Cette Paracha traite surtout de la sainteté de la terre d’Israël, de la Chmita, du Yovel et du statut de l’esclave.
Dans la Paracha de Béhoukotaï, nous apprendrons : elle vient après ? quelles sont les punitions qui frappent les enfants d’Israël lorsqu’ils n’observent pas la Torah.

La « Chémita »

La Chmita est l’année sabbatique accordée à la terre pour qu’elle se ressource. Elle consiste à laisser la terre en friche pour la laisser au repos, tout comme l’esclave hébreu qui, après avoir travaillé pendant six ans, sort libre la septième année (Ex.21:2). Ainsi, après avoir été cultivée pendant six années, la terre d’Israël est mise en repos : elle ne doit être ni exploitée ni ensemencée, et elle revient à son réel propriétaire – Hachem – qui la laisse aux déshérités et aux animaux des champs.

La Chmita nous a été donnée, comme beaucoup d’autres lois, au Mont Sinaï dans le but d’établir l’unité et l’égalité entre les individus.

Le « Yovel »

Quant au Yovel, tous les 50 ans (donc au bout de sept fois sept années), il consistait à rendre les biens immobiliers et fonciers à leurs propriétaires d’origine et à libérer les esclaves pour leur rendre leur dignité d’hommes libres avec D-ieu pour seul Maître.

L’année du Yovel, c’est la liberté pour tous, précise la Torah, autant les Maîtres que les esclaves.

Le Yovel était annoncé par le son du Chofar, la trompette taillée dans une corne qui vient réveiller l’homme dans sa torpeur et son indifférence.

L’avertissement du Chofar s’adressait autant aux esclaves qu’aux Maîtres. Si l’esclave avait exprimé le désir de rester chez son Maître, au bout de six années de service, on lui perçait l’oreille. Mais au Yovel, il devait quitter son (bon) Maître pour faire la difficile expérience de la liberté. En somme, le Chofar invite tout le monde, Maîtres comme esclaves, à s’en remettre au seul Maître qui est Hachem.

La Paracha qui clôt le livre de Vayikra comprend les sujets suivants :
– évaluation de la valeur de la tâche d’un homme (27, 2),
– interdiction d’échanger un animal déjà destiné au culte (27, 10),
– évaluation des animaux (27, 11-12),
– maisons et champs sur lesquels a été prononcé un voeu (27, 14- 17),
– interdiction d’attribuer à un autre sacrifice les animaux offerts (27, 26),

– attribution aux Cohanim des biens déclarés Hérèm par quelqu’un (27, 28),
– interdiction de vendre ou racheter ces biens (27, 28),
– fixation du taux annuel des animaux nouveau-nés avant de les utiliser (27, 32).

Haftara de Béhar – Be’houkotaï (Jérémie XVI,19 – XVII, 14).

La dernière partie de la Sidra nous rapportait les promesses de bénédictions et les menaces de châtiments résultant de la fidélité ou
de la désobéissance à l’égard de la Loi de D… La Haftara est un texte du prophète Jérémie qui fut témoin de la grande catastrophe, de la chute du Temple et de la fin du royaume judéen. Mais il ne s’agit pas ici d’une lamentation. Jérémie considère plutôt le présent troublé, et il réagit comme un héros souffrant dans ses sentiments de patriote et de nationaliste. Il prévoit tous les combats, toutes les persécutions auxquels sera soumis dans la nuit des temps son peuple, à qui feront défaut tous les appuis. Seul, D… lui assurera son soutien jusqu’au jour où les nations, arrachant leur bandeau de leurs
yeux aveuglés par la haine et le mépris, reconnaîtront la juste cause d’Israël, porteur de la Vérité.

Commentaire :
 
L’Éternel parla à Moché au Mont-Sinaï, en ces termes. Parle aux enfants d’Israël et dis-leur : Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, la terre sera soumise à un chômage en l’honneur de l’Éternel : Six années tu ensemenceras ton champ, six années tu travailleras …….

