Parasha de La Semaine

Parasha Yitro par la Rav Itshak Yossef

• Drasha sur la Parasha Yitro

  (Exode XVIII, L à XX, 23)

  RÉSUMÉ :

  1) Yitro, l’ancien prêtre de Midian et beau-père de Moché, cet homme qui avait connu tous les cultes, se convertit au judaïsme, rejoint son gendre et lui ramène son épouse Tsipora et ses deux fils, Guerchom et Eliezer.

  2) Il s’aperçoit que Moché est submergé par le nombre de causes de justice à régler et lui conseille de s’adjoindre des auxiliaires, choisis parmi des hommes qualifiés, pour l’aider dans sa tâche écrasante.
  

  3) Au troisième mois, en son premier jour, Israël arrive devant la montagne du Sinaï. Après trois jours de préparatifs intensifs, le 6 Sivan 2448, le peuple hébreu assiste à la révélation de la parole divine, la promulgation de la Torah et des Dix Commandements.

  4) Au milieu du tonnerre et des éclairs, la voix d’Hachem ébranle les milliers de fils d’Israël qui demandent à Moché de se faire leur interprète car ils ne peuvent plus supporter l’ampleur de la parole d’Hachem.

  *Je fus étranger dans un pays inconnu **Le D… de mon père me vint en aide et me sauva du glaive de Pharaon ***On trouve 613 lettres dans les 10 commandements ce qui représente les 613 Mitsvot.

  LES DIX COMMANDEMENTS : L’AVENIR DE L‘HOMME

  1) Je suis l’Éternel, ton D.ieu qui t’a fait sortir du pays d’Égypte, de la maison de servitude.

  2) Tu n’auras pas d’autre D.ieu que moi devant ma face. Tu ne te feras point d’image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles et tu ne les serviras point ; car moi, l’Éternel, ton D.ieu, je suis un D.ieu jaloux, qui punit l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième générations de ceux qui me haïssent, et qui fais miséricorde jusqu’en 1000 générations à ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements.

  3) Tu n’invoqueras pas le nom de D.ieu en vain car l’Éternel ne laissera point impuni celui qui prononcera son nom en  vain.

  4) Tu te souviendras de sanctifier le Chabbat le jour du repos. Tu travailleras six jours et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos d’Hachem, ton D.ieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours Hachem a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi Hachem a béni le jour du repos et l’a sanctifié.

  5) Tu honoreras ton père et ta mère afin que tes jours se prolongent dans le pays qu’Hachem, ton D.ieu, te donne.

  6) Tu ne tueras pas.

  7) Tu ne commettras pas d’adultère.

  8) Tu ne voleras pas.

  9) Tu ne porteras pas de témoignage mensonger.

  10) Tu ne convoiteras pas le bien d’autrui. Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.

  HAFTARA (lsaïe 6, 1-7,6 et 9, 5-6) :

  Il n’était certes pas facile de trouver un texte prophétique qui soit à la hauteur de la Révélation qui forme le sujet central de la Sidra de cette semaine. Le passage qui a été choisi traite de l’apparition d’Hachem au prophète Isaïe et précise la mission dont il fut chargé auprès de son peuple. Mais chose importante, chaque Hébreu, encore esclave la veille, s’est trouvé chargé de mission, tout comme Isaïe, et allait accepter de devenir un membre actif d’un « royaume de prêtres et d’un peuple saint » (Exode 19, 6).
  Le texte de la Haftara ne fait donc que préciser, dans une certaine mesure, les différents domaines dans lesquels, non seulement Isaïe mais chacun de nous, aura à agir sur sa conduite.
  Note liturgique : Les communautés du rite Sefarade arrêtent cette Haftara après le verset 13.

  LE CONSEIL DE YITRO : 

  Il n’y a pas de mots suffisamment puissants et évocateurs pour décrire la personnalité de Moché, l’homme qui a parlé à Hachem face à face, l’homme qui a porté à bout de bras le peuple hébreu, un peuple d’esclaves transformés en hommes libres pour devenir le peuple d’Hachem.

  Yitro, le beau-père de Moché, est un observateur impartial. Il se rend compte de la charge que Moché fait peser sur le peuple. « Ton procédé n’est pas le bon : tu seras vite épuisé et le peuple avec toi. La tâche est trop lourde, tu ne saurais l’accomplir tout seul  » (Exode 18/18.).

