brak et Av Beth Din des Hassidim de Yérouchalayim, auteur du Karné Réem et du Zekhouta DéAbraham, décédé en 5716.
🕯 Rabbi Baroukh ben Rabbi Mordékhaï Yéhouda Leib Menelbaum z.t.l, auteur du Kets Hayamim et du Nodâ Bachéârim, Av Beth Din de Torob, décédé en 5665.
🕯 Rabbi Chabtaï ben Rabbi Chlomo et Rabbanite Esther Bohbot z.t.l. Av Beth Din de Yaffo et Jérusalem, ensuite il était le Av Beth Din de Beyrouth, puis grand Rabbin de Halab en Syrie. Auteur du Mégued Tsiyon, Erets Hafets et du Chivat Tsiyon. Décédé en 1948.
🕯 Rabbi Chmouël Mitsingouli z.t.l, un des Rabbanim d’Italie, ses Divré Torah sont recueillis dans le Responsa de Rabbi Yéhyiel Tarbot, décédé en 5300.
🕯 Rabbi Chraga ben Rabbi Elimelekh Faïbouch Roubin z.t.l, HYD. Admour de Yabrov, tué en 5703.
🕯 Rabbi David Tabil ben Rabbi Moché Roubin z.t.l, auteur du Nahalat David, décédé en 5621.
🕯 Rabbi Éliyahou Haïm Moré z.t.l. Rav en Perse, auteur du Derekh Haïm, Guédoulat Mordékhaï et Yad Eliyahou en langue Perse, décédé en 5702.
🕯 Rabbi Éliyahou Klanskin ben Rabbi Naphtali Hirtz z.t.l, né le 22 Av 5612 à Lita, déjà à l’âge de 14 ans il connaissait tout le Talmud, Rav de Kartoz à Grodna et Rav de Loublin, il monte en Israël, auteur de plus de 10 Séfarim, décédé en 5692, il repose au Har Hazitim.
🕯 Rabbi Itamar ben Rabbi Yisraël Wohlglernetar z.t.l, auteur du Michmereth Itamar, il a dévoilé la lettre du Baâl Chem Tov z.t.l, décédé en Pologne en 5591.
🕯 Rabbi Moché Haïm Éphraïm Ashkenazi ben Rabbi Yéhyiel Mickaël z.t.l. Admour de Sadlikov en Ukraine, petit-fils du Baal Chem Tov z.t.l, auteur du Déguel Ma’hané Éphraïm et Toledot Yaâkov Yossef. Après la disparition du Baal Chem Tov z.t.l, Rabbi Moché Haïm Éphraïm z.t.l a étudié avec le Maguid de Mezritch z.t.l et Rabbi Yaâkov Yossef z.t.l de Polnoye, d’après le Séfer Ahavat Israël c’est une Ségoula d’étudier le livre du Rav car cela nous donne de bons enfants, né en 1748, décédé en 1800. Il repose à côté du Baâl Chem Tov à Méziboz.
🕯 Rabbi Moché Yéhezkiel Dangour z.t.l. Roch Yéchiva de Minhat Yéhouda. Certains pensent que sa Hilloula tombe le 18 Iyar.
🕯 Rabbi Mordékhaï ben Rabbi Yossef HaCohen et Rabbanite Chpika z.t.l, de Salton. Rav de Emek Hatora à New York, décédé en 5774, il repose au Har Haménouhot.
🕯 Rabbi Nissim Lopez ben Rabbi Êzra z.t.l. L’un des grands érudits de la Torah à Aram Tsova, ses Divré Torah sont recueillis dans le livre Tsévaa Yekara, à l’âge de 26 ans il perdit la vue, décédé en 1894.
🕯 Rabbi Pinhas ben Rabbi Mordékhaï Tabersky z.t.l HYD, fils du Rav Mordékhaï, Admour de Rachmistrivka z.t.l. Les deux parents de Rav Pinhas étaient les descendants des Talmidim du Baâl Chem Tov. En 1923, il est devenu le Rav de Ostilla, et après quelques années, il a déménagé à P’shemish. Rav Pinhas a été déporté dans le camp d’extermination de Belzec le 17 Iyar 1943. Près d’un million de Juifs ont été assassinés à Belzec. On ne sait pas exactement quand Rav Pinhas est décédé, on l’a établi le même jour que celui de son père. (Né en 1880 – 17 Iyar 1943). Ses Divré Torah sont recueillis dans le Séfer Chéérit LePinhas.
