La prière d’Anénou dans la Amida et sa traduction

Halakhot en Audio

La prière de Anénou (Voir la traduction en bas)

Anénou pour l’officiant

A) Lors des quatre jeûnes du 17 tamouz, de Tichâ Béav, de Tsom Guédalia et du 10 tévet, l’officiant récite Ânénou dans la répétition de Chaharit et de Minha, entre la bénédiction de Goël et celle de Rofé. Il termine par Baroukh Ata Ado-Nay, ha’oné léâmo Yisraël béèt tsara (qui répond au temps de détresse).

B) Lors d’un jeûne public auquel participe un Minyan d’au moins dix fidèles – dont l’officiant peut lui-même faire partie -, ce dernier récitera Ânénou.

Mais si à la synagogue, il n’y a que six ou sept personnes qui observe le jeûne et participe à l’office, l’officiant pourra réciter Ânénou, entre Goël et Rofé Amo Yisraël.

Si par contre, moins de six personnes qui jeûne se trouvent à la synagogue, le ministre officiant récitera Anénou dans Choméâ Téphila.

C) Mais pour le jeûne d’Esther, il est préférable qu’il y ait a priori dix personnes qui jeûnent à la synagogue.

Si, pour des raisons de santé, le Hazan (ministre officiant) qui lit la Torah ne jeûne pas, il ne lui sera permis d’officier que si personne d’autre ne peut le remplacer.
D’ailleurs toute personne qui, pour une raison quelconque, ne jeûne pas, ne peut pas être officiant puisqu’elle ne peut dire ‘Anénou béyom hata’anith hazé dans la répétition de la Amida, sans jeûner.

Si on ne peut la remplacer, elle pourra tout de même officier pour ne pas priver les fidèles de répondre au Kaddish, à la Kedoucha et à Barekhou, mais ne dira pas Ânénou en tant que bénédiction indépendante : elle le récitera dans Choméâ tefila et terminera par Choméâ tefila.
Il en est de même pour celui qui doit être officiant à Cha’harit : s’il se sent trop faible pour jeûner et ne peut être remplacé, il ne dira pas Ânénou en tant que bénédiction indépendante dans la répétition, mais le récitera dans Choméâ tefila.

Anénou pour le fidèle :

D) Ânénou dans la prière du matin et de Minha

Lors d’un jeûne public, on doit dire Ânénou aussi bien dans la prière du matin que dans celle de Minha, au milieu de la bénédiction de Choméâ tefila. On terminera la bénédiction par ki ata Choméâ Tefilat kol Pé, Baroukh ata Ado-Nay Choméâ Tefila (et non haôné léamo Yisraël béèt tsara, car cette version est réservée à la répétition par l’officiant, lorsqu’il dit Anénou entre Goël et rofé).
À Tichâ Béav, chacun récitera également Ânénou dans la Âmida d’Arvît, puisqu’il aura déjà commencé à jeûner avant la tombée de la nuit. Mais pour les autres jeûnes où l’on peut continuer à manger toute la nuit, il suffit de dire Anénou le matin et l’après-midi.

Dans certaines communautés, on a l’habitude de dire Anénou dans toutes les Âmidot, même dans la prière d’ Arvit la veille des jours où le jeûne ne commence que le matin : cet usage se justifie sur le plan halakhique.
Les Ashknazes, eux, réciteront toujours Ânénou dans la prière de Minha du
jeûne.

E) Si on a oublié de réciter Ânénou et qu’on s’en rend compte après avoir prononcé le nom de D. dans la bénédiction de Choméâ Tefila, on n’aura pas le droit de terminer par Lamédéni HouKékha pour pouvoir reprendre à Ânénou, entre Choméâ tefila et retsé ; il faudra d’abord terminer la Âmida et dire Ânénou à la fin de Elohaï Nétsor, afin de ne pas s’interrompre dans sa prière.
Si une personne ne jeûne pas pour raisons de santé ou autres, elle ne récitera pas la prière de Anénou dans la Amida : elle pourrait paraître menteuse en se contredisant.