Il est remarquable que la Torah  mentionne le lieu où est transmise cette Mitsva.
Rachi citant Torat Cohanim dit : Quel rapport spécial y-a-t-il entre le commandement de Chémita et le Mont Sinaï ? Toutes les Mitsvot ont pourtant été révélées au Mont Sinaï !

De même que les règles générales et les détails de la Chémita ont été révélées au Mont Sinaï, ainsi toutes les règles générales et les détails de toutes les Mitsvot ont été révélés au Mont Sinaï.

La Liberté :

La véritable liberté est détenue par celui qui est au service de D-ieu et asservi que par ses commandements. Le service Divin ne lui permet plus d’accepter une autre charge qui l’asservirait à un être humain comme l’illustrent ces histoires Talmudiques :
La « Halakha » : (loi) nous enseigne : Un esclave qui met les «Tefilin» (Phylactères) en présence de son Maître, est mis en liberté.

Et encore Rabbi Eliezer étant venu dans une Synagogue ou il n’y avait pas dix hommes (nombre minimum requis pour la prière publique) affranchit son esclave pour compléter le nombre requis, s’il ne l’avait pas libéré il n’aurait pas pu le compter.

L’homme et Achem :

Il est courant de séparer les Mitsvot en deux catégories : celles concernant les relations entre l’homme et D-ieu et celles concernant les relations entre les hommes. Cependant, il est évident pour chaque juif croyant que cette distinction entre les deux catégories n’est pas absolue. Le Même qui nous a commandé d’observer le Chabbat nous a aussi ordonné d’aimer notre prochain (Vayikra 19:18). Une personne est obligée de faire attention à l’honneur de son prochain, parce ce que c’est un commandement émanant de D-ieu de se comporter ainsi et non pas parce que cela correspond à de
nobles préceptes moraux et qu’il est beau d’agir ainsi.

A) Autrefois, nous avions la coutume de nous jeter de l’eau les uns sur les autres car :

1ère explication : Moché Rabbénou z.t.l est né le 7 Adar et sa mère l’a caché durant trois mois, ce qui conduit au 6 Sivan qui est la fête de Chavouôt. Ce jour-là, elle l’a mis dans un berceau en osier qu’elle a déposé sur le Nil, symbole de l’eau.

 2ème explication : Lors du don de la Torah, les Bné Israël se sont tous évanouis et Hachem a fait descendre de la rosée pour les réveiller.

3ème explication : L’eau coule toujours vers le bas, évoquant l’humilité qui doit être la nôtre lorsque nous étudions la Torah.

Il est important de savoir que les Sages contemporains ont aboli cette coutume car elle enfreint beaucoup d’interdits :

a) Il est interdit le jour de Yom Tov de presser du linge mouillé,

b) Les hommes et les femmes se mêlaient pour se jeter de l’eau, créant un climat de légèreté qui n’est vraiment pas dans l’esprit du jour de Chavouôt.

B) L’après-midi de Chavouôt, nous avons l’habitude de lire les Azharot, les explications des 613 Mitsvot de Rabbi Chlomo Ben Gabirol z.t.l. et de Rabbi Yits’hak Ben Réouven z.t.l.

Certains étudient le Séfer HaMitsvot du Rambam.

C) Lors de la fête de Chavouôt, nous célébrons l’anniversaire du don de la Torah, le 6 Sivan 2448, sur le Mont Sinaï.

Ce don de la Torah a scellé l’union entre Hachem et le Peuple d’Israël et a toute la symbolique d’un mariage. C’est pourquoi, le premier jour de Chavouôt, nous avons l’habitude au moment de l’ouverture de l’Arche Sainte, de lire la Kétouba, l’acte de mariage qu’a rédigé Rabbi Israël Nadjara z.t.l marquant l’engagement entre D. et son peuple. Et le deuxième jour, nous lisons la Kétouba rédigée par Rabbi Raphaël Moché Elbaz z.t.l.

D) La veille de Chavouôt, nous avons la coutume de décorer la synagogue avec des fleurs en l’honneur de la fête. Ce Minhag trouve
son origine :

a) Dans le fait que lors du don de la Torah, une odeur agréable emplissait le monde.

b) En souvenir des prémices qu’on offrait au Temple parmi les fleurs.

c) Pour rappeler qu’à Chavouôt, le monde est jugé par la production des arbres fruitiers dont certains disent même qu’ils sont jugés (Maguen Abraham).

