Si on est exempté du jeûne du 17 Tamouz mais qu’on désire se l’imposer :

A) Il est important de rappeler que les personnes autorisées à manger et à boire ne doivent surtout pas jeûner, il faudra les convaincre et les en empêcher avec tact. Car leur santé passe avant.
Les Sages n’ont pas instauré de jeûne pour les cas de maladies sans gravité : une fois encore, la santé passe avant le jeûne.

B) Une personne autorisée à manger, pourra consommer n’importe quels aliments (Kacher :)) même ceux qu’elle aime particulièrement. Il n’existe aucune restriction quant à la quantité.

Néanmoins, elle veillera à s’abstenir de consommer des aliments qui ne sont pas indispensables, comme les confiseries ou les gourmandises.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Talmoud Babli Guémara Taânit page 14, Talmoud Babli Guémara Pessahim page 54b ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, siman 554 Saïf 5 à 9 ; Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Rama du Choul’han Aroukh, siman 550 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer section  Ora’h Haïm, volume 5 siman 40 Ot 5 et dans le volume 1 siman 34 et volume 10 section Ora’h Haïm siman 39 et volume 2 section Ora’h Haïm siman 28 dans H’azon Ovadia Halakhot Taânit pages 57 et 280 Halakha 3 ainsi que dans les commentaires, Yéhavé Daât volume 1 Siman 42 et Yéhavé Daât volume 3 siman 40 ; Rabbi Rahamim Nissim Yitshak Palaggi z.t.l dans Yafé Lélev volume 2 Ot 3 ; Rabbi Israël Méir Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 554 Saïf Katan 11 ; Rabbi Bakhar Chmouël z.t.l grand Rabbin de Bulgarie dans son Responsa Mizbéah Adama siman 554 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Mah’zik Bérakha Komets Haminha, Ot 1 ; Rabbi Mordékhaï Éliyahou z.t.l dans Maamar Mordékhaï, Ot 2 ; Rabbi Tsion Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsion, volume 3, Perek 29, siman 5 ; Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l de Voutchatch dans Echel Abraham sur Choul’han siman 550 ; Rabbi Chmouël Filorintine z.t.l dans son responsa ôlat Chmouel siman 105 ; Rabbi Yaâkov Amdine z.t.l dans le Yaâbets page 378 Ot 22 ; Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans son séfer Rouah Haïm siman 550 ; Rabbi Meïr Mazouz Chlita, Rosh Yéchiva de Kissé Rahamim à Bné Brak ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans  Yalkout Yossef Halakhot Moâdim pages 527 à 587 ; Le Ran, le Ritva et le Tour Siman 554 ; Rabbi Aviad Stollman Chlita ; Rabbi Avraham Yossef Chlita dans Téchouva Yéhadout Ba Halakha ; Rabbi Brandsdorfer z.t.l, membre de la Éda Ah’aridit Badatz, (expert dans les Halakhot de santé des femmes) ; Rabbi Chalom Mordékhaï Cohen Chvadron z.t.l dans son livre Daât Torah ; Rabbi Chimôn Doukhan z.t.l dans le Tachbets, siman 428 ; Rabbi Chmouel Halévy Wosner ^z.t.l r z.t.l Responsa Chevet Halévy, volume 4, siman 56 ; Rabbi David Pardo Responsa Mikhtam léDavid Ora’h Haïm siman 20 ; Rabbi Halberstam z.t.l, (membre de la Éda Ah’aridit à Jérusalem, expert dans le sujet de la médecine et la Halakha) ; Rabbi Israël Yaakov Fisher z.t.l, Chef du Tribunal Rabbinique de la Héda aH’aridit ultra religieux à Jérusalem dans son ouvrage Even Israël ; Rabbi Malkiel Tsvi Halévy Tannebaum z.t.l Responsa Divré Malkiel ; Rabbi Mickal Yéhyiel Halévy Epstein z.t.l dans Aroukh Hachoul’han ; Rabbi Moché Cohen Kalfon z.t.l ; Rabbi Yéhouda Chako z.t.l, Responsa Choèl Vénichal ; Rabbi Moché Sofer z.t.l dans Responsa Hatam Sofer ; Rabbi Nahoum Eliezer Rabbinovitch dans son Responsa Siyah Nahoum ; Rabbi Neventzal Chlita, (Rav du Rovâ HaYéhoudi) ; Rabbi Raphaël Rubenstein z.t.l dans Responsa Avné Nézer ; Rabbi Ratsavi Chlita dans Ôlat Its’hak, Ora’h Haïm ; Rabbi Tsadka Houtsin z.t.l, grand Rabbin de Bagdad, Tsédaka Oumichpat ; Rabbi Tsion Moutsafi CHlita Chéélot Vétchouvot ; Rabbi Yaakov Reisher Responsa Chévout Yaâkov ; Rabbi Yaakov Yossef z.t.l (le fils du Rabbi Ovadia Yossef z.t.l).

B) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 616 ; Rabbi Haïm Palaggi  z.t.l dans son responsa Rouah Haïm siman 616 ; Rabbi Nahman Kahana z.t.l dans Orhot Haïm Halakhot Yom Hakipourim Ot 15 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yéh’avé Daât volume 1 Siman 42.

Aphorisme de nos Sages

Tends la main à qui en a besoin, tu t’en feras un ami, qu’il soit ton pire ennemi, ou bien ton voisin.

Chapitre 4 Michna 10

Rabbi Méïr disait : «Restreins tes affaires commerciales pour pouvoir t’occuper aussi de l’étude de la Torah. Sois humble. Si tu commences à négliger l’étude de la Torah, tu trouveras toujours de nouveaux empêchements, mais si tu t’en occupes avec zèle, D-ieu te réservera une grande récompense.»

La Halakha en audio

Voyager du 17 Tamouz au 9 Av

A) Il est permis, pendant cette période, de réserver des chambres à l’hôtel ou dans un centre de vacances, ou de louer un appartement de vacances si on craint de ne plus trouver de place en ne le faisant qu’après Tichâ Béav.

B) D’après la loi stricte, il est permis d’entreprendre un voyage dans la semaine de Tichâ Béav ou de partir en vacances, soit en avion soit en voiture (jusqu’au vendredi avant Tichâ Béav), mais il faut éviter d’aller sur des routes ou des endroits dangereux.

C) Les Ashkénazim sont plus stricts : ils ne l’interdisent pas, mais ils en s’abstiennent à partir de Roch Hodech Av, sauf dans certains cas.

D) Voyager pour sa santé ou pour aller se faire soigner est permis.

E) Par contre, il est tout-à-fait permis de voyager dans les 9 jours de Ben Hamétsarim, pour la Parnassa (son gagne-pain) ou pour toute raison qui ne tient pas du plaisir.

F) Il est permis de voyager en Israël, même le jour de Tichâ Béav.

G) Nos Sages nous enseignent que cette période est dangereuse (on constate d’ailleurs chaque année un nombre impressionnant de noyades et d’accidents). C’est pour cela que nous déconseillons vivement de se baigner ou de voyager, même si la loi le permet et surtout dans des endroits dangereux.

Le peuple d’Israël a pris l’habitude d’être plus strict et de ne pas voyager à partir de Roch Hodech Av. Cependant, d’après la loi stricte, il est permis de le faire dans la semaine de Tichâ Béav jusqu’au vendredi avant Ticha Béav, mais une fois encore en évitant les lieux dangereux.

הלכה שהשתרשה בטעות בפי ההמון, שמי שנסע לים קודם י »ז בתמוז – יכול להמשיך לנסוע גם בשלושת השבועות ומי שלא נסע קודם י »ז בתמוז לא יוכל לנסוע, ועל זה אמר הגרש »ז אויערבך (שם ‘אורחות הלכה’ הע’ 13), שאין לכך יסוד כלל והיא טעות גדולה. וכן אמר הגר »ח קנייבסקי (‘קרא עלי מועד’ הערות הגר »ח קניבסקי אות ח) שאין להלכה זו טעם וריח והיא טעות גדולה.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Rabbi Yossef Eliyachiv z.t.l.

