La coutume de ne pas étudier le soir de noël
Halakhot
La coutume de ne pas étudier le soir de noël (1/5)Halakha N°1
La coutume de ne pas étudier le soir de noël :
Plusieurs explications ont été données à cela, certaines d’ordre mystique, d’autres plus pragmatiques.
Références : Rabbi Hanokh Henich Méir Tetelbaum z.t.l, dans son responsa Méfanéa’h Né’élamim chap.4 note 64, Rabbi Yossef Liberman Chlita dans Moria 14ème année Tichri 5746 Guiliones 5 et 8 page 131, Rabbi Gabriel Tsiner Chlita dans Nité Gabriel Hilkhot ‘Hanouka page 386 et suivantes, Rabbi Yaakov Lifchitz dans Moria 14ème année Tichri 5746 Guiliones 5 et 8 page 93, Rabbi Yissakhar David Kalvizner z.t.l dans Moria 14ème année Tichri 5746 Guiliones 5 et 8 page 93, Rabbi Yéhouda David Aizenshtaït z.t.l dans l’encyclopédie Otsar Israël volume 7.
Bien que le Minhag de ne pas étudier le soir de noël ne soit pas mentionné dans les Richonim (Décisionnaires de l’époque médiévale), il est possible que la raison en soit la censure de l’époque, ou bien la crainte de représailles.
Références : Rabbi Tsvi Élimelekh Chapira z.t.l. de Réminov dans son séfer Réguel Yéchara, Rabbi Yossef Bensamone z.t.l dans son Responsa Edout BéhYossef page 284.Halakha N°2
La nuit de Noël dans les villages Chrétiens d’Europe, les habitants sous les vapeurs de l’alcool ou parfois excités par des sermons antisémites, organisaient des « chasses aux Juifs », ils se défoulaient ainsi après la messe de minuit sur les Bné Israël, les Chrétiens sortaient les frapper et même les massacraient pour se venger du meurtre de Yicho (Jésus). Il était donc dangereux pour les Juifs de sortir de leur maison le soir de Noël, le 24 décembre.
Références : Rabbi Chlomo Ben Yitshak (Rachi) z.t.l. dans le Séfer Likouté Hapardes, Rabbi Gamliel Cohen Rabinovitsh Chlita dans son sefer Gam Ani Odékha page 164.Aphorisme
On ne publie des décrets sur la communauté, que si sa majorité peut l’appliquer. (traité Avoda Zara 36a).
La coutume de ne pas étudier le soir de noël (2/5)Halakha N°1
Par conséquent, à cette violence, les sages d’Israël interdisaient à leurs fidèles de se rendre ce soir-là à la synagogue et dans les Bèth Hamidrach (maison d’étude), afin de ne pas se mettre en danger et n’étudiaient pas ce soir-là pour pouvoir jouer avec les enfants et les garder éveillés afin de fuir si besoin en était.
Certains expliquent qu’il était risqué de laisser de la lumière allumée ce soir-là, l’habitude a donc été prise de rester dans l’obscurité et donc de s’abstenir d’étudier.
Références : Rabbi Hanokh Henich Méir Tetelbaum z.t.l, dans son responsa Méfanéa’h Né’élamim chap.4 note 64, Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Hanouka page 386 et pages suivantes, Rabbi Abraham Yitshak Shperling z.t.l. dans Taâmé Haminhaguim page 500 Saïf 19, Rabbi Israël Issérlane Achkanazi z.t.l dans Téroumat Hadéchène Siman 195, Rabbi Tsvi Élimelekh Chapira z.t.l. de Réminov dans son Réguel Yéchara, Rabbi Aizik de Tirna z.t.l. dans son Sifré Haminhaguim, Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l. dans Kovets Moria Makhon Yérouchalayim Guilyons 161 à 164.Halakha N°2
Les termes en Yiddich utilisés pour Noël sont Nittel ou Bitel Nahkht, la nuit du Bitoul Torah, suspension temporaire de l’étude de la Torah, l’acrostiche de Nittel « נישט יידן טאָרן לערנען » qui veut dire en Yiddich « un juif n’étudie pas le Torah ».
Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Yoré Déa à la fin du Siman 148 dans les anciennes éditions car dans les nouvelles, le mot Nittel a été enlevé, Rabbi Israël Issérlane Achkanazi z.t.l dans Téroumat Hadéchène Siman 195.Aphorisme de nos sages
L’homme sage se reconnaît à ces signes :
- Il ne parle pas devant plus sage que lui,
- Il n’interrompt pas les paroles d’un autre,
- Il n’est pas prompt à la réponse,
- Il pose une question qui correspond au sujet et répond à propos,
- Il parle en commençant par le début, et termine par la fin,
- S’il n’a pas compris un sujet, il l’admet, et il reconnaît la vérité.
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Hiloulot 10 Kislev🕯 Rabbi Abraham Aboukara z.t.l, le troisième. Av Beth Din du Portugal. Auteur du livre « Ben Avraham ».
🕯 Rabbi Abraham Elmouchenino z.t.l, décédé en 1488, responsable de la communauté d’Oska en Espagne.
🕯 Rabbi Abraham Gadjine ben Rabbi Chalom Moché z.t.l.
🕯 Rabbi Aharon Abraham Rozenis ben Rabbi Yossef z.t.l.
🕯 Rabbi Aharon Havivi Hamou z.t.l.
🕯 Rabbi Akiva Hacohen z.t.l.
🕯 Rabbi Chimchon Hassid Blokh ben Rabbi Moché z.t.l.
🕯 Rabbi Chmouël Halévy Vilnsky ben Rabbi Nahoum Méïr z.t.l.
🕯 Rabbi Chmouel Schneerson ben Rabbi Baroukh Chnéor z.t.l.
🕯 Rabbi Dober Chneori Schneerson ben Rabbi Chnéor Zalman z.t.l, de Liady.
🕯 Rabbi Elâzar Horovitz ben Rabbi Abraham Haïm z.t.l. Admour de Torna.
🕯 Rabbi Eliahou Labia z.t.l.
🕯 Rabbi Eliahou Parkach ben Rabbi Mordekhaï Tsvi Hirsch z.t.l.
🕯 Rabbi Haïm Chmouël Loupian ben Rabbi Eliahou z.t.l.
🕯 Rabbi Isser Zalman Meltsèr ben Rabbi Baroukh Peretz z.t.l, né en 1870, décédé en 1954, un des plus grands élèves de Rabbi Haïm Soleveitchik z.t.l. Auteur du sefer « Even HaÉzel », il était le Roch Yéchiva de Sloutsk et de Etz ‘Haïm Yerouchalaïm. Président du Conseil des Sages de la Torah.
🕯 Rabbi Menahem Nahoum Freidman ben Rabbi Chalom Yossef z.t.l. Admour de Houssiatine.
🕯 Rabbi Menahem Pinhas Elâzar Youstman z.t.l, de Piltz, décédé en 1920, auteur du Sifsé Tsadik. Il était un petit-fils du Admour de Gour.
🕯 Rabbi Meoded Charabi z.t.l.
🕯 Rabbi Moché Haviv Assaraf z.t.l.
🕯 Rabbi Moché Mordékhaï Epstein ben Rabbi Tsvi Haïm z.t.l, né en 1866, décédé en 1934, Rosh Yéchiva de Slavodka et Hevron. Né dans la ville de Bakst dans le district de Vilna, auteur du Lévoush Mordékhaï.
🕯 Rabbi Moché Mordekhaï Margaliot ben Rabbi Chmouel z.t.l, décédé en 1616, Rav et Av Beth Din de Cracovie, auteur du Hasdé Hachem.
🕯 Rabbi Moché Sofer z.t.l.
🕯 Rabbi Nathan Binyamin Zanvil ben Rabbi Abraham z.t.l.
🕯 Rabbi Pinhas Menahem Elâzar Yostman ben Rabbi Binyamin Eliezer z.t.l. Admour de Gour-Piletz.
🕯 Rabbi Raphaël Predjiella Dabouch z.t.l, décédé en 1926, de Libye, Av Beth Din de Tripoli et Av Beth Din de Lod en Israël.
🕯 Rabbi Saâdia Reboh z.t.l.
🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Hirschké z.t.l.
🕯 Rabbi Yaâkov Elezra ben Rabbi Abraham z.t.l. Sidna Baba Yagou. Grand Mekoubal et Admour.
🕯 Rabbi Yaâkov Attia ben Rabbi Raphaël z.t.l.
🕯 Rabbi Yaâkov Hachkakor z.t.l, de Marrakech au Maroc.
🕯 Rabbi Yisraël Gross ben Rabbi David Yéhouda z.t.l.
🕯 Rabbi Yisraël Guiath ben Rabbi Yossef z.t.l. Dayan.
🕯 Rabbi Yitshak Botbol z.t.l.
🕯 Rabbi Yitshak Horovitz ben Rabbi Chmouel Menahem Mendel z.t.l.
🕯 Rabbi Yitshak Toledano z.t.l.
🕯 Rabbi Yossef Amram Levy z.t.l.
🕯 Rabbi Yossef Likhtig Harif Halévy Stern ben Rabbi Tsvi Hirsch z.t.l. Admour de Dambrava.
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Refoua Chelema et Réussite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle EstherAmen
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du Am Israël et en particulier
🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.
🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.
🕯 Tsipora bat Chlomo
🕯 Réna bat Yaakot
🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.
🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l
🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l
🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.
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