Surtout ne jetez pas tout !!! Attention au gaspillage…Bal TaCh’hit

Hozèr Véniour :

A) Suivez le principe du Bal TaCh’hit Hozèr Véniour! Ainsi : Si avant Pessa’h, on a mélangé à de la nourriture non cachère LéPessah (de la confiture, de la compote, du fromage cachère, du beurre, du miel, des sardines, du thon, de huile ou du vinaigre extraits de contenants neufs et fermés une quantité de ‘Hamèts inférieure à 1/60 du volume total, on sera dans une situation de Hozèr Véniour : le Hamets pourra être annulé.

Pour les Séfaradim, cette préparation dans laquelle il y a du ‘Hamèts liquide ou solide qui a été annulé avant Pessah’, est permise par la force du Bitoul (annulation), à condition que les ingrédients aient été achetés avant Pessah dans des’ pots neufs et fermés.
En résumé, une préparation consommable contenant du ‘Hamèts liquide ou solide qui a été annulé avant Pessah’ est permise par la force du Bitoul (annulation), à la condition d’avoir été faite avant Pessah’.

CONCLUSION : Une préparation consommable, dans laquelle il y a du ‘Hamèts liquide ou solide annulé avant Pessah’ est permise par la force du Bitoul (annulation), à la condition de l’avoir préparé avant Pessah’.

Pour les Séfaradim :

B) Si on s’aperçoit  pendant Pessah qu’on a gardé de telles préparations, fraîches ou congelées, on pourra les consommer pendant la Fête car le Hamets qu’elles contiennent qui représente moins d’1/60ème du volume total a été automatiquement annulé.

Pour les Ashkénazim :

C) Une préparation qui contient du ‘Hamèts liquide et du liquide non Hamets annulé avant Pessah’ (comme une soupe de légumes) est permis par la force du Bitoul (annulation) aux conditions suivantes :
1) L’avoir achetée ou préparée avant Pessah’ dans des pots neufs et fermés.
2) S’il n’y a pas de Kitniyot (voir les Halakhot des Kitniyot).
3) Le Hamets liquide représente au maximum 1/60ème du volume total du liquide non Hamets pour être annulé. MAIS il faudra consommer avant Pessah’ un Hamets solide mélangé à du solide non Hamets, car il sera interdit pendant la fête. En effet, le ‘Hamets solide annulé avant Pessah’ est « réactivé » à Pessah’.

Pour les Séfaradim :

D) Le concentré de citron mélangé à du sirop de glucose à base de blé sera permis Bédiâvad, a posteriori, à condition de l’acheter avant Pessah en pot neuf et fermé.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Guémara Péssah’im 27a ; Rabbénou Achèr ben Yéhyiel z.t.l dans le Roch de la Guémara Péssah’im 27a ; Rabbi Moché de Koutsy z.t.l dans le Séfer Mitsvot Gadol le Smag de la Guémara Péssah’im 27a ; Rabbi Abraham Ben David Mfoskira z.t.l dans le Raavad de la Guémara Péssah’im 27a et dans le Responsa Témim Déîm Siman 36 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Tour Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 447 Saïfs 3 et 4 Siman 1 au nom de Rachi z.t.l ; Rabbi Chimôn ben Tsémah Doukhan z.t.l dans le Tachbets volume 3 Siman 258 ; Rabbi Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 chapitre 8 réponse 11 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer Volume 2 Ora’h Haïm Siman 23 et dans le Volume 10 Siman 35 et dans Yéhavé Daât volume 2 Siman 62 et dans H’azon Ovadia Halakhot Pessah page 100 Saïf Katan 7 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans le Yalkout Yossef sur les fêtes page 595 ; Rabbi Chlomo Kimhi z.t.l dans Yémé Chlomo Halakhot Hamets Oumatsa Perek 5 ; Rabbi Haïm David Azoulay le Hida z.t.l dans la Birké Yossef Ot 8 question 24 ; Rabbi Yéhouda Ayache z.t.l dans le Bet Yéhouda Ayache volume 1 Siman 15 ainsi était la coutume en Algérie dans le Minhagué Algir Ot 63 au nom de son Maître Rabbi Yits’hak ben Walid z.t.l dans le Responsa Vayomer Yits’hak Ora’h Haïm Siman 33.

B) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer Volume 9 Ora’h Haïm siman 80 Ot 5.

C) Références : Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l dans le Rambam chapitre 4 Halakhot Hamets Oumatsa Halakha 12 ; Rabbi Chlomo Ben Adéret z.t.l le Rachba Téroumat Hadéchen Chapitre 1 Saïf 114 ; Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm siman 447 Saïf 4 ; Rabbi Chnéour Zelmann z.t.l de Lyadi auteur du Tanya dans le Choul’han Aroukh HaRav Halakhot Pessah siman 442 Saïf 14 ; Rabbi Avraham Yéchâyahou Karelitz z.t.l dans le H’azon Ich siman 117 ; Rabbi Yaakov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm, sur Ora’h Haïm siman 447 Saïfs Katans 76 et 77 ainsi est le Minhag de Turquie ; Rabbi Abraham Dantsig z.t.l dans Hayé Adam Heleks 2 et 3 Halakhot Chabbat et fêtes Klal 126 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché, Ora’h Haïm Hélek 1 siman 151 ; Rabbi Eliezer Yéhouda Waldenberg z.t.l. responsa Tsits Eliézer volume 14 siman 57 ; Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura siman 447, Saïf Katan 16.

D) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât volume 2 siman 62 ; Rabbi Éliyahou Yossef Chehar Yachouv Cohen z.t.l grand Rabbin de Haïfa.

Aphorisme de Ben Zoma z.t.l

« Quel est le vrai sage ? C’est celui qui ne dédaigne les leçons de personne.

Nous savons tous que le Talmud et les décisionnaires de tous temps ont toujours réussi à actualiser les problématiques Halakhiques de chaque génération. Tel est le génie de la Torah : il n’y a pas d’obstacle devant elle.
Vous avez remarqué que dans mes envois des Halakhot, je rapporte souvent plusieurs avis :

🟣) ceux qui sont plus rigoureux que la Loi (la Houmra),
🟣) ceux qui suivent la Loi (la Halakha),
🟣) et ceux qui sont très permissifs face à la Loi (la Koula).

Il est obligatoire lorsque l’on énonce des lois, de connaître les avis contraires et de maîtriser les différentes opinions des Poskim (décisionnaires) et le pourquoi de leurs divergences.

J’attire votre attention sur l’exemple d’une personne qui interdit ce que la Loi permet et je vous rapporte ici ce qu’ont transcrit les plus grandes sommités de la Torah.

A) Le Rambam Rabbi Moché Bar Maïmon z.t.l (1138-1204) et le Roch Rabbénou Acher Bar Yechiel z.t.l (1250-1327) ont écrit à ce sujet :

« Nos Sages sont très sévères et stricts lorsqu’une personne interdit ce qui est permis car, ce faisant, nous causons des pertes aussi bien financières que morales au peuple d’Israël ».

« Nous devrons expliquer au tribunal céleste la raison pour laquelle nous avons créé des soucis et dire aussi pourquoi nous avons agi de la sorte.»
« Nous devons respecter un grand principe fondamental dans l’enseignement des lois de la Halakha : celui de nous baser sur le Talmud et sur les codificateurs des lois tels qu’elles ont été écrites par les plus hautes autorités halakhiques compétentes, et ne pas les déformer ». Ce serait, par exemple, le cas d’un Rav qui aurait exigé qu’on jette telle denrée ou vaisselle pour en acheter d’autres alors que ce n’est pas prescrit….

B) Rabbi Acher bar Yéhyiel z.t.l et Rabbi Haïm Yossef David Azoulay le Hida z.t.l (1724-1806)
Ont souligné dans leurs Responsa : « Si une personne veut être plus stricte, qu’elle le soit pour elle-même et non pour les autres. Et que celui qui veut interdire soit compétent et apporte des preuves solides, car il rendra des comptes au Tribunal céleste. La Torah a pitié de l’argent d’Israël et des tourments que l’on peut lui causer ».