B) Références : Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yéhavé Daât volume 1 Siman 38 et dans Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l  dans Yabiâ Omer Volume 5 fin du Siman 41 et dans Hazon Ovadia section, les 4 jeûnes page 238 ; Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l dans son Responsa Sdé Hémed section Ben Hamétsarim Siman 1 Ot 10 au nom Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans son sefer Massa Haïm page 2 bien que Rabbi Haïm Palaggi z.t.l est plus sévère par rapport à une Takana (Décret) ; Rabbi Séraya Déblisky z.t.l dans son sefer Néhamat Israël page 149 ; Rabbi Chlomo Zalman Auerbach z.t.l dans son responsa Halikhot Chlomo section Ben Hamétsarim Pérek 14 Oudvar Halakha Ot 7 ; Rabbi Chmouel Halévy Vozner z.t.l dans Kovets Mibeth Lévy volume 13 page 22 (64).

C) Références : Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot ben Hamétsarim Perek 23 ; Rabbi Haïm David HaLévy z.t.l dans Âssé Lékha Rav volume 2 Pérek 35 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son sefer Chmaâtata Démoché page 428 ; Rabbi Yossef Chalom Éliachiv z.t.l dans Halakhot OuMinhagué Ben Hamétsarim Pérakim 33 et 34 ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Halakha Zémanim chapitre 8 Saïf 6.

D) Références : Rabbi Haïm Kanievsky z.t.l dans Orhot Rabbénou volume 2 page 129 et dans Torat Hamoadim 63 Ot 2 d’où il rapporte le témoignage du Hazon Ich z.t.l.

E) Références : Rabbi Yossef Chalom Éliachiv z.t.l dans Achré Haïch Piské ; Rabbi Yossef Chalom Éliachiv z.t.l section de Rabbi Yéhézkiel FeinHandler chapitre 69 saïf 3 ; Rabbi Yonathan Chlomo dans Yichré Lev volume 1 siman 52.

F) Références : Rabbi Chlomo Zalman Auerbach z.t.l dans son responsa Halikhot Chlomo section Ben Hamétsarim section ajoutée par ses petits enfants Perek 14 saïf 33.

G) Références : Rabbi Haïm David Halévy z.t.l dans Mékor Haïm Saïf 14, Orh’ot Rabbénou au nom du Steipeler page 129 ; Rabbi Yaâkov Rokéah z.t.l dans le Rokéah siman 312, Sefer Pardes Hagadol siman 156 ; Rabbi Tsidkiya Ben Abraham Harofé z.t.l dans Chiboulé Haléket siman 264 ; Rabbi Haïm Palaggi z.t.l dans Rouah Haïm siman 551 Saïf Katan 7 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Haï Parachat Dévarim Ot 16.

APHORSIME DE NOS SAGES

La vie est une suite de joies et de peines, ce que tu fui, te suis, ce à quoi tu fais face s’efface.

La Ségoula du 11 Tamouz 

🟠De grands Tsadikim nous ont révélé (à travers les Méfarchim et enseignements tirés du Zohar Hakadoch) que le 11 Tamouz est un grand jour de « Èt Ratson » UN JOUR PROPICE, où nos Téphilot ont le pouvoir d’annuler les mauvais décrets, ainsi le mentionne le Zohar Hakadoch.

🟢Il faut saisir cette opportunité de prier en ce jour, afin de réceptionner un maximum de Chéfâ Bérakha (abondance de bénédiction) ainsi l’explique le Tsadik Rabbi Tsvi Hirch de Ziditchov z.t.l, dont Hachem a fait concorder la Hilloula en ce jour spécial du 11 Tamouz. Par le mérite du Tsadik, demander à Hakadoch Baroukh Hou toutes les bénédictions.