🕯 Rabbi Mordékhaï ben Rabbi Yohanan Tabersky z.t.l, H.Y.D. Admour de Ramstrivka, blessé mortellement par un arabe à Hol Hamoëd Pessah quand il marchait en direction du Kotel, décédé en 5680.
🕯 Rabbi Sasson Lévy z.t.l, un des Rabbanim de Bagdad en Irak, quand il est monté en Israël, il fut un des Kabalistes de Jérusalem, décédé en 5772.
🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Rosenbaum z.t.l. Admour de Kretchnif-Sighet, né en 1921, décédé en 2005.
🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Veil ben Rabbi Tanhoum z.t.l, de Horodna, auteur du Zérâ Gad sur la Haggadah de Pessah, décédé en 5591 à l’âge de 92 ans.
🕯 Rabbi Yaâkov Haddad z.t.l, auteur du Goali Haï, un des grands Mekoubalim de Djerba en Tunisie, décédé en 5709.
🕯 Rabbi Yaâkov Nissan ben Rabbi Abraham David Rosenthal z.t.l, auteur du Michnat Yaâkov, Av Beth Din de Haïfa, Roch Yéchiva de la Yéchivat Agra, décédé en 5774, il repose dans la section des enfants car ils n’ont pas de fautes.
🕯 Rabbi Yéhochouâ Di Sylva z.t.l, un des Rabbanim de Amsterdam en Hollande ensuite en Angleterre, auteur des 31 Drachot, décédé en 5439.
🕯 Rabbi Yéhouda Yirâni Raânan ben Rabbi Yossef z.t.l, un des Rabbanim de Tsinâ au Yémen, quand il est monté en Israël, il fut le Rav de Birkassim, auteur du Zikhron Yéhouda, décédé en 5779.
🕯 Rabbi Yéhyiel Bohbot z.t.l. Rav de Melel Vezan au Maroc, quand il est monté en Israël, il fut le Rav de Yeroham, auteur du Réah Béni, décédé en 5759.
🕯 Rabbi Yéhezkiel ben Rabbi Yéhouda Ségal Landau Halévy z.t.l, le Baal Noda Biyehouda. Né à Apta en Pologne, auteur du Nodâ BiYéhouda, Dorech Tsiyon, Ahavat Tsiyon et Dégoul Mérvavah sur le Choul’han Aroukh, Av Beth Din et Roch Yéchiva de Prague. Il a été en mesure de retracer sa lignée de famille jusqu’à Rachi, né en 1713, décédé en 1793.
Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen.
- Hiloulot 18 Iyar
🕯 Rabbi Chimôn Bar Yohaï z.t.l, le Rachbi, fils d’un notable apprécié du pouvoir romain. Ayant vécu en l’an 100. Elève de Rabbi Akiva z.t.l. Après le meurtre de Rabbi Akiva par les Romains, Rabbi Chimon bar Yo’haï z.t.l et son fils Rabbi Elazar z.t.l, se sont cachés dans une cave dans les montagnes près de Peki’in en Galilée (Israël), où ils y sont restés durant 13 ans (Israël). Auteur du Zohar, du Sifré, un commentaire sur les Nombres et du Deutéronome, ainsi que le Mekhilta, commentaire de l’Exode. Inhumé à Méron avec son fils Rabbi Elâzar z.t.l.
🕯 Rabbanit Sarah Kadouri z.t.l, épouse du kabbaliste Rabbi Yitshak Kadouri z.t.l, décédée en 5749.
🕯 Rabbi Abraham Adess ben Rabbi Yaâkov et Rabbanite Esther z.t.l, grand érudit, il a étudié à la Yéchiva de Porat Yossef, décédé à 16 ans d’une maladie en 5696, certains pensent que sa Hilloula tombe demain le 19 Iyar.
🕯 Rabbi Abraham Aouriwer z.t.l.
🕯 Rabbi Abraham Drai z.t.l, il repose à Imnit Tamout au Maroc, on ne connaît pas l’année de son décès.
🕯 Rabbi Alter Abraham Reouven Chapira ben Rabbi David z.t.l, H.Y.D, Admour de Bakawask, auteur du Zikhron Réouven, tué pour le Kidouch Hachem en 5702.
🕯 Rabbi Alter Rubinstein ben Rabbi Ephraïm Fishel z.t.l.