C) Rabbi Yaâkov Israël Ashkenazi Âmdine z.t.l et le Rav Yéâbets (1698 – 1776)
Le Rav Yéâbets z.t.l a confirmé : «Penser qu’on a le droit d’imposer aux autres la rigueur sous prétexte que  Pessah ne dure qu’une semaine, est une très grave erreur. Particulièrement dans la conception de la Torah entière, car on doit transmettre la Loi dans sa juste vérité. Que celui qui veut être plus strict s’ impose cette rigueur à lui-même!»

D) Rabbi Eliezer Filkess z.t.l (1754-1826)
Rabbi Eliezer Filkess z.t.l a ajouté que : « Celui qui enseigne par erreur un interdit alors même qu’il s’agit d’une permission sera châtié par une punition identique à celle qu’il aurait méritée s’il avait permis un interdit. Car fauter contre l’homme est très grave : même Yom Kippour ne pourra pas effacer une faute commise envers son prochain, surtout si on elle a entrainé une perte d’argent ou une perte morale ».

E) Rabbi Abraham Yitshak HaKohen Kook z.t.l (1865-1935), a rapporté :
Concernant les Kitniyot, « nous n’avons pas le droit de chercher des interdits pour les autres. Ce n’est pas dans l’esprit de la Torah, surtout si ces gestes sont permis.» (voir les propos de Rabbi Haïm Vital z.t.l, le Maître de la Kabbale).

F) Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l (1920-2013)
Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l a rapporté les propos de Rabbi Haïm Palaggi z.t.l (1788-1869) : « Celui qui interdit ce qui est permis en viendra plus tard, qu’à D… ne plaise, à permettre ce qui est interdit ».
Et il a ajouté : « Si on ne transmet pas la Halakha dans sa juste vérité, on déforme non seulement les voies de la Torah, mais on s’écarte aussi de la vérité, en trahissant et en discréditant les grands maîtres d’Israël en voulant être plus strict qu’eux.

Il n’est pas convenable de faire dépenser de l’argent ou de mettre en danger la santé du peuple d’Israël en imposant des restrictions qui ne sont pas inscrites dans la Loi. Et si Rabbi Yossef Karo z.t.l ou Rabbi Moché Isserlas z.t.l, auteurs du Choulhan Aroukh, ont permis certaines actions, comment pourrions-nous affirmer le contraire !?»

Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l a aussi rapporté  : « Les Rabbanim qui interdisent constamment ne maîtrisent pas suffisamment les textes et n’étudient pas conformément la Torah. Il est important qu’un Rav Mousmakh (décisionnaire) puisse énoncer la loi fidèlement, comme elle a été transcrite dans les Saints Livres de Halakha ».

גם הרב עובדיה, במהלך טקס הסמכת אברכים התייחס לפוסקים האוסרים כל דבר, ותלה זאת בכך שאינם לומדים מספיק

« זה חשוב שיהיה רב שיפסוק על פי ההלכה ולא רק על כל דבר אסור ואסור. רק למי שלומד תורה כראוי יהיה כוח להתיר כשההלכה אכן מתירה , זהו כוחא דהיתרא עדיף. תמשיכו ללמוד! תמשיכו לעיין. לא רק שולחן ערוך, לעיין גם בראשונים ובאחרונים. הכל תלוי בשקידה ובהתמדה! »

G) Rabbi David Feinshtein z.t.l.
Le fils de Rabbi Moché Feinshtein z.t.l, auteur du Iguérot Moché, déclarait en citant son père lors d’une visite en Israël : « De la même manière qu’il faut être vigilant dans les permissions, il faut avoir l’exactitude et la lucidité dans les interdits ».

H) Un enfant de trois ans peut tout aussi bien énoncer des interdits en raison de ses lacunes, de son ignorance et de son incompétence. 

Qui va chercher les autorisations et la tolérance ? Ce sont les génies de la Torah, grâce à leur puissance analytique, leur discernement, leurs compétences, leur habileté, leur vertu, leurs qualifications et leur savoir-faire, car la force de la permission est supérieure à celle de l’interdiction.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) et B) Références : Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l, le Rambam, dans ses questions réponses Yérouchalaïm Siman 694 page 369 et Téchouvat HaRambam Siman 224 ; Rabbénou Acher Bar Yechiel z.t.l, Le Roch, de la Guémara Nida chapitre 10 Siman 3 et dans son Séfer Piské Haroch perek 2 Siman 17 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans son Responsa Mah’zik Bérakha chapitre 467 Ot 5 et dans son Responsa Birké Yossef Siman 447 Saïf Katan 14.

