La Séfirat Haomer récapitulatif
Halakhot
La Séfirat HaomerA) Il est écrit dans la Torah : « Vous compterez pour vous, depuis le lendemain du Chabbat au cours duquel vous aurez fait l’offrande du Omer, 7 semaines entières.
B) Nos Sages nous ont expliqué que par « lendemain du Chabbat », il faut entendre «lendemain du 1er jour de Pessah», car le Yom Tov est aussi appelé Chabbaton, soit Chabbat. Le Omer était une mesure d’orge qu’on offrait au Temple pendant 7 semaines, dès le lendemain du premier jour de Pessa’h : donc du 16 Nissan à la veille de Chavouôt. Soit pendant 49 jours. Il faut veiller à ne pas oublier à de compter le Omer, même un seul jour. Au besoin pour cela, on fera pendant 49 jours un nœud à son mouchoir !
C) Est-ce une Mitsva de la Torah ou des Rabbanim ?
Les Richonim débattent encore pour savoir s’il s’agit d’une Mitsva de la Torah ou bien si elle a été instaurée par les Rabbanim. Et ce débat a son importance pour ceux qui ne sont pas certains d’avoir fait le bon compte du Omer ou ne sont tout simplement pas sûrs de l’avoir compté et qui se demandent s’ils doivent continuer leur décompte avec Bérakha ou sans.
D) À notre époque, la Mitsva de compter le Omer ne nous vient plus de la Torah, mais elle a été instaurée par nos H’akhamim (Sages). Comme malheureusement le Beth Ha-Mikdach (le Temple) est détruit, nous n’avons plus la possibilité de faire la Mitsva de moissonner du blé pour le Omer ni celle d’en faire l’offrande. C’est pourquoi nous ne pouvons plus aujourd’hui que compter le Omer en souvenir du Temple.
Mais même s’il s’agit d’une Mitsva d’ordre Rabbinique, nous réciterons la bénédiction Acher Kidéchanou BéMitsvotav Vétsivanou…, comme nous le faisons pour l’ablution des mains, la lecture de la Méguila de Pourim ou l’allumage des bougies de Hannouka.
E) Réciter la Séfirat Haomer dans le langage que l’on comprend
Le décompte du Omer n’est pas comme la Téfila. Pour que nous soyons quittes de notre obligation, il doit se faire dans la langue que nous comprenons. Sinon, il nous faudra le recommencer dans notre langue, mais sans Bérakha (bénédiction).
F) Répondre par un signe
Si on ne sait plus où on en est dans le décompte, on peut le demander à un ami. Mais celui-ci ne répondra pas explicitement, il pourra l’indiquer par un signe de la main, ou en rappelant quel jour on était la veille.
Il y a une discussion entre les Richonim, à savoir si le compte du Omer constitue une seule et longue Mitsva, qui s’étend de la fête de Pessa’h à celle de Chavou’ot, ou bien si, chaque jour, est une Mitsva individuelle de compter.
G) Le Omer après la Bar Mitsva
Un garçon qui fait sa Bar Mitsva durant la période du Omer ne pourra plus continuer de réciter la bénédiction après sa Bar Mitsva. Il n’est pas interdit à un enfant de faire une bénédiction jusqu’à l’âge de sa Bar Mitsva.
H) Est-ce que les femmes doivent compter le Omer ?
Le 2ème soir de Pessa’h, les hommes réciteront la Séfirat Haômer et non les femmes.
I) Est-ce que les femmes doivent compter le Omer ?
Certaines femmes Ashkénazes, et femmes juives du Maghreb, qui ont la tradition de réciter la bénédiction du Ômer, seront autorisées à le faire, à condition de ne pas oublier un seul jour, et si le cas s’est produit, elles continueront à compter, mais sans Bérakha.
J) Selon la Kabbala et pour la plupart des Hassidim, les femmes ne comptent pas du tout le Omer.
K) Compter le soir et le matin
La coutume de Babel est de compter le Omer seulement le soir, mais en Israël on a pour coutume de le compter soir et matin. C’est aussi la tradition des Séfaradim qui veulent être certains de ne pas oublier de le compter.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Vayikra chapitre 21 verset 15.
B) Références : Rabbi Haïm David Azoulay z.t.l, le Hida dans son livre Moré Béésbâ saïf Katan 217.