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Rabbi David Ovadia Chlita dans Nahagou Haâm page 107 Halakha 9 ; Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 206 Halakha 16 ; Rabbi Yossef Ben Naïm z.t.l dans Noheg Bé’Hokhma page 205 ; Rabbi Yossef Méssas z.t.l dans Maïm Haïm volume 1 page 178 et dans Otsrot HaMaghreb Halakhot Chavouôt ; Rabbi Yaâkov Tolédano z.t.l dans les recueils Sarid Oupalit page 8 remarque 6 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim.

B) Références : Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 206 Halakha 13 ; Rabbi David Ovadia Chlita dans Nahagou Haâm page 55 ; Rabbi Yossef Ben Naïm z.t.l dans Noheg Bé’Hokhma page 205, Rabbi Baroukh Raphaël Tolédano z.t.l. dans son Kitsour Choul’han Aroukh volume 2 page 176, Sidour Arbâ Guéviîm ; Rabbi Yossef Méssas z.t.l dans Otsrot HaMaghreb Halakhot Chavouôt ; Rabbi Yaâkov Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 494 Saïf Katan 32 au nom du Hida z.t.l ; Rabbi Yossef Méssas z.t.l dans Maïm Haïm volume 1 page 178 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Chavouôt page 320 Halakha 15 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans le Birké Yossef Siman 494 Saïf Katan 10 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim Halakhot Chavouôt page 445 Halakha 18.

C) Références : Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 205 Halakha 10 ; Rabbi David Ovadia Chlita dans Nahagou Haâm page 55 Halakhot 2 et 3 ; Rabbi Yossef Méssas z.t.l dans Otsrot HaMaghreb Halakhot Chavouôt, Sidour Beth Habéh’ira fascicule 2 Halakha 5, Mahzorim Dodi Yarad Légani.

D) Références : Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans  le Birké Yossef Siman 494 Saïf 5, Otsar Taâmé Haminhaguim page 304 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 494 Saïf 34 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef ; Rabbi Rafaël Baroukh Tolédano z.t.l dans son Kitsour Choul’han Aroukh page 176.

Aphorisme du Zohar Hakadoch

La plus petite des âmes juives a le pouvoir de résister à toutes les tentations du monde.

🔵41e jour du Ômér 

🟣 Comme aujourd’hui, Hachem nous a fait gagner la guerre des six jours.

🕯️Le Tana Rabbi Hanina Ben Dossa z.t.l vivait à ‘Arab, en Galilée. Sa sainteté et son abnégation était remarquable. Disciple de Rabbi Yohanan ben Zakkaï z.t.l. Rabbi Hanina ben Dossa était très pauvre, et se nourrissait d’un Chabbat à l’autre que de pain et de caroubier. Rabbi Hanina ben Dossa, comme tous les anciens Hassidim, prie intensément et fréquemment, et ses prières sont souvent entendues. Au sujet de l’intensité de sa dévotion, la Guémara Bérakhot 33a, rapporte que pendant sa prière, il ne sentait même pas un serpent le mordre ; lorsque ses disciples retrouvent le serpent mort, ils s’exclament: « Malheur à l’homme que mord un serpent, et malheur au serpent qui mort rabbi Hanina Ben Dossa, il répond à ses disciples que ceci prouve que ce n’est pas le serpent, mais le péché qui tue. Voir aussi Yébamot page 121a, Bérakhot 17b, 33 a et 34b, Tossefta Bérakhot chapitre 3 Halakha 20, Taânit 24b et bien d’autres références.

🕯 Rabbi Abraham Tzalah ben Rabbi Yéhya z.t.l, petit-fils du Maharits du Yémen, un des grands Dayanim de Tsinâ au Yémen, décédé en 5665.