F) La prière d’Anénou

עֲנֵנוּ י »י עֲנֵנוּ בְּיום צוֹם תַּעֲנִיתֵנוּ כִּי בְצָרָה גְּדוֹלָה אֲנָחְנוּ. אַל תֵּפֶן אֶל רִשְׁעֵנוּ וְאַל תַּסְתֵּר פָּנֶיךָ מִמֶּנּוּ וְאַל תִּתְעַלַּם מִתְּחִינָתֵנוּ. הֱיֵה נָא קָרוֹב לְשַׁוְעָתֵנוּ, יְהִי נָא חֲסְדְּךָ לְנַחֲמֵנוּ. טֶרֶם נִקְרָא אֵלֶיךָ עֲנֵנוּ, כַּדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר: « וְהָיָה טֶרֶם יִקְרָאוּ וַאֲנִי אֶעֱנֶה. עוד הֵם מְדַבְּרִים וַאֲנִי אֶשְׁמָע ». כִּי אַתָּה ה’ הָעוֹנֶה בְּעֵת צָרָה, פּודֶה וּמַצִּיל בְּכָל עֵת צָרָה וְצוּקָה:

« Réponds-nous, Hachem, réponds-nous en ce moment et en ce temps car nous sommes en grande détresse. Ne détourne pas ta face de nous et ne repousse pas nos supplications car tu es Hachem, un D-ieu miséricordieux et clément, répondant à l’heure de détresse, délivrant et sauvant à chaque heure de calamité [ainsi qu’il est dit] « Mais ils crièrent vers Hachem dans leur détresse, Il les fit sortir de leurs angoisses. Béni sois-tu, Hachem qui répond à l’heure de détresse. »

G) Il est mentionné dans Zékharia, Chapitre 8, Verset 19 « Ainsi parle Hachem : Le jeûne du 4ème mois (17 Tamouz), le jeûne du 5ème mois (9 Av), le jeûne du 7ème mois (jeûne de Guédalia) et le jeûne du 10ème mois (10 Tévèt) se transformeront pour la maison de Yéhouda en jours d’allégresses et de joies, en fêtes de réjouissances ».

Nous sommes confiants que cette prophétie se réalisera très prochainement, Amen.

Références des Halakhot

A) Talmoud Babli Guémara Taânit page 11 à 13 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh Siman 566 saïf 5 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 565.

B)  Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daat volume 1 siman 79.

C) Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Taanit.

D) Guéonim ; Rachi ; Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le dans le Choul’han Âroukh Siman 565 saïf 3.

E) Talmoud Babli Guémara Taânit pages 11 à 13 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh Siman 566 saïf 5 ; Rabbi Yaâkov Haïm Sofer z.t.l dans Kaf Hahaïm Siman 565 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Haï ; Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 562 Saïf katan 6 il permet de réciter Anénou ; Rabbi David Yossef Chlita dans Torat HaMo’adim volume 1 Siman 16 ; Rabbi Yitshak Yeranen dans son Responsa Yitshak Yeranen volume 1 Siman 5 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 1 section Yoré Déâ Siman 14 Saïf katan 8 Michné Halakhot volume 3 Perek 73 et dans H’azon Ôvadia Halakhot Taânit page 106 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Taanit.

F) Talmoud Babli Michna Taânit page 13b, Yona chapitre 2 verset 8 et Rachi, Talmoud Yérouchalmi Guémara Taânit chapitre 2 Halakha 2, Midrash Sékhel Tov sur Chémot chapitre 16 ; Chiboulé Haleket seder Taânit chapitres 269 et 277, Sefer Ohel Moëd Chaar Hatéfila chapitre 1, Psaume 107 verset 28.