🕯 Rabbi Chalom Bouzaglo ben Rabbi Moché z.t.l. Av Beth Din de Tsefrou et Marakech au Maroc et à Londres, grand Mekoubal, auteur de « Mikdach Melekh, Hadrat Hod Mélèkh, Hadrat Kavod Mélèkh, et bien d’autres Séfarim. Décédé en 5540, il repose à Kiryat Malakhi.
🕯 Rabbi Chalom Elraïbi z.t.l, un des Rabbanim du Yémen, quand il est monté en Israël, il fut le Rav du Yichouv Nétiv Achayara, auteur du Soukat Chalom et du Ménouhat Chalom, décédé en 5760.
🕯 Rabbi Chlomo Amar z.t.l, un des Rabbanim de Tsinâ au Yémen, auteur du Chetilé Zétim et Hémdat Chlomo, décédé en 5632.
🕯 Rabbi Chlomo Bakhner ben Rabbi Moché Harif z.t.l, Rav de la ville de Kachanov pendant 40 ans. Il y a une Ségoula de mentionner son nom et celui de sa mère Feigué, pour obtenir la Yéchouâ, Amen, décédé en 5588.
🕯 Rabbi Chlomo ben Chlomo Amar z.t.l, de Bni Mélal au Maroc, auteur de « Chetilé Zétim », décédé en 1872.
🕯 Rabbi Chlomo Lahlou z.t.l, de Ben Hamad au Maroc.
🕯 Rabbi Chmouël Yaâkov Bornstein ben Yissakhar Dov Bornstein z.t.l. Roch Yéchiva de Hévron à Gueoula et ensuite Roch Yechiva de Kriat Mélèkh à Bné Brak, auteur de la série Zot LéYaâkov, décédé en 5777, étonnant que l’acrostiche de son nom est RaChBi !
🕯 Rabbi David ben Chafat z.t.l, de Marrakech au Maroc.
🕯 Rabbi David Binyamin z.t.l, de Bni Mélal au Maroc.
🕯 Rabbi David Busidan ben Rabbi Raphaël z.t.l. Roch Yéchiva de Meknès au Maroc, décédé en 5592.
🕯 Rabbi David Hecksher z.t.l, de Casablanca au Maroc, Rosh Yeshiva de Yeshiva Kol Torah, décédé en 1997.
🕯 Rabbi David Missôd Ovadia ben Rabbi Yéhochouâ Chimôn Haïm z.t.l, grand Mekoubal, né le 8 Iyar 1913, dans la ville de Séfro au Maroc. Le Rav a fondé une organisation de Dovev Sifté Yéchénim, dont le but était d’imprimer les écrits des anciens Sages du Maroc. Il a été nommé Grand Rabbin de la ville de Séfrou après son père. Quand il est monté en Israël, il était membre du Bureau des Grands Rabbins de Jérusalem et Président de la commission des Séfaradim et Av Beth Din de Bayit Végan. Auteur du responsa Nathan David sur les coutumes juives marocaines de Fez et des sages et la Kéhilat de Séfrou, 3 volumes, Nahagou Haâm, Yismah Lévav, il repose au cimetière de Har Haménouhot.
🕯 Rabbi David Rokéah ben Rabbi Yissakhar Beer z.t.l. Admour de Loubavitch, décédé en 5716.
🕯 Rabbi Eliyahou Madar Labida z.t.l, de Casablanca au Maroc.
🕯 Rabbi Hanania Cohen z.t.l, Rav de Marrakech au Maroc. On ne connaît pas l’année de son décès.
🕯 Rabbi Levi Kachat z.t.l, un des Rabbanim du Yémen, quand il est monté en Israël, il fut le Rav de Lod et de la Chkhouna Névé Ahiézer à Bné Brak, il a laissé des manuscrits, décédé en 5765.
🕯 Rabbi Moché Cohen z.t.l, de Fès au Maroc.
🕯 Rabbi Moché Halévy Eiseman ben Rabbi Méïr z.t.l. Un des Rabbanim de Frankfort, quand il est monté en Israël, il fut un des Rabbanim de la Yéchiva de Beit Meir-Vineland, décédé en 5754.
🕯 Rabbi Moché Isserles ben Rabbi Yisraël z.t.l, le Rama, né et décédé à Cracovie en Pologne. Il écrivit des notes explicatives dans des paragraphes du Choul’han Aroukh qui diffèrent de ceux de Rabbi Yossef Karo z.t.l, précisant la Halakha telle que décidée par les Maîtres Achkénazes, né en 1520, décédé en 1572.