C) Références : Rabbi Yaâkov Israël Ashkenazi Âmdine z.t.l dans son Séfer Yaâbets volume 2 Siman 65.

D) Références : Rabbi Eliezer Filkess z.t.l dans son responsa Téchouva BéAhava volume 1 Siman 181.

E) Références : Rabbi Abraham Yitshak HaKohen Kook z.t.l, HaRaya’h, dans son Séfer Orah MiChpat Siman 112 pages 123 et 124.

F) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son responsa Yabiâ Omer volume 1 Section Yoré Déâ à la fin du Siman 3 ; Yabiâ Omer volume 2 Siman 23 Ot 13 et 15 ; Yabiâ Omer volume 9 Siman 91 Ot 5 ; dans Hazon Ovadia page 64 note 26 ; Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans son Responsa ‘Hikré Lev section Hochen Michpat Mahadoura 2 page 180 Saïf 7 .

G) et H) Références :

Talmoud Babli Guémara Bétsa page 2b,

Talmoud Babli Guémara Holine page 58a,

Talmoud Babli Guémara Bérakhot page 60a,

Talmoud Babli Guémara Érouvine page 72b,

Talmoud Babli Guémara Nida page 59b ;

Rabbi Chlomo Ben Yitshak z.t.l dans Rachi de la Guémara Bétsa page 2b ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm au nom du Hamaguid z.t.l dans les Halakhot Pessah ;

Rabbi Moché Elchaker z.t.l dans son Responsa Maharam Elchaker à la fin du Siman 112 ;

Rabbi Abraham Avouch MéLissa z.t.l Rav de Frankfort dans son séfer Saré HaMéa volume 1 page 570 ;

Rabbi David Haïm Chlouch z.t.l dans son responsa Hémdat Gnouza Koha Déhétéra Adif ;

Rabbi Éliyahou Gaon de Vilna z.t.l dans son Séfer Even Chlomo chapitre 11 ;

Rabbi Yéhyah ben Yossef Tsalah z.t.l le Maharits Rabbi du Yémen dans la Guémara de Bétsa Pérek Kama ;

Rabbi Simha Mordékhaï Ziskined Ziv z.t.l (1824-1898) dans son responsa Hokhma Oumoussar Ot 93 à la fin de la Ot 15 ;

Rabbi Tsélah Bar Yéhya z.t.l le Maharits dans son Séfer Péri Tsadik volume 2 dans Minhaguim ;

Rabbi Tsidkiya Ben Abraham Harofé z.t.l dans Chiboulé Haléket Siman 112 ;

Rabbi Yaâkov Halévy MéMouline Ségal z.t.l dans son Responsa le Maharil Siman 35 ;

Rabbi Yéhyiel Mickal Halévy Epstein z.t.l dans Aroukh Hachoul’han section Yoré Déâ Siman 37 Saïfs 12 à 19 ;

Rabbi Yitshak Hazan Chlita dans la Haggada de Pessah Ko Léhay lois de Pessah dans la préface ;

Rabbi Yitshak BarChéchat z.t.l dans son responsa le Ribach Siman 126 ;

Voir la lettre du Rabbi Shalom Messas z.t.l qui figure dans le livre Mikraé Kodech du Rav Moché Harari Chlita des Halakhot Pessah page 583 ;

Rabbi Malkiel Tenenbaum z.t.l dans le Responsa Divré Malkiel volume 5 Siman 100 ;

Rabbi Baroukh Binyamin dans le Responsa Michpeté Tsédek fin du Siman 95 ;

Rabbi Élâzar Fleckeles z.t.l dans le Responsa Téchouva Méahava volume 1 fin du Siman 181 et volume 3 Siman 375 ;

Rabbi Chlomo Laniado z.t.l dans son Responsa Quérem Chlomo Siman 7 ;

Rabbi Yom Tov Elgazi z.t.l dans son Responsa Hikré Lev et dan Crakh chel Romi page 102b ;

Rabbi Moché Sitruk z.t.l dans le Responsa Yachiv Moché Siman 188 ;

Rabbi Menaché Klein z.t.l dans son Responsa Méchané Halakhot Volume 5 Siman 104 ;

Rabbi  David Pardo  z.t.l  dans son Responsa Mikhtam léDavid section Yoré Déâ Siman 28 ;

Rabbi Chaoul Yéhochouâ Abitbol z.t.l une des sommité du Maroc dans son Responsa Avné Chayich volume 2 Siman 118 ; et bien d’autres Poskim encore….

