Halakhot

• Le Jeûne des premiers-nés

  Le Jeûne des premiers-nés :

  En reconnaissance pour avoir été épargnés pendant la plaie d’Égypte, les premiers-nés juifs jeûnent le 14 Nissan. En règle générale le Rabbin organise après l’office du matin un Siyoum Massekhet (l’achèvement de l’étude d’un traité du Talmud) à l’issue duquel les participants sont autorisés à rompre le jeûne, à condition d’avoir écouté le Siyoum.
  a) Si le premier-né a moins de 13 ans, son père jeûnera à sa place.
  b) L’usage est que les filles aînées ne jeûnent pas.
  c) Dispense de jeûne : La participation effective à une Séoudat Mitsva (un repas en l’honneur d’une cérémonie religieuse) dispense du jeûne.

  Références Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm  Siman 470 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans son Hazon Ovadia Halakhot des premiers né Ot 3.

  LE RACHAT DES PREMIERS-NÉS (Pidyon HaBen)

  À l’origine, tout premier-né était consacré à la prêtrise, c’est pourquoi son père devra le racheter au Cohen 30 jours après sa naissance. Si la mère a fait une fausse-couche, il n’y aura pas de Mitsva de
  rachat. Si le père se désiste de son obligation, ce sera au premier-né lui-même de se racheter lorsqu’il grandira.

  Le rachat se fera contre le versement à un Cohen de cinq pièces d’argent d’une valeur d’un Séla chacune (ce qui fait en tout 96 grammes d’argent pur) ou de son équivalent en argent liquide, mais
  pas contre un objet ni un bienimmobilier.
  Si le Cohen souhaite rendre son argent au père après le rachat, il le pourra, à condition que le père ne s’y soit pas attendu en versant son dû.

  La question du ‘Hida : Pourquoi seuls les garçons sont astreints au Pidyon haBen ?

  1ère raison :
  Le ‘Hida apporte une raison du Rav Eliezer Karka z.t.l dans son livre Maassé Rokéah, où il pose la question suivante : Pourquoi fait-on la Mitsva de Pidiyon Haben pour les garçons et pas pour les filles ?
  Lorsque les enfants d’Israël ont aspergé les linteaux de leurs portes du sang du sacrifice de Pessah, ils ont préservé leurs premiers-nés de la dixième plaie d’Égypte : la mort des premiers-nés. Mais puisque les premières nées égyptiennes ont-elles aussi été frappées par la dernière plaie, pourquoi n’accomplissons-nous pas la Mitsva du rachat, pour nos filles ?
  Le Rav Eliezer Karka z.t.l répond que l’attribut de justice divine résidait sur la tête des garçons mais pas sur celles des filles, car ces dernières étaient préservées par le mérite des femmes juives grâce auxquelles nous sommes sortis d’Égypte. Donc pas besoin de rachat pour elles.

  2ème raison :
  Le ‘Hida rapporte une autre raison de Rabbi Yehonatan Hifchits z.t.l, dans son livre Yaharot Dvach : Les premiers-nés ont un mauvais penchant plus fort que les autres (on sait que leur âme possède quelque chose de plus que leurs frères et leurs sœurs et c’est d’ailleurs pourquoi l’obligation d’honorer ses parents inclut également le frère aîné). La Mitsva du rachat vient atténuer ce mauvais penchant.

  3ème raison :
  Le Séfer Haflia explique qu’on fait le rachat des premiers nés pour éviter qu’ils ne reviennent plusieurs fois en réincarnation. A l’origine, les premiers nés devaient servir au Temple. Quand ils ont
  commis la faute du Veau d’or, ils ont perdu ce mérite et Hachem les a remplacés par les Cohanim qui n’avaient pas participé à cette faute. La réparation des premiers-nés consiste donc à les faire revenir une nouvelle fois dans ce monde pour servir au Temple car ils ont ce potentiel en eux, ils appartiennent à D-ieu et pas à leur famille. En les rachetant ensuite à un Cohen, on leur enlève cette sanctification et on les acquitte de leur devoir. Alors si cette Mitsva est effectuée, le premier-né aura accompli sa mission et n’aura plus besoin de se réincarner à cause de cette faute originelle.

  On comprend le Ari zal z.t.l quand il dit que la majorité des femmes ne reviennent pas en réincarnation car, puisqu’elles n’étaient pas astreintes au service du Temple, elles n’ont pas cette réparation à accomplir. Ce sont les garçons qui reviennent en Guilgoul qui ont besoin d’être rachetés.