🟤Il y a quelques années de cela certains avaient la coutume de voyager jusqu’à Méron en ce jour du 11 Tamouz. Nous avons l’opportunité de continuer à recevoir cette lumière de bénédiction de Lag Baômer.

🔵Rabbi Tsvi Hirch de Ziditchov z.t.l. a vécu il y a 200 ans de cela, il était surnommé de par son érudition  » Le Roch – la tête du Zohar « . Il était connu surtout pour son amour et respect pour chaque simple juif.

🟣Rabbi Tsvi Hirch de Ziditchov z.t.l, eut écho qu’il y avait une épidémie qui sévissait et emportait beaucoup de juifs, il souffrait de la situation que vivait les bné Israël. Une matinée après la Téphila du matin le Rabbi revêtu de son talit posa sa main sur la mezouza et pria Hachem d’enlever les souffrances du Klal Israël et il demanda à Hachem de le prendre en Kappara (réparation) afin d’épargner la vie de chaque juif et d’enlever la souffrance de cette épidémie.

🔴Le même jour le Rabbi tomba malade (alors qu’il était en très bonne santé), le lendemain le Rabbi partit de ce monde. Le jour suivant son départ de ce monde, l’épidémie avait cessé.

Sa biographie

🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Eichenstein z.t.l, de Zidichov, auteur de Atéret Tsvi, né en 1785, décédé en 1831. Admour de Ziditchov, auteur de Atéret Tsvi livres sur le Sod, né en 1785, décédé en 1831. Nos sages nous disent que celui qui n’a pas pu partir sur la tombe de Rabbi Chimôn Bar Yohaï peut le faire sur la tombe de Rabbi Tsvi z.t.l, il était attaché d’une manière spectaculaire à Rabbi Chimôn Bar Yohaï et à consacré sa vie au Zohar et ses commentaires (voir le Sefer Esser Kédouchot Maârékhet 2 page 106).

Il était le disciple des Rabbanim suivants : Rabbi Moché Leïb de Sassov z.t.l, Rabbi Menahem Mendel de Riminov z.t.l, le Maguid de Koznitz z.t.l et le Hozé de Lublin z.t.l. Il était très passionné par l’étude de la Kabbale, du Zohar et des écrits du Arizal, Rabbi Yitshak Louria z.t.l. Avec l’aide de ses étudiants, certaines Yéchivot de Galice ont ajouté l’étude de la Kabbale à leur programme. Rabbi Tzvi Hirsh z.t.l a mélangé les enseignements du Baal Chem Tov z.t.l avec la kabbale du Ari.  Son livre Ateret Tzvi comprend son commentaire sur le Zohar. Dans son livre sur Mééra Véâssé Tov (« s’abstenir du mal et faire le bien »), il montre le chemin de la croissance spirituelle avec l’aide de l’étude du Zohar et du Kitvé Ari. Rabbi Yitshak de Komarna z.t.l, écrit dans un de ses livres que l’âme de Rabbi Tzvi Hirsh z.t.l est « de la racine de l’âme de Rabbi Haïm Vital z.t.l, qui est proche de l’âme de Rabbi Akiva z.t.l. Une fois, le Rabbi Tzvi Hirsh z.t.l a dit à son frère, Rabbi Moché de Sambor z.t.l, que dans l’une de ses « vies antérieures », il était Rabbi Yishmaël Kohen Gadol z.t.l (grand prêtre du Second Temple, célèbre pour ses visions mystiques rapportées à la fois dans le Talmud et dans le Sifré Heikhalot – littérature des palais célestes). Un autre de ses élèves, Rabbi Yitshak de Ziditchov z.t.l, a déclaré : « J’ai entendu de la bouche sainte de mon Maître qu’il était l’un des élèves de Rabbi Chimôn Bar Yo’haï z.t.l.  »

🕯 Rabbi Abraham Eliezer Damshek ben Rabbi Yossef z.t.l, de Cracovie, auteur de Avné Kodech, décédé en 1841.