  ORGANISATION JUDICIAIRE : 

  Alors Yitro met en place toute une organisation judiciaire en demandant à Moché de quadriller le peuple par la nomination de chefs de 1000, de chefs de 100, de chefs de 50 et de chefs de 10 hommes. Les Juges étaient choisis par le peuple et leur titre ratifié par Moché. Soixante dix mille six cents Juges furent ainsi nommés, soit un Juge tous les sept hommes.

  GRANDEUR DE MOCHÉ :

  Car Moché a accepté le conseil de Yitro et l’a immédiatement mis en pratique. Il n’a pas considéré comme une atteinte portée à son autorité ou à celle de la Torah le fait d’écouter un conseil judicieux venant pourtant d’un homme étranger au peuple juif (si l’on estime que la conversion de Yitro eut lieu plus tard).
  Moché a été un grand homme capable d’écouter et de suivre un conseil, même venant d’un idolâtre. Et si un grand homme peut certes commettre des erreurs, sa grandeur réside dans le fait de les reconnaître et de les réparer.

  L’ABNÉGATION :

  C’est un clin d’œil lancé aux Rabbins qui s’estiment diminués lorsqu’un bon conseil leur vient des fidèles de la Communauté. Car la Torah vient ainsi de nous confirmer le sens de l’abnégation dont doit être animé un véritable dirigeant communautaire : son unique souci réside dans l’intérêt bien compris du judaïsme et du peuple juif.

   

  Aphorisme de Rabbi Akiba z.t.l

  De même que pour faire une maison il faut un maçon, pour une robe, un tisserand, pour une porte, un menuisier, de même, le monde témoigne de la présence d’Hachem.

Halakhot

• Quelle température de l’eau pour la douche pendant Chabbat ?

  A) Utiliser l’eau chaude

  Ceux qui n’ont pas de Doud chemech (un réservoir chauffé par énergie solaire, répandu en Israël) ne pourront pas utiliser d’eau chaude pendant Chabbat.
  D’après la loi stricte, ceux qui ont un Doud chemech pourront utiliser de l’eau chaude pendant Chabbat, même si certains décisionnaires l’interdisent parce que l’eau froide chauffe au contact de l’eau chaude dans les robinets ou dans le Doud Touldat ‘Hamma.

  B) Se laver à l’eau chaude

  Mais il est aussi interdit à ceux qui ont un Doud chemech de se laver pendant Chabbat la totalité ou la majeure partie du corps, même si chaque partie du corps est lavée séparément dans de l’eau chaude et même si cette eau a été chauffée avant Chabbat ou pendant Chabbat au moyen d’un Doud chemech. Nos Sages ont décrété cet interdit de peur qu’on ne se mette à chauffer de l’eau à Chabbat, ce qui est un interdit de la Torah.

  Par contre, ceux qui ont un Doud chemech peuvent se laver des parties spécifiques du corps – le visage, les mains, les pieds ou autres – tant qu’ils ne se lavent pas la plus grande partie du corps.

  C) Se laver à l’eau tiède

  Certains décisionnaires autorisent uniquement ceux qui ont un Doud chemech à se laver à l’eau tiède en cas de force majeure.

  D) Se laver à l’eau froide

  Les Séfaradim pourront se doucher même à priori à l’eau froide et s’essuyer le corps avec une serviette, mais en veillant bien à ne pas essorer leurs cheveux ou la serviette, ce qui les conduirait à enfreindre l’interdit de Se’hita.
  Les Ashkénazes, justement, ont pour coutume de ne pas se laver tout le corps avec de l’eau froide par crainte d’en arriver à essorer leurs cheveux.

  REFERENCES DES HALAKHOT

  A) Références : Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 4 Siman 34 et dans Hazon Ovadia Halakhot Chabbat volume 4 page 405.

  B) Références : Baraïta citée dans le traité Chabbat page 39b ; Rabbi Yossef Karo z.t.l et Rabbi Moché Isserlas  z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 326 saïf 1 ; Rabbi Yisraël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura simans 1 et 2.

  C) Références : Rabbi Yéhezkiel Ségal Landau z.t.l dans Nodâ BiYéhoudah ; Rabbi Abraham ben Yé’hyel Dantziger z.t.l  dans son Séfer Hayé Adam ; Rabbi Yéhyiel Mickal Halévy Epstein z.t.l dans Aroukh Hachoul’han ; Rabbi Tsvi Hirsch Ben Yaâkov Ashkenazi z.t.l dans son Responsa ’Hakham Tsvi ; Rabbi Ménahem Zemba z.t.l dans son Responsa Zérâ Émet.

  D) Références : Rabbi Yisraël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 326 saïf 21 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans son Ben ich Haï parachat Pékoudé siman 8