   

  Aphorisme de Rabbi Ytshak Besançon Chlita

  Quand cette perle (notre âme) est tombée dans des « épluchures », sachez que l’esprit trop critique qui nous sert à nous juger n’est pas le bon.

Par le mérite des Tsadikim,

qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hiloulot 11 Nissan

  🔵Aujourd’hui c’est la naissance du Rabbi Ménahem Mendel Schneerson z.t.l le jour de l’anniversaire d’un Tsadik, il est bon de prier, car il a une très grande influence dans les cieux.

  🕯 Rabbi Acher Yéchâyahou ben Élimelekh Frankel z.t.l. Admour de Paydhets aux États-Unis, décédé en 5726.

  🕯 Rabbi Betsalel ben Rabbi Israël Moché Hacohen z.t.l, Av Beth Din de Vilna, auteur du Maré Kohen, Réchit Bikourim, décédé en 5638.

  🕯 Rabbi Chlomo Zalman Lifshitz ben Rabbi Yitshak Lifshitz z.t.l. Av Beth Din de Varsovie auteur du Hémdat Chlomo, décédé en 5599.

  🕯 Rabbi David Frankel ben Rabbi Naphtali Tsvi Hirsch Frankel z.t.l, auteur du commentaire sur le Korban Haéda sur le Yérouchalmi, décédé en 5522.

  🕯 Rabbi Elhanan Yossef ben Rabbi Chmouel Hartsman z.t.l, un des Rabbanim de Mir, décédé en 5769.

  🕯 Rabbi Eliahou Pinhas ben Rabbi Ben-Tsion Pardes z.t.l, né en 1893 à Jérusalem, décédé en 1972, Av Bet Din de Jérusalem et Rav de Ramat Gan puis grand rabbin de Jérusalem, il repose au Har Hazitim.

  🕯 Rabbi Moché Yatim z.t.l. Rav du sud du Yémen, décédé en 5726.

  🕯 Rabbi Moché ben Rabbi Nahman z.t.l, le Ramban, né à Gérone, en 1194, décédé en Israël en 1270. Il fut un élève du Ramâ, Rabbénou Meïr Halévi Aboulefia z.t.l, auteur de « Mil’hamot Hachem » sur le Rif de Rabbi Yitshak Elfassi z.t.l, contre les critiques de Baal Hamaor et le Ravad. Il a aussi écrit en défendant le Bahag contre les critiques du Rambam sur sa classification des Mitsvot. Il a écrit un compte-rendu de sa dispute publique à Barcelone avec le converti Pablo Christiani en 1263. Les commentaires du Ramban sur le ‘Houmach sont multi-dimensionnels incluant toutes les méthodes d’interprétation, du simple Pchat à la Kabbale Esotérique. Le Ramban pense que la Mitsva de s’installer en Erets Israël s’applique encore aujourd’hui et finalement il s’y installa durant les dernières années de sa vie.

  🕯 Rabbi Réouven Yossef Hacohen z.t.l, de Djerba, décédé en 1819, auteur du Chaâré Nihoumim.

  🕯 Rabbi Yehia Abotbol z.t.l.

  🕯 Rabbi Yéhouda ben Rabbi Yaâkov Tolédano z.t.l, un des Rabbanim de Meknès, auteur du Sdé Tsofim, décédé en 5564.
  🕯 Rabbi Yéchâyahou Halévy ben Rabbi Abraham Horowitz z.t.l, le Chlah Hakadoch, né en 1560, décédé en 1630, auteur du Chné Louhot Habrit.

  🕯 Rabbi Yehouda Toledano ben Rabbi Yaâkov z.t.l.

  🕯 Rabbi Yisraël Eliahou Weintrob ben Rabbi Alexander Ziskind z.t.l.

  🕯 Rabbi Yisraël Eliyahou ben Rabbi Alexander Ziskind Weïntrob z.t.l, décédé en 5770.

  🕯 Rabbi Yitshak Nahon, Av Beth Din de Tétouan au Maroc, décédé en 5642.

  Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

Refoua Chelema et Réussite

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  Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

  Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
  Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
  Hervé Samuel Haim Ben Simha
  Sarah bat Fortuné,
  Eli Eliyahou Ben Victorine
  Leora Malka bat Devorah Mira
  Devorah bat Devorah Mira
  Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

  Amen

Léilouy Nichmat

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  De tous les défunts du Am Israël et en particulier

  🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

  🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

  🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

  🕯 Tsipora bat Chlomo

  🕯 Réna bat Yaakot

  🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

  🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

  🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

  🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

   

   

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