G) Talmoud Babli dans la Michna Taânit 26 et 28, Toséfta Sota Chapitre 6, Sifri Parachat Vaéthanan, Talmoud Yérouchalmi Chapitre 4, Talmoud Babli Guémara Roch Hachana page 18.

Aphorisme de nos Sages

Avec tes ennemis, attends ton heure. À tes amis, pardonne.

Pour faciliter la lecture, les sources et les références des lois citées ne sont pas retranscrites ci-dessous :

Question : Peut-on travailler à l’extérieur dans la chaleur ou faire de gros efforts physiques qui nous obligeront à boire ?

Réponse : Non. Ce serait comme prévoir de casser le jeûne. Mais bien entendu, dans cette situation il faut boire pour éviter tout danger de déshydratation.

Question : Si on n’a pas mangé mais seulement bu, peut-on monter à la Torah durant le jeûne ?

Réponse : Non. À moins d’avoir bu selon certaines proportions.

Question : Peut-on prendre un médicament ?

Réponse : Oui. Même une personne qui n’est pas malade le peut, car un médicament ne fait pas partie de la nourriture.

Si ce médicament est sucré, on l’enroulera dans du papier très fin et on l’avalera.

Question : Si une personne n’est pas malade mais doit prendre un médicament avec de l’eau, comment fera-t-elle ?

Réponse : Elle le prendra avec de l’eau salée ou du concentré de thé, qui ne sont pas considérés comme boissons.

Question : Une personne qui a mangé par inadvertance, peut-elle continuer à jeûner ?

Réponse : Bien sûr, puisqu’on est tenu de jeûner à tout instant de la journée.

Question : Est-il permis de mettre du rouge à lèvres, même s’il a du goût ?

Réponse : Oui. Ce n’est pas mangeable et ce n’est pas une façon de se nourrir!

Question : Un malade qui a le droit de manger, peut-il le faire au restaurant ?

Réponse : Non.

Question : Un malade qui a le droit de manger, peut-il le faire à l’extérieur, dans un endroit public ?

Réponse : Non.

Question : Peut-on faire les courses ?

Réponse : Oui. Mais pas pour le plaisir du shopping, car c’est un jour de repentir.

Question : A-t-on le droit de se couper les cheveux?

Réponse : Oui.

Question : Peut-on dire la bénédiction Cheé’héyanou ?

Réponse : Oui.

Question : A-t-on le droit de porter un vêtement pour la première fois ?

Réponse : Oui.

Aphorisme de nos sages

Ne riez jamais des rêves des autres. Ceux qui ne rêvent pas n’ont pas grand-chose.

🕯Le prophète Ezra Hassofer ben Charia, le Scribe z.t.l. (certains disent le 9 Tevet), le Scribe, décédé en Eretz Israël (certains pensent que sa Hilloula tombe le 10 Tévet) en -350 avant l’ère commune. Ezra retourna en Terre d’Israël après l’exil babylonien. C’est lui qui dirigea la construction du second Temple de Jérusalem. Parmi les milliers de juifs qui résidaient en Babylonie et dans les pays avoisinants, très peu écoutèrent l’appel d’Ezra de retourner en Terre d’Israël. Ce succès très relatif explique la petite taille de la communauté qui finit par s’installer de nouveau en Israël. Pendant la reconstruction du Temple, les Samaritains (Koutim) attaquaient constamment les juifs avec des flèches et des épées, dans l’espoir de les voir abandonner la reconstruction. Par la suite, les Samaritains calomnièrent les juifs devant le Roi et ils demandèrent même à ce dernier, de forcer les juifs à arrêter la reconstruction du Temple. Les Rabbins disent que si Moché ne l’avait pas précédé, Ezra aurait été digne de transmettre la Torah. Ezra et son Beth Din promulguèrent dix décrets, incluant la pratique de la lecture de la Torah les lundi et jeudi matins et le Chabbat après-midi. Ezra n’a pas seulement écrit le livre qui porte son nom, mais il a aussi compilé le Livre des Chroniques (Divré HaYamim). Ezra était membre de la Grande Assemblée (Anché Knesseth HaGuedola).