🕯 Rabbi Moché Cohen Narol z.t.l, Rav de Metz, auteur du livre El Malé Rahamim, décédé en 1659.🕯 Rabbi Moché Pinhas Hacohen Kofshitz ben Rabbi Tsvi Hirsch z.t.l.
🕯 Rabbi Mordékhaï Ben Attar z.t.l, de Marrakech au Maroc.
🕯 Rabbi Mordekhaï Menahem Mendel Kalich ben Rabbi Simha Bonim z.t.l, Admour de Hatoutchek.
🕯 Rabbi Mordékhaï Yafé Chleizinger ben Rabbi Chmouël z.t.l. Responsable du Beth Din de Eizenstatt, auteur du Sfat Haméîl, Méchbiré Yam, Mira Dakhia, décédé en 1998.
🕯 Rabbi Nissim ben Nissim z.t.l, de Aït Beyad au Maroc.
🕯 Rabbi Ouri Feivel HalLévi z.t.l, auteur de « Mikdach Méât », décédé en 1889.
🕯 Rabbi Ouri Langener ben Rabbi Yitshak z.t.l, Admour de Réétine.
🕯 Rabbi Raphaël Berdugo z.t.l, de Meknès au Maroc.
🕯 Rabbi Yéhia Lakhdar z.t.l, de Ben Hamad au Maroc.
🕯 Rabbi Yéhouda Ben Attar z.t.l, de Fès au Maroc.
🕯 Rabbi Yitshak Akchoti z.t.l. Rav en Turquie, quand il est monté en Israël, il fut un des Rabbanim de Jérusalem, auteur du Béné Yitshak, décédé en 5622.
🕯 Rabbi Yitshak z.t.l. Tana de la Haboura de Rabbi Chimôn Bar Yohaï z.t.l, il a aidé à écrire la Idra Zouta, il repose à l’entrée de la tombe de Rabbi Chimôn Bar Yohaï. Il y a une Ségoula de dormir trois jours vers sa tombe pour guérir.
🕯 Rabbi Yossef Aharon Kotan ben Rabbi Chlomo Yaâkov z.t.l. Rav de la communauté de Lichanov, il a été brulé avec son Chamach dans un incendie à Zlazitch en 5641.
🕯 Rabbi Yossef Ben Attar z.t.l, de Rabbat au Maroc.
🕯 Rabbi Yossef Lumbroso z.t.l.
🕯 Rabbi Yossef Miliria z.t.l, un des Rabbanim du Portugal, quand il est monté en Israël, il fut un des Dayanim de Tsfat, décédé en 5414.
🕯 Rabbi Yossef Sassi Allouch z.t.l, un des Rabbanim de Tunisie, auteur du Âtsé Hayaâr, décédé en 5727.
🕯 Rabbi Alter Eliyahou Rubinstein ben Rabbi Ephraïm Fischel z.t.l, Av Beth Din de Ramat Chlomo, né à Siguet en Hongrie en 1947, auteur du Migdelot Eliyahou, décédé en 2005.
🕯 Rabbi Moché Pinhas Hacohen Kofchitz ben Rabbi Tsvi Hirch z.t.l, un des Rabbanim de la Yéchivat de Kol Yaâkov, décédé en 5764.
🕯 Rabbi Mordékhaï Ménahem Mendel Kalish ben Rabbi Simha Bounim z.t.l. Admour de Atvatsk, décédé en 5679.
🕯 Rabbi Ouri Lanagnère ben Rabbi Yitshak z.t.l. Admour de Rahtin, auteur du Mikdach Méât, décédé en 5649.
7 victimes lors de l’effondrement des gradins à Méron chez Rabbi Chimon Bar Yohaï z.t.l.
🕯 Madame Kliril Meremerch z.l.
🕯 Mademoiselle Yehoudit Ludmir bat Rabbi Zidil z.l.
🕯 Moché Leib Meloudo z.l.
🕯 Moché Yossef Chaper ben Rabbi Simha z.l.
🕯 Mordekhaï Hisser Meliner ben Rabbi Nathan z.l.
🕯 Rabbi Dov ben Rabbi Tsvi z.t.l.
🕯 Rabbi Yisraël Matis z.t.l.
Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen.
Refoua Chelema et Réussite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle EstherAmen
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du Am Israël et en particulier
🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.
🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.
🕯 Tsipora bat Chlomo
🕯 Réna bat Yaakot
🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.
🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l
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