🕯 Rabbi Aharon Moché Toïbish ben Rabbi Yaakov z.t.l, Rav et Av Beth Din de Yassy en Roumanie, auteur de Karné Réem et Toéfot Réem.

🕯 Rabbi Attiya Houri z.t.l, Sage de Djerba, auteur du Nétâ Révaï, décédé en 1972.

🕯 Rabbi Chimchon Bakh ben Rabbi Yitshak z.t.l.

🕯 Rabbi Chimon ben Rabbi Zalman z.t.l.

🕯 Rabbi Chlomo Haïm Perlov ben Rabbi Yaakov z.t.l. Admour de Bolhov.

🕯 Rabbi Chlomo Halévy z.t.l.

🕯 Rabbi Chmouel Chmalké Finter ben Rabbi Haïm z.t.l, né en 1919, décédé en 1994.

🕯 Rabbi Chmouel Chmalké Roubin ben Rabbi Yaakov Yisraël Yéchouroun z.t.l. Admour de Solitsa.

🕯 Rabbi Chmouel Yanaï z.t.l.

🕯 Rabbi Chnéor Zelmann z.t.l, de Slonim.

🕯 Rabbi David Albershteim ben Rabbi Baroukh z.t.l. Admour de Kchénov à New York.

🕯 Rabbi Elhanan Bounim Wasserman ben Rabbi Naphtali Beinich z.t.l, auteur du Kovets Chiourim, Kovets Héorot, Kovets Maamarim et Ikveta DéMéchiha. Élève du Hafets Haïm, Roch Yéchiva de Brananovich, né en 1875, décédé en 1941, (le 12 Tamouz, selon certains).

🕯 Rabbi Eliezer ben Rabbi Yékoutiel z.t.l.

🕯 Rabbi Eliezer Lando ben Rabbi Yisraël et Rabbanite Chprintsa Tova z.t.l.

🕯 Rabbi Haïm z.t.l.

🕯 Rabbi Issakhar Dov Barich Berger ben Rabbi Eliyakim Gatsil z.t.l.

🕯 Rabbi Moché Aharon Reikhman ben Rabbi Ephraïm z.t.l.

🕯 Rabbi Moché Bichi Maïmone z.t.l, Dayan de Gabes en Tunis, auteur du Yachir Moché sur les Téhilim, Divré Moché, Hamilouïm LéMoché, décédé en 1927.

🕯 Rabbi Moché Ittah z.t.l.

🕯 Rabbi Moché Rozline ben Rabbi Yitshak z.t.l.

🕯 Rabbi Mordekhaï Dayan ben Rabbi Yossef z.t.l.

🕯 Rabbi Mordekhaï Nahoum z.t.l.

🕯 Rabbi Naphtali Albershteim ben Rabbi Baroukh z.t.l. Admour de Tsanz.

🕯 Rabbi Réouven Ankona ben Rabbi Chaoul z.t.l, de Aram Tsouvah, décédé en 1917.

🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Eichenstein ben Rabbi Yitshak Aïzik z.t.l. Admour de Ziditchov.

🕯 Rabbi Yaakov Sithon Chomer ben Rabbi Yéchayahou z.t.l.

🕯 Rabbi Yéhouda Leïb Tzirelzon ben Rabbi Moché Haïm z.t.l, Rav et Av Beth Din à Chisinau, grand Rabbin de Bessarabie, représentant des juifs de Bessarabie au parlement de la Roumanie à Bucarest, né en 1859, décédé en 1941.

🕯 Rabbi Yitshak Chayes z.t.l, Rav de Prossnitz et Prague, auteur de Pné Yitshak sur Yoré Déa, Siah Yitshak sur Hilkhot Pessah et Pahad Yitshak, un commentaire sur Guittin qui traite de la destruction du Temple, décédé en 1616.

🕯 Rabbi Yitshak Hayot ben Rabbi Abraham Moché z.t.l.

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen.

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.

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