🕯Le prophète Malakhi HaNavi z.t.l, ben Bérakhia, décédé en -320 avant l’ère commune.

🕯Le prophète Zekharia Hanavi ben Békharya z.t.l, onzième des douze petits prophètes de la Bible, il a prophétisé sous le règne de Darius 1er, roi de Perse, vers 520 avant l’an zéro.

🕯Rabbanite Nehama Dina Schneerson épouse du 6ème Admour de Loubavitch Rabbi Yossef Yitshak Schneerson z.t.l.

🕯Rabbi Abraham Aba Leifer ben Rabbi Yossef Leifer z.t.l. Admour de Pittsburgh, décédé en 1989. Auteur du Emounat Abraham.

🕯Rabbi Baroukh Toledano ben Rabbi Moché z.t.l. auteur du Imré Baroukh.

🕯Rabbi Chabtaï Yaguel z.t.l, né en Piask en Russie en 1875, décédé en 1957. Son fils Chlomo périt dans les massacres de Hevron. En 1906, il a été Roch Yeshiva de Slonim à Ramat Gan, fondée par Rav Chlomo Zalman Kahana z.t.l.

🕯Rabbi David Élimelekh Weissblum ben Rabbi Mechoulam Zousia Weissblum z.t.l, Admour de Lizinsk.

🕯Rabbi Éléazar HaCohen z.t.l, de Aïnil au Maroc.

🕯Rabbi Eliyahou Amsellem z.t.l. de Béni-Ounif (Algérie) beau-père de Baba Salé z.t.l.. Né vers 1875 à Figuig (Maroc), le Tsadik a vécu toute sa vie à Béni-Ounif où il fut le responsable de la communauté juive à partir des années 1915/20.  C’était un véritable Tsadik, animé d’un profond amour pour la Torah et d’une grande crainte du Ciel. Grand commerçant respecté de tous, il fut un homme très généreux, et de ‘Hessed, qui tendait la main à quiconque en avait besoin Il recevait beaucoup de représentants de Yeshivot – surtout d’Erets Israël dans les années 1920/1930/1940 – qui venaient pour collecter des fonds pour leurs Yeshivot. Il fut également l »un des premiers donateurs qui financèrent la construction du premier Hôpital Misgav Ladakh de Jérusalem dans les années 1930. et qui poursuivait le Chalom, à l’image d’Aharon HaCohen. Il rendit son âme pure au Maître du monde le 28 décembre 1952, soit le 10 Tevet 5713

🕯Rabbi Eliahou Labiah z.t.l.

🕯Rabbi Éliahou Lopez z.t.l.

🕯Rabbi Haïm Biziah z.t.l.

🕯Rabbi Méïr Abouhatséra, Baba Méïr z.t.l.

🕯Rabbi Méïr Chalom Rabinovitz ben Rabbi Yeochoua Acher Rabinovitz z.t.l, Admour de Kalochine.

🕯Rabbi Méïr Haïm Hongar ben Rabbi Yaâkov z.t.l.

🕯Rabbi Méïr Houri z.t.l.

🕯Rabbi Méïr Chalom Rabinovitz z.t.l, de Kalushin, né en 1851, décédé en 1901.

🕯Rabbi Ménahem Nahoum Liberzon Rokeah ben Rabbi Chalom Yaâkov Rokeah z.t.l, Admour de Klichkovitz.

🕯Rabbi Méssôd ben Méssôd Asséraf z.t.l. Chef du Tribunal du Yémen.

🕯Rabbi Moché Chapira ben Rabbi Yitshak Méïr et Rabbanite Rahel z.t.l.

🕯Rabbi Moché Harrari z.t.l.