🕯 Rabbi Aharon Lapapa z.t.l, en Magnésie en Turquie, auteur des Hidouchim sur le Tour Hochen Michpat, publiés dans le Responsa Bné Aharon, Rosh Hodech Iyar de 1665 il fut nommé Dayan de Smyrne en Turquie, décédé en 1667.

🕯 Rabbi Âmram Tsiyon Azoulay ben Rabbi Chalom z.t.l, gendre de Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l, connu comme le « Matmid », qui étudiait continuellement, il était le responsable des Beth Dinim de Tel Aviv, Bné Brak et Yérouchalayim, décédé en 1999, il repose au Har Haménouhot.

🕯 Rabbi Arié Lébouch Roubin ben Rabbi Yitshak Touvia z.t.l. Admour de Tamchov et Rav de Tshitshinov, décédé en Sibérie en 5702.

🕯 Rabbi Chalom Bachari z.t.l, un des Rabbanim de Tsinâ au Yémen, il était un des Dayanim dans le Beth Din du Maharits, décédé en 5531.

🕯 Rabbi Chalom Sarim ben Rabbi Yossef z.t.l, un des Rabbanim de Aram Tsouva en Syrie, quand il est monté en Israël avec d’autres Kabbalistes et avec ses enfants, Rabbi Haïm et Rabbi Yossef fut un des Kabbalistes de la Yéchiva de Beit El, décédé en 5634.

🕯 Rabbi Chimôn Nathan Natâ Biderman ben Rabbi Abraham Chlomo z.t.l. Admour de Lelov à Bétar en Israël, décédé en 5768.

🕯 Rabbi Chlomo “Shlomke” Goldman ben Rabbi Mordékhaï z.t.l. Admour de Zhvill, il avait l’habitude de jeûner 3 jours consécutifs, le père de la descendance des Admourim de Zhvill, il fonda la Yéchiva Torat Tsiyon à Jérusalem, né en 1869, décédé à Jérusalem en 1945, il repose au Har Hazitim.

🕯 Rabbi Chlomo Vazanah z.t.l. du Maroc.

🕯 Rabbi Chmouël Éliyahou de Zhvill z.t.l, décédé en 1888.

🕯 Rabbi Chmouel Eliyahu Taub ben Rabbi Yéhezkiel de Zhvill z.t.l. Admour de Haraïk, décédé en 1888.

🕯 Rabbi Chmouël Wilner ben Rabbi Ouri z.t.l, un des Rabbanim de la ville de Haalitsh, décédé en 5614.

🕯 Rabbi Itshak Aïzik Halévy Epstein ben Rabbi Mordékhaï z.t.l. Rav de la ville de Homil, auteur du Chné Haméorot et du Hana Ariel, décédé en 5617.

🕯 Rabbi Méchoulam Zouché Twersky ben Rabbi Ménahem Nahoum z.t.l. Admour de Tolna à Boston, décédé en 5732.

🕯 Rabbi Moché Haïm Loutsato ben Rabbi Yaâkov Haï z.t.l, le Ram’hal, né à Padoue en Italie, puis il monta en Israël, auteur de Méssilat Yécharim, Dérekh Hachem, Piské Hokhma, 138 chapitres dans le domaine de la Kabbalah, Daât Tévounot. Le Gaon de Vilna z.t.l a déclaré que si Rabbi Moché Haïm Loutsato z.t.l avait était vivant dans sa génération, il serait allé à pied de Vilna en Italie pour s’asseoir à ses pieds et apprendre de lui, né en 1707, décédé en 1747.

🕯 Rabbi Moché Yisraël Feldman ben Rabbi Ephraïm Fischel z.t.l, auteur du Ôlelout Ephraim et du Chem Israël. Av Beth Din de Regarmiracht, assassiné en 5704 HYD.

🕯 Rabbi Moché Méïr HaCohen Steïner z.t.l. Rav et Roch Beth Din de Ilank, décédé en 5698.

🕯 Rabbi Mordékhaï Dov Teitelbaum ben Rabbi Ephraïm z.t.l. Admour de Ossakov à Béer Chévâ, décédé en 5770.