APHORISME DE LA LETTRE DU RAMBAN
Tâchons d’être plus exigeants et pointilleux envers nous-même qu’envers les autres.

• 🕯 Rabbanite Zahava Braunstein z.t.l, décédée en 2005.

  🕯 Rabbi Abraham Guérchon z.t.l de Kitov, Rabbi de Vijnits, décédé en 1761, le beau-frère du Baal Chem Tov.

  🕯 Rabbi Avraham ‘Haïm Brim ztl, décédé en 2002. Le Roch Yéchiva de Michkan Yossef.

  🕯 Rabbi Chlomo Hougui Aboudi z.t.l, décédé en 1973. Il a été le responsable du Beth Din de Jérusalem,

  🕯 Rabbi Ménahem Mendel Hager z.t.l, né en 1885, décédé en 1941.

  🕯 Rabbi Yaâkov Israël Fischer z.t.l, chef de la Eda Ha’Harédit, né en 1925, décédé en 2003.

  🕯 Rabbi Yitshak Abéhsséra z.t.l (Baba Haki), né le 23 Elloul 1895 dans la ville de Rissani à coté de Tafilalet au Maroc, son grad père est Rabbi Yaakov Abouhatséra z.t.l, le frère de Baba Salé. Rav des villes de Ramlé et de Lod. Baba ‘Haki décéda le 2 Avril 1970 à Ramlé en Israël d’un tragique accident de la route.

  *Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen

• 🕯 Rabbanite Myriam Haya bat Rabbi Méïr z.t.l.

  🕯 Rabbanite Zahava Braunstein z.t.l, décédée en 2005.

  🕯 Rabbi Abraham Dov Oïerbach ben Rabbi Haïm Yehouda Leib Oïerbach z.t.l.

  🕯 Rabbi Abraham Guérchon Ashkénazi ben Rabbi Ephraïm z.t.l. Admour de Kitov, Rabbi de Vijnits, décédé en 1761, le beau-frère du Baal Chem Tov.

  🕯 Rabbi Aharon Zaks ben Rabbi Haïm Eliahou Zalman Zaks z.t.l.

  🕯 Rabbi Avigdor Kara z.t.l.

  🕯 Rabbi Avraham ‘Haïm Brim z.t.l, décédé en 2002. Le Roch Yéchiva de Michkan Yossef.

  🕯 Rabbi Betsalel Yaïr Dantziger ben Rabbi Yehiel z.t.l, Admour de Alexander.

  🕯 Rabbi Chlomo Hougui Aboudi z.t.l, décédé en 1973. Il a été le responsable du Beth Din de Jérusalem.

  🕯 Rabbi Daniel Molko z.t.l.

  🕯 Rabbi David Cheperber ben Rabbi Baroukh Kalonimus Cheperber z.t.l, Admour de Brachov.

  🕯 Rabbi David Hacohen Edjioz ben Rabbi Baroukh z.t.l, Baba Doudou.

  🕯 Rabbi Elâzar Abizer Halévi z.t.l.

  🕯 Rabbi Eliakim Guetz Sfard ben Rabbi Yaâkov Yossef z.t.l, Admour de Ostraâ.

  🕯 Rabbi Haïm Aboulafia ben Rabbi David z.t.l.

  🕯 Rabbi Haïm Lieberman Medebra ben Rabbi Iskar Dov z.t.l.

  🕯 Rabbi Ménahem Mendel Hager z.t.l, né en 1885, décédé en 1941.

  🕯 Rabbi Nethanel Hassid z.t.l.

  🕯 Rabbi Nissim Yossopov z.t.l.

  🕯 Rabbi Salman Hougi Avodi ben Rabbi Yitshak z.t.l.

  🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Pleta ben Rabbi Moché Pleta z.t.l.

  🕯 Rabbi Yaâkov Israël Fischer ben Rabbi Aharon z.t.l, chef de la Eda Ha’Harédit, né en 1925, décédé en 2003.

  🕯 Rabbi Yehouda Charabi z.t.l.

  🕯 Rabbi Yeochoua Haddad z.t.l.

  🕯 Rabbi Yisraël Abraham Portugal ben Rabbi Eliézer Zousia Portugal z.t.l, Admour de Skolan.

  🕯 Rabbi Yisraël Meyer ben Rabbi Yitshak z.t.l, Admour de Kalich.

  🕯 Rabbi Yitshak Abéhsséra ben Rabbi Messod(Baba Haki) z.t.l, né le 23 Elloul 1895 dans la ville de Rissani à coté de Tafilalet au Maroc, son grand père est Rabbi Yaakov Abouhatséra z.t.l, le frère de Baba Salé. Rav des villes de Ramlé et de Lod. Baba ‘Haki décéda le 2 Avril 1970 à Ramlé en Israël, d’un tragique accident de la route.

  🕯 Rabbi Yitshak Harrari z.t.l.

  🕯 Rabbi Yitshak Yéhezkel Yehouda z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef Arié Leivouch Frisherman ben Rabbi Yeochoua z.t.l, Admour de Tomochov.

   

  ATTENTAT DE L’ÉCOLE OTSAR HATORAH DE TOULOUSE

  🕯 Rabbi Yonathan Raphaël Sandler z.t.l.

  🕯 Arié Alexander ben Rabbi Yonathan Raphaël Sandler z.l.

  🕯 Gabriel Issakhar ben Rabbi Yonathan Raphaël Sandler z.l.

  🕯 Myriam Hanna Monsonego bat Rabbi Yaâkov z.l.

  Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

  Ségoula du Rav Yochiahou Yossef Pinto Chlita

  Aujourd’hui, nous sommes le 25 du mois de Adar, il y a une ségoula de lire 3 fois le tehilim 25. Nos Sages nous enseignent qu’il y a une très grande force de lire ce téhilim ce jour-là. Avec l’aide d’Hachem nous serons méticuleux de le faire, et nous verrons avec l’aide d’Hachem une grande délivrance, une grande réussite, une grande aide Divine.

  Hachem béni son Peuple par la Paix.