🕯Rabbi Moché Layani ben Rabbi Chlomo z.t.l.

🕯Rabbi Moché Rosenthal z.t.l.

🕯Rabbi Moché Tolédano z.t.l, de Rabat, le fils de Rabbi Baroukh Tolédano z.t.l.

🕯Rabbi Moché Yéhezkel Tsalah Tsouref ben Rabbi Yéhezkel z.t.l, grand Mekoubal.

🕯Rabbi Nathan Sternhartz ben Rabbi Naphtali Hertz z.t.l, de Breslev, né en 1780 à Némirov en Pologne, décédé en 1845 à Breslev en Ukraine, il vécut à Némirov, environ à 14 km au nord de Breslev. Auteur du « Likouté Halakhoth » et « Likouté Tefiloth ». Il a transcrit l’enseignement de Rabbi Na’hman z.t.l dans les livres « Likouté Moharan » et « Sefer HaMidoth ». Auteur des Likouté Halakhot, Likouté Moharan, Sefer HaMidot et Likouté Téfilot.

🕯Rabbi Nissan ben Rabbi Naftali Hertz Sternhartz z.t.l, de Breslev, élève de Rabbi Na’hman z.t.l.

🕯Rabbi Noah Perlov ben Rabbi Chlomo Haïm Prelov z.t.l, Admour de Hordochitz, décédé en 1903.

🕯Rabbi Raphaël Wesselbaum z.t.l. Roch Yechiva d’Itri, décédé en 1997.

🕯Rabbi Reouven Elitsour Karlenstein ben Rabbi Yitshak Méïr Karlenstein z.t.l, le Maguid de Charim.

🕯Rabbi Tsion Aben Danan ben Rabbi Moché et Rabbanite Zara z.t.l.

🕯Rabbi Yaâkov Beck z.t.l, auteur du Iyoun Yaâkov.

🕯Rabbi Yéhezkiel Halévy Halshtuk ben Rabbi Yehiel Méïr z.t.l, admour de Ostrovtsa. Né en 1887 à Ostrowiec, une ville qui se trouve le long de la rivière Kamienna. En 1911, il a été nommé Rav de la ville de Inovlodz, et 10 ans plus tard, il a été nommé Rav de Nashelsk. Il fonda une Yeshiva de Beth Méïr, en l’honneur de son père. Le Rabbi Yéhezkiel Halshtuk z.t.l, sa femme ses 7 enfants et 20 de ses Hassidim ont été assassinés en 1942 par les nazis pendant la nuit du 10 Tevet H.Y.D, auteur du Kodshé Yéhezkiel.

🕯Rabbi Yehiel de Moch ben Rabbi Menahem z.t.l.

🕯Rabbi Yehouda Ganon ben Rabbi Haviv et Rabbanite Tamou z.t.l.

🕯Rabbi Yehouda Leib Eïlenbourg ben Rabbi Ovadia z.t.l, décédé en 1610, auteur de Minhat Yéhouda.

🕯Rabbi Yerahmiel Yossef Biderman ben Rabbi Elâzar Menahem Mendel Biderman z.t.l, Admour de Lelov.

🕯Rabbi Yisraël Moché Hazan z.t.l, d’Izmir en Turquie, né en 1808, décédé en 1863, Jérusalem, Angleterre, Rome, Corfou et Yaffo. À l’âge de trois ans, Rabbi Israël Moché Hazan z.t.l monta avec son père à Jérusalem. En 1846 il fut le grand Rabbin de Rome et en 1852 grand Rabbin d’Alexandrie. Auteur du Divré Emeth Véchalom, Kinat Tsiyon contre le mouvement réformiste, Krakh Chel Romi, Nétsah Israël, Nahala Léisraël, Kédouchat Yom Tov.

🕯Rabbi Yitshak Carvalho ben Rabbi Mordekhaï z.t.l, auteur du séfer Hazikhronot et Hayé Yitshak.

Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.