C) Références sur ceux qui pensent que c’est une Mitsva de la Torah : Rabbi Moché Bar Maïmon dans le Rambam Chapitre 7 Halakhot Temidim et Moussafim Halakha 24 ; Avi haézri Siman 526 ; Rabbi Yéhouda HaGaon z.t.l ; Rabbi Binyamin z.t.l, le frère du Chibolé Halékéth Siman 234 ; Rabbi Amram Gaon z.t.l ; Rabbi Yitshak Guiath z.t.l dans Biour Halakha Siman 489 Saïf Katan 1 ; Rabbi Yitshak Ben Moché z.t.l de Vilna dans le Or Zarouâ Siman 329.
Références sur ceux qui disent que c’est une Mitsva instaurée par les Rabbanim : Rabbi Yaâkov Rokéah z.t.l de Tripoli, le Rokéah dans son Séfer Choul’han Lé’hèm HaPanim Siman 375 ; Rabbénou Yérou’ham Nétiv z.t.l, volume 4 page 45a ; Rabbi Yitshak Ben Aba Mari z.t.l, le Raza ; Rabbénou Acher bar Yechiel z.t.l, le Roch à la fin du traité Pessahim ; Rabbénou Nissim Gaon z.t.l dans la Guémara Pessahim 28a, Tossafot dans le traité Menahoth 66a ; Rabbi David ben Yossef Aboudirham ou Aboudraham z.t.l dans le Rada page 65C ; Rabbi Méïr de Rothenburg z.t.l dans le MahaRam de Rothenburg Siman 301 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm Siman 489.
D) Références : Séfer de Dévarim chapitre 17 verset 11 «….selon la règle qu’ils t’indiqueront, tu procéderas ; ne t’écarte pas de ce qu’ils te diront ni à droite ni à gauche » voir la Guémara Chabbat page 23a.
E) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabiâ Omer volume 5 Siman 12 et dans Yabiâ Omer volume 8 et dans H’azon Ovadia sur les Halakhot Yom Tov page 232 ; Rabbi Abraham Dov Kahana Chapira z.t.l dans son Responsa Dvar Abraham Siman 34 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 489 Saïf Katan 5 ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 489 Saïf Katan 2 ; Rabbi Néthanel HaCohen Freed z.t.l dans le Responsa Péné Mévin section Ora’h Haïm Siman 132 ; Rabbi Nissim Haïm Moché Mizra’hi z.t.l dans son Responsa Admat Kodech volume 1 section Ora’h Haïm Siman 11 page 13 ; Rabbi Yéhouda Âyach z.t.l dans son Responsa Chévèt Yéhouda Âyach page 41 Saïf 2 ; Rabbi Yits’hak ben Abraham Chlomo z.t.l dans son Responsa Akim èt Yits’hak Siman 13 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans son Yalkout Yossef Siman 489 Saïf 7 ; Rabbi Yona Navon z.t.l dans son Responsa Néhpa BaKessef Siman 8.
F) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm Siman 489 saïf 4 ; Rabbi Abraham Ben Haïm Abali HaLevi Gumbiner z.t.l dans son Séfer Maguen Abraham Siman 489 Saïf et Katan 8.
G) Références : Tossafot dans le traité Roch Hachana page 33a ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans dans son Responsa Yabia Omer Volume 3 section Orah Haïm Simans 27 et 28.
H) Références : Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf HaHaïm Siman 493 Ot 12 ; Rabbi Yaïr Haïm Bakharar z.t.l dans son Responsa Hovot Yaïr Ot 9 ; Rabbi Yaâkov Yossef z.t.l dans Béîta Ah’ichéna page 309 Saïf 3 ; Rabbi Yéhouda Assad z.t.l dans son Responsa Yéhouda Yaâlé Even Aézer Siman 39 ; Rabbi Mordékhaï Yaâkov Breïch z.t.l dans son Responsa Hélkat Yaâkov Volume 1 Siman 97 Ot 1 ; Rabbi Yéhyiel Yaâkov Weinberg z.t.l dans son Responsa Sridé Ech Volume 2 Siman 37 ; Rabbi Moché Dayan z.t.l (1979) auteur du Likouté Hémed ; Rabbi Yits’hak Aïzik Ségal z.t.l auteur de Raza Méémna (1783) ; Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l dans le Rambam Halakhot Tsitsit chapitre 3 halakha 9 et chapitre 6 et Halakhot Souccah Halakha 13 Halakhot Témidim OuMoussafim chapitre 7 Halakhot 22 et 24 et beaucoup d’autres références ; Rabbénou Nissim Gaon z.t.l dans le Ran de la Guémara Roch Hachana 33a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh Siman 296 Halakha 8 et Siman 17 Saïf 2 et Siman 589 Saïf 6 et Siman 640 Saïf 1 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Tour Beth Yossef Siman 17 Saïf 2, Séfer Hahinoukh auteur inconnu, on suppose que c’est Rabbi Aharon Halévy z.t.l de Barcelone Ot 306 et 606 ; Rabbi David Halévy Ségal z.t.l (Taz) dans Touré Zahav Or HaHaïm dans le Choul’han Âroukh Siman 296 Halakha 8 ; Rabbi Moché de Koutsy z.t.l dans le Séfer Mitsvot Gadol le Smag loi positive 42 ; Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l Sdé ’Hémed dans son Responsa le Sdé Hémed Hélek 5 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf ‘HaHaïm Siman 489 Saïf 9 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans le Michna Béroura Siman 589 Saïf 6 Saïf Katan 10 et Michna Béroura Siman 17 Saïf 2 Saïf Katan 3 et Michna Béroura Siman 489 Saïf Katan 3 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans le Chaâr Tsion Siman 489 Saïf Katan 2 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 1 section Ora’h Haïm Siman 39 et dans H’azon Ovadia Halakhot Yom Tov page 220 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita Yalkout Yossef Moâdim page 416 et Yalkout Yossef Siman 489 Halakhot Séfirat Haômer Saïf 11 ; Rabbi Yékoutiel Halbershtein z.t.l dans son Responsa Divré Yatsiv Siman 5 au nom du Hakam Tsvi et Siman 216 ; Rabbi Haïm Halbershtein z.t.l de Tsants dans son Responsa Divré Haïm section Ora’h Haïm Siman 27 ; Rabbi Yaâkov Méchoulam Oreinchteïn z.t.l dans Yéchouôt Yaâkov section Ora’h Haïm Siman 17 ; Rabbi Raphaël Ben Rav Moshé Rubenstein z.t.l dans son Responsa Avné Nézer section Ora’h Haïm Siman 384 ; Rabbi Haïm Chalom Halévy Ségal z.t.l dans Birouré Haïm volume 2 Siman 4 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans le Birké Yossef Siman 489 Saïf Katan 22 et dans Yossef Omets Siman 82 ; Rabbi Abraham Dantzig z.t.l dans H’ayé Adam Halakhot Séfirat Haômer ; Rabbi Hizkiya DiSilva z.t.l dans le Péri H’adach ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Séfirat Haômer pour les femmes Siman 9 ; Le Kaf ‘HaHaïm Siman 489 Saïf 9 cite l’avis de bon nombre de A’haronim de ne pas faire la Bérakha entre autre le “Choul’han Chlomo”, l’avis du Ari Zal z.t.l qui ramène le Zohar qui est d’avis que les femmes, pour des raisons de Kabbala, ne peuvent pas réciter la Bérakha. Comme il est écrit dans le Zohar et expliqué par le Ben Ich ‘Hai dans Rav Péâlim, la période de 50 jours du ‘Omer est un temps qui est spécifique à l’attribut masculin de l’univers ; Maran Ha’Hida z.t.l dans Birké Yossef Siman 489 Saïf 22 ; Voir aussi Guémara Roch Hachana 33a, Guémara Souka 28a, Guémara Bérakhot page 20b, Guémara Kédochine 35a, Guémara Érouvine page 27a, Guémara Ménah’ot page 65b ; Rabbi Tsvi Péssah Frank z.t.l dans le Séfer Mikraé Kodech Halakhot Pessah volume 2 Siman 47 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Chalmé Moëd page 444 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Yossef Omets Siman 82 ; Rabbi Yékoutiel Halbershtein z.t.l dans son Responsa Divré Yatsiv Siman 5 au nom du Hakham Tsvi et Siman 216 ; Rabbi Haïm Halbershtein z.t.l de Tzants dans son Responsa Divré Haïm section Ora’h Haïm Siman 27 ; Rabbi Yaâkov Méchoulam Oreinchteïn z.t.l dans Yéchouôt Yaâkov section Ora’h Haïm Siman 17 ; Rabbi Raphaël Ben Rav Moshé Rubenstein z.t.l dans son Responsa Avné Nézer section Ora’h Haïm Siman 384 ; Rabbi Haïm Chalom Halévy Ségal z.t.l dans Birouré Haïm volume 2 Siman 4.
I) Références : Guémara Érouvine 96a voir Tosfot, Guémara Méguila page 20b voir Tosfot, Guémara Kédochine 31a voir Tosfot ; Rabbénou Tam z.t.l dans le Séfer HaYachar volume 14 Siman 410 ; Rabbénou Achèr z.t.l dans le Roch Guémara Érouvine 96a et Guémara Kédochine 31a ; Rabbi Moché bar Nahmanid z.t.l dans le Hidouché HaRamban de la Guémara Kédochine 33b ; Rabbi Yom Tov Achvilli z.t.l dans le Hidouché HaRitva de la Guémara Kédochine 31a ; Rabbi Chlomo ben Adéret z.t.l dans Hidouché HaRachba de la Guémara Roch Hachana 33a ; Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans Darké Moché Siman 17 Saïf 1 ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham section Ora’h Haïm Siman 489 Saïf Katan 1 ; Rabbi Yaâkov MéMéroych z.t.l dans son Séfer Téchouvot Min HaChamaïm Siman 1.
J) Références : Zohar Parachat Tétsavé page 183b et Zohar Parachat Émor 97 folio 2 ; Rabbi Haïm Vital z.t.l dans Chaâr Hakavanot pages 11 et 85 folio 1 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans Rav Péâlim volume 1 section Ora’h Haïm Siman 12 et dans le Responsa Sod Yécharim Siman 12 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans le Kaf ‘HaHaïm Siman 489 Saïf 9 ; Rabbi Yossef Haïm Azoulay z.t.l Ha’Hida dans Birké Yossef Siman 489 Saïf 22 et dans Haïm Chaal volume 2 ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Séfirat Haômer pour les femmes Siman 9 ; Rabbi Yékoutiel Halbershtein z.t.l dans son Responsa Divré Yatsiv Ora’h Haïm Siman 5 au nom du Hakham Tsvi et Siman 216 ; Rabbi Haïm Halbershtein z.t.l de Tzants dans son Responsa Divré Haïm section Ora’h Haïm Siman 27, Méchivat Néfech Ot 51 ; Rabbi Binyamin Halévy Chlita dans son Séfer Hémdat Yamim volume 2 chapitre 2 ; Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 201 Saïf 14.
K) Références : Rabbi Chlomo Louria z.t.l le MaHarchal à la fin de la Guémara Baba Kama saïf katan 44 ; Rabbi Naphtali Tsvi Horowitz de Ropshitz z.t.l dans son Séfer Ayala Chélouha page 93 au nom de Rabbi Menahem Mendel MiRomnov z.t.l qui lui, comptait plusieurs fois par jour, par affection pour la Mitsva ; Rabbi Aharon ben Chimon z.t.l dans son responsa Nahar Mitsrayim lois du compte du Omer Halakha 24 dans la Haggada de Rabbi Moché Teitelbaum z.t.l, le Admour de Satmar ; Rabbi Yitshak Yaâkov Weiss z.t.l dans son Responsa Minhat Yitshak Volume 7 Siman 45.
Aphorisme de nos Sages
Ben Zoma disait : « Quel est le vrai Sage ? C’est celui qui ne dédaigne les leçons de personne.
Par le mérite des Tsadikim,
qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Hilloulot 10 Iyarבס »ד
🟣Le 10 Iyar, l’arche de l’alliance est capturée par les Philistins. Les Romains donneront ce nom de nos cruels ennemis à la terre d’Israël pour nous humilier.
🕯 Eli Hacohen z.t.l et ses enfants Hofni et Pinh’as z.t.l. Le prophète Eli z.t.l est décédé à l’âge de 98 ans en 890 AÈC, il était juge d’Israël et le Cohen Gadol (le Grand Prêtre) dans le Mikdach à Chilo. Ses fils ont été tués dans une bataille contre les Philistins et lorsqu’il apprit la mauvaise nouvelle, il tomba en arrière de sa chaise et se brisa la nuque.
🕯 Rabbi Alter Yossef Éliyahou Rabinowitz ben Rabbi Yitshak Yoël z.t.l, Rav de Lipovitch, décédé en 5611.
🕯 Rabbi Chlomo David Delvikin z.t.l, un des Rabbanim de Lougo en Italie, il a un responsa dans le Pahad Yitshak, décédé en 5583.
🕯 Rabbi Chmouël Mirabbénou ben Rabbi Moché Aharon z.t.l. Admour de Kaminka en Russie, il a le nom de famille Mirabbénou, car il est descendant de Rabbénou Hakadoch (Rabbi Yéhouda HaNassi), auteur du Chné HaNéorot et du Beth Chmouël, décédé en 5603.
🕯 Rabbi David Ben Boaron z.t.l. Il a été le responsable du Beth Din en Tunisie, auteur du Vayaken David, Vaîikhtov Mordekhaï, décédé en 1955.
🕯 Rabbi David Twersky ben Rabbi Mordekhaï de Tchernobyl z.t.l. Admour de Tolna en Ukraine, auteur du Maguen David, Birkat David, Kohelet David, né en 1808, décédé en 1882.
🕯 Rabbi Éliézer Papo ben Rabbi Chem Tov z.t.l (ne pas confondre avec le Pélé Yoêts,) un des Rabbanim de Sarayévo, auteur du Daméssek Eliezer et du Mechek Biti et bien d’autres Séfarim, il n’a pas eu d’enfant, décédé en 5658, certains pensent le 6 Iyar.
🕯 Rabbi Éliyahou Ôved z.t.l, un des Rabbanim de Jérusalem, ensuite il fut le Rav de Carmel à Haïfa, décédé en 5742.
🕯 Rabbi Haïm Yéchâyahou Edery ben Rabbi David et Rabbanite Ahouva z.t.l
🕯 Rabbi Hillel Lichtenstein ben Rabbi Baroukh Banet z.t.l. Né en 1814 près de Pressburg (aujourd’hui Bratislava en Slovaquie), décédé en 1891, il est devenu l’un des principaux étudiants du Hatam Sofer. Après son mariage, Rabbi Hillel Lichtenstein z.t.l a étudié à Galante, en Hongrie. En 1846, il fut d’abord Rabbin de Margareten en Hongrie, puis Rabbin de Klausenberg (aujourd’hui Cluj en Roumanie). Finalement, il est devenu Rabbin de Kolmyya, en Galicia (aujourd’hui Ukraine). Il était parmi les adversaires les plus féroces de la Haskalah et un fort partisan de la colonisation en Erets Israël. Il a aidé son gendre, Rabbi Akiva Yossef Schlesinger z.t.l à acheter des terres pour ce qui est devenu la ville de Petah Tikva. Il a écrit de nombreux ouvrages dont Avkat Rokhel (Moussar), Beit Hillel (lettres de renforcement), Maskil El Dal (Drashot), Teshouvot Beit Hillel et d’autres.
🕯 Rabbi Méïr ben Rabbi Guédalia z.t.l, Le Maharam de Louvlin, il écrivit un commentaire sur le Talmud, auteur aussi du Méïr Éné Hakhamim, décédé en 5376.
🕯 Rabbi Méïr Margaliot ben Rabbi Tzvi Hirsh z.t.l. Disciple du Baal Chem Tov en Ukraine, Rav de Yozlavitch, ensuite de Lévouv et enfin de Ostraa, un des grands érudits en Torah de Pologne, auteur du Méïr Nétivim, décédé en 1790.
🕯 Rabbi Mickaël Yaâkov Israël ben Rabbi Haïm Yéhouda z.t.l. Il a été le Rav de Rhodes en Grèce quand il est monté en Israël, il fut un des Rabbanim de Jérusalem, auteur du Responsa Chnot Yamin et du Yad Yamin, décédé en 5616, certains pensent le 7 Iyar.
🕯 Rabbi Mimoun Assouline z.t.l, de Marrakech.
🕯 Rabbi Moché Goldman ben Rabbi Yéhyiel Mickaël z.t.l. Admour de Zvil, décédé en 5691.
🕯 Rabbi Mordékhaï David Hongar ben Rabbi Yéhezkiel Tsvi z.t.l, de Tarna, ses Divré Torah sont recueillis dans le livre Tal Hermon. Av Beth Din de Zamigrad, décédé en 5666.
🕯 Rabbi Mordékhaï Matil Lando ben Rabbi Zéèv Wolf z.t.l. Admour de Strikov, décédé en 5677.
🕯 Rabbi Raphaël Moché Zanband ben Rabbi Boâz z.t.l. Admour de Tchekhnov, décédé en 5665.
🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Halévy Horovitz ben Rabbi Haïm Arié Leivouch Horovitz z.t.l.
🕯 Rabbi Yaâkov Tolédano z.t.l, surnommé le MaHarit. Roch Av Beth Din de Meknès au Maroc, auteur du Ohel Yaâkov et du Hadrat Yaâkov, décédé en 5531.
🕯 Rabbi Yéchaâya Halévy ben Rabbi Abraham z.t.l, auteur du Béer Hetev, décédé en 5483.
🕯 Rabbi Yéhya Nahoum z.t.l. Rav du Yémen, quand il est monté en Israël, il fut un des Rabbanim de la ville de Ashkelon, décédé en 5738.
🕯 Rabbi Yitshak Aïzik Yéhouda Yéhyiel Sfirin ben Rabbi Alexander Sander Echnestein z.t.l. Admour de Komarna z.t.l, né en 1806, décédé en 1874. Un des plus grands Admourim de sa génération, des milliers de personnes se sont regroupées autour de lui. Il était aussi un des grands érudits en Halakha de sa génération. Auteur du Zohar Haï, Choul’han HaTahor, Ékhal Habérakha, Otsar Hahaïm et beaucoup d’autres Séfarim.
🕯 Rabbi Yitshak Elfassi HaCohen ben Rabbi Yaâkov z.t.l. (Espagne – Maroc), le Rif, auteur du Sefer HaHalakhot. Le codificateur de la Guémara, auteur du Sefer Halakhot, né en Espagne en 1013. Un jeune élève de la ville algérienne de Kal’a demanda à être admis à la Yéchiva du Rav ‘Hananel. Son nom était Yitshak HaCohen. Comme Rav Yitshak progressait dans ses études, il prit conscience du fait que beaucoup de gens étaient incapables d’expliquer la Halakha de la Guémara, alors, il conçut l’idée de réunir un travail Halakhique et détaillé qui présente toutes les Halakhot et les conclusions pratiques de la Guémara de manière claire et définitive. Pour atteindre ce but, il se retira dans le grenier de son beau-père, où il travailla sur son Sefer pendant 10 années consécutives. Durant cette période, pourtant, un tyran musulman prit le contrôle de la Tunisie et persécuta tous ceux qui n’acceptaient pas sa foi, plus particulièrement les juifs de Kairouan. En conséquence, tous les juifs s’enfuirent vers les Elmuhides, qui étaient plus tolérants avec les juifs. Parmi les fugitifs, il y avait Rav Yitshak, qui, avec sa femme et ses deux enfants, allèrent à la ville marocaine de Fez. Rav Yitshak resta à Fez pendant 40 ans, il termina son Sefer de Halakhot, qui est considéré comme étant le premier travail fondamental en littérature Halakhique. Par la suite, il devint connu comme Rav Yitshak Elfassi z.t.l, ou le Rif. Rav Elfassi est décédé à l’âge de 90 ans en 1103. Il fut remplacé par le Rimi’Gaach. Certains pensent le 11 Iyar.
🕯 Rabbi Yitshak David ben Rabbi Israël Plesker z.t.l, auteur du Chaâré Yitshak. Av Beth Din, décédé en 5759.
🕯 Rabbi Yitshak Isaaksson Leifer ben Rabbi Aharon Arié z.t.l, de Herz, décédé en 5668.
🕯 Rabbi Yossef Hacohen ben Rabbi Yaâkov Reder z.t.l. Rav de Roumza à Petersburg, décédé en 5746, treize ans après son décès son corps fut monté en Israël le 29 Av 5759, son corps était intact comme s’il venait de décéder, il repose au Har Hamenouhot.
🕯 Rabbi Yossef Téoumim ben Rabbi Méïr z.t.l. Rav de Francfort en Allemagne, né en 1727, décédé en 1792. Auteur du Guinat Varidim et du Pri Mégadim, sur le Choul’han Aroukh, Pri Mégadim est en fait un commentaire en deux parties :
*(a)* Mishbetsot Zahav sur le Tour, et
*(b)* Echel Avraham sur le Magen Avraham. Il a également écrit un commentaire sur la Torah intitulé Rav Peninim, ainsi que Porat Yossef et Rosh Yossef, Hidouchim sur diverses parties du Talmoud. (Certains pensent le 4 Iyar).Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen.
Refoua Chelema et Réussite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle EstherAmen
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du Am Israël et en particulier
🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.
🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.
🕯 Tsipora bat Chlomo
🕯 Réna bat Yaakot
🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.
🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l
🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l
🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.
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