  Voici le Mizmor 25

  תהילים פרק כה

  א לְדָוִד: אֵלֶיךָ יְהוָה, נַפְשִׁי אֶשָּׂא.
  ב אֱלֹהַי–בְּךָ בָטַחְתִּי, אַל-אֵבוֹשָׁה; אַל-יַעַלְצוּ אוֹיְבַי לִי.
  ג גַּם כָּל-קֹוֶיךָ, לֹא יֵבֹשׁוּ; יֵבֹשׁוּ, הַבּוֹגְדִים רֵיקָם.
  ד דְּרָכֶיךָ יְהוָה, הוֹדִיעֵנִי; אֹרְחוֹתֶיךָ לַמְּדֵנִי.
  ה הַדְרִיכֵנִי בַאֲמִתֶּךָ, וְלַמְּדֵנִי– כִּי-אַתָּה, אֱלֹהֵי יִשְׁעִי;
  אוֹתְךָ קִוִּיתִי, כָּל-הַיּוֹם.
  ו זְכֹר-רַחֲמֶיךָ יְהוָה, וַחֲסָדֶיךָ: כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה.
  ז חַטֹּאות נְעוּרַי, וּפְשָׁעַי– אַל-תִּזְכֹּר:
  כְּחַסְדְּךָ זְכָר-לִי-אַתָּה– לְמַעַן טוּבְךָ יְהוָה.
  ח טוֹב-וְיָשָׁר יְהוָה; עַל-כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ.
  ט יַדְרֵךְ עֲנָוִים, בַּמִּשְׁפָּט; וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ.
  י כָּל-אָרְחוֹת יְהוָה, חֶסֶד וֶאֱמֶת– לְנֹצְרֵי בְרִיתוֹ, וְעֵדֹתָיו.
  יא לְמַעַן-שִׁמְךָ יְהוָה; וְסָלַחְתָּ לַעֲוֺנִי, כִּי רַב-הוּא.
  יב מִי-זֶה הָאִישׁ, יְרֵא יְהוָה– יוֹרֶנּוּ, בְּדֶרֶךְ יִבְחָר.
  יג נַפְשׁוֹ, בְּטוֹב תָּלִין; וְזַרְעוֹ, יִירַשׁ אָרֶץ.
  יד סוֹד יְהוָה, לִירֵאָיו; וּבְרִיתוֹ, לְהוֹדִיעָם.
  טו עֵינַי תָּמִיד, אֶל-יְהוָה: כִּי הוּא-יוֹצִיא מֵרֶשֶׁת רַגְלָי.
  טז פְּנֵה-אֵלַי וְחָנֵּנִי: כִּי-יָחִיד וְעָנִי אָנִי.
  יז צָרוֹת לְבָבִי הִרְחִיבוּ; מִמְּצוּקוֹתַי, הוֹצִיאֵנִי.
  יח רְאֵה עָנְיִי, וַעֲמָלִי; וְשָׂא, לְכָל-חַטֹּאותָי.
  יט רְאֵה-אֹיְבַי כִּי-רָבּוּ; וְשִׂנְאַת חָמָס שְׂנֵאוּנִי.
  כ שָׁמְרָה נַפְשִׁי, וְהַצִּילֵנִי; אַל-אֵבוֹשׁ, כִּי-חָסִיתִי בָךְ.
  כא תֹּם-וָיֹשֶׁר יִצְּרוּנִי: כִּי, קִוִּיתִיךָ.
  כב פְּדֵה אֱלֹהִים, אֶת-יִשְׂרָאֵל– מִכֹּל, צָרוֹתָיו.

  traduction

  1. De David. Vers toi, Hachem , j’élève mon âme!
  2. Mon Dieu! en toi je me confie, que je ne sois pas déçu! Que mes ennemis ne triomphent pas de moi!
  3. Aussi bien, ceux qui espèrent en toi n’ont pas à rougir; seuls rougiront ceux qui, gratuitement, se montrent perfides.
  4. Fais-moi connaître tes voies, ô Hachem ! Enseigne-moi tes sentiers.
  5. Dirige-moi dans ta vérité, instruis-moi, car tu es le D.ieu de mon salut, en toi j’espère tout le temps.
  6. Souviens-toi, Hachem, de tes bontés et de tes grâces, car elles existent de toute éternité.
  7. Les erreurs de ma jeunesse, mes fautes, oublie-les ; souviens-toi seulement de moi selon ta miséricorde, pour l’amour de ta bonté, ô Hachem!
  8. Hachem est bon et droit, aussi montre-t-il aux pécheurs le [vrai] chemin.
  9. Il dirige les humbles dans le bon droit chemin, et enseigne sa voie aux misérables.
  10. Toutes les voies d’Hachem sont grâce et bienveillance, pour ceux qui respectent son alliance et ses statuts.
  11. En faveur de ton nom, Hachem, pardonne mon iniquité, si grande qu’elle puisse être.
  12. Quel est l’homme qui craint Hachem ? Il le guidera dans le chemin qui a sa préférence.
  13. Son âme vivra au sein du bonheur, et sa postérité prendra possession du pays.
  14. Hachem communique ses mystères à ses adorateurs, il leur révèle son alliance.
  15. Constamment mes yeux se dirigent vers Hachem, car c’est lui qui dégage mes pieds du filet.
  16. Tourne-toi vers moi et prends-moi en pitié, car je suis isolé et pauvre.
  17. Que les angoisses qui serrent mon cœur se relâchent ! Délivre-moi de mes tourments.
  18. Vois ma misère et mes peines, fais disparaître tous mes péchés.
  19. Vois mes ennemis, comme ils sont nombreux, et comme ils me poursuivent d’une haine violente.
  20. Protège mon âme et sauve-moi ; que je ne sois pas confondu, moi qui m’abrite en toi.
  21. Que la loyauté et la droiture soient ma sauvegarde ! Car j’ai mis mon espoir en toi.
  22. O Dieu! Délivre Israël de toutes ses détresses.

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.