🕯 Rabbi Mordékhaï Yossef Twersky ben Rabbi David z.t.l. Admour de Zlatipoli, il faisait partie de la lignée des Admourim de Tchernobyl, décédé en 5689 en Pologne.

🕯 Rabbi Nissim Haïm Moché Modaï z.t.l. Av Bet beth Din de Izmir en Turquie, auteur de « Maamar ‘Haïm » et Dricha MéHaim , décédé en 1891.

🕯 Rabbi Peretz Hen ben Rabbi Elhanan Hen z.t.l, un des Hassidé Habad, il eu le mérite de voir six Admourim, il fut le Rav de la ville de Banshankovitsh, décédé en 5643.

🕯 Rabbi Pinhas Elimelekh ben Rabbi Éliyahou Messedé Lavan z.t.l, un des Rabbanim de Zabarov, décédé en 5599.

🕯 Rabbi Pinhas Rabinowitz ben Rabbi Yitshak Yoël z.t.l. Rav de Kontikoziba, auteur du Avodat Yitshak, commentaire sur la Torah. Décédé en 5684.

🕯 Rabbi Saâdia Gaon ben Rabbi Yossef Gaon z.t.l, un des grands descendant de Rabbi Hanina Ben Dossa. Né à Fayoum, l’ancien nom du Caire, Irak, Egypte, auteur du Haégron et Haémounot véhadéot, il mena une guerre générale contre les Karaïtes alors qu’il avait juste 23 ans, critiquant leurs théories avec des arguments clairement avancés, il instaura les textes de la Téphila pour les Séfaradim, né en 4643, décédé en 4703 en Irak.

🕯 Rabbi Tsalah Djabali Tsadok Harari ben Rabbi David z.t.l, un des Rabbanim de Eltshara au Yémen, quand il est monté en Israël, il fut un des Kabbalistes de la Yéchiva de Réhovot Hanahar et de Nahalat Tsvi à Yérouchalayim, décédé en 5721.

🕯 Rabbi Yitshak Aïzik Halévi Epstein ben Rabbi Mordékhaï. Av Beth Din de Homil, élève de Rabbi Chnéour Zelmann de Lyadi z.t.l, le Baâl Hatania, auteur du Hachfélot VéHassimha, décédé en 1857.

🕯 Rabbi Yitshak Itskovitsh ben Rabbi Haïm de Volozhin z.t.l. Roch Yéchiva de Valogine, auteur du Milé Déavot sur le Pirké Avot et Pé Kadoch, commentaire sur la Torah, né en 1779, décédé en 1849 ou 1851.

🕯 Rabbi Yossef Hadad z.t.l, un des Rabbanim de Nétivot et Rav du congrès de Sedot du Néguev, décédé en 5779.

🕯 Rabbi Yakir Astruk Giron-Prissiado z.t.l, un des Rabbanim de Turquie, décédé en 5577.

Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen.

🕯 Lala Solika Hatchwell bat Rabbi Haïm et Rabbanite Simha z.t.l. Le sacrifice exceptionnel d’une grande Tsadéket. Née à Tanger en 1817, décédée à Fès en 1834, Tahra sa voisine informa le Pacha que la petite Sol voulait se convertir à l’Islam. Devant le Pacha, Sol nia toute intention de laisser la foi de ses ancêtres. Elle fut condamnée à mort pour une prétendue apostasie de l’Islam. Elle devait avoir entre quatorze et seize ans. Moulay Abderrahmane, Sultan du Maroc, confirma la condamnation à mort. Le courage de la jeune fille marqua les esprits, musulmans compris. Le martyre d’une jeune juive marocaine de Tanger, exécutée à Fès en 1834. Elle aurait dit :« Juive, je suis née, juive je veux mourir, c’est une héroïne…Sa pierre tombale comporte des inscriptions en hébreu et en français.: ICI REPOSE SOLIKA HATCHWELL.

🕯 Rabbanit Yokhéved Wein z.t.l, née à Vaskai en Lituanie, épouse du Rav Berel Wein z.t.l, née en 1934, décédée en 2006.

🕯 Rabbi Abraham Chmouël Bakharkh ben Rabbi Yitshak z.t.l. Av Beth Din de Varmiza, décédé en 5375, auteur du « Responsa ‘Hout Hachani ».

🕯 Rabbi Aharon Aryé Halévy Gatesman ben Rabbi Yossef z.t.l. Décédé en 5655.

🕯 Rabbi Aharon Méïr Auerbakh z.t.l. H.Y.D, décédé en 1978.

🕯 Rabbi Chimôn Haïm Ségal ben Rabbi Yoël Palner z.t.l. Av Beth Din de Bâlad, décédé en 5662.

🕯 Rabbi Chimôn Tsalah z.t.l, un des Rabbanim du Yémen, quand il est monté en Israël, il fut le Rav du Yichouv Mantsoura, il commenta le livre Tadj Hazon Chimôn, décédé en 5753.

🕯 Rabbi Chlomo Zelmann Schneerson ben Rabbi Yéhoudah Leib z.t.l. Admour de Kafost, auteur du Maguen Avot, petit-fils du Tsémah Tsédek, né à Loubavitch en 1830, décédé en empire russe en 1900.

🕯 Rabbi Daniel Hacohen Nahar ben Rabbi Yéhochouâ Abraham et Rabbanite Myriam z.t.l, un des Rabbanim de Izmir en Turquie. A l’âge de 70 ans, il a immigré en Israël et a vécu dans la ville de Safed. Après 4 ans, il est retourné à Izmir en Turquie. Tous ses livres ont été brulés dans l’incendie de Turquie en 1841, ses enfants on réussit à imprimer dans un Séfer, 14 Drachot des livres Yad HaNahar et aussi Hatoten Lifléta . Né en 1804 à Izmir en Turquie, décédé en 1881, il repose à Izmir.

🕯 Rabbi Eliézer Zéèv Rosenbaum ben Rabbi Meïr z.t.l. Admour de Kratchnif, auteur du Raza Béchabbat, Raza Déchabta et Arié Harazim, assassiné en 1944 HYD.

🕯 Rabbi Haï Hadad z.t.l, un des Rabbanim de Djerba en Tunisie, auteur du Ahissamakh, Avihayil, Avichouâ et bien d’autres Séfarim, décédé en 5756.

🕯 Rabbi Moché Berdugo ben Rabbi Yossef z.t.l, un des Dayanim de Meknes au Maroc. Auteur des livres, Hachorachim, Piské Dinim, Pérouché Tanakh Védrouchim.

🕯 Rabbi Nah Pinhas Halévi Horovitz ben Rabbi Yaâkov David z.t.l.

🕯 Rabbi Naphtali Tsvi Weiss ben Rabbi Yitshak Aizik z.t.l.

🕯 Rabbi Raphaël Moryossef z.t.l, de Marrakech

🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Friedlander ben Rabbi Haïm z.t.l. Av Beth Din de Liska, tué en Kidouch Hachem H.Y.D. Auteur du livre Chaâré Hayachar et du Tal Haïm, assassiné en 5704.

🕯 Rabbi Yarhmiel Yéhouda Méïr Kalish ben Rabbi Chimôn Chalom z.t.l. Admour de Amchinov, il avait l’habitude de réciter la bénédiction de la lune au Kotel, décédé en 5736, il repose au Har Haménouhot.

🕯 Rabbi Yéhouda Friedlander ben Rabbi Haïm z.t.l. Auteur du livre Chéérit Leyéouda, tué en Kidouch Hachem H.Y.D.

🕯 Rabbi Yerahmiel Yehouda Méïr Kalich ben Rabbi Chimon Chalom z.t.l. Admour de Amchinov en Israël.

🕯 Rabbi Yitshak ben Yissakhar Aboulâfia z.t.l, petit fils de Rabbi Haïm Aboulâfia. Av du Beth Din de Safed et Tibériade, décédé en 1825.

🕯 Rabbi Yitshak Aïzik Halévi Epstein z.t.l.

🕯 Rabbi Naphtali Tsvi Weiss ben Rabbi Yitshak Aïzik z.t.l. Rav de Bilka, assassiné en 5704, HYD.

Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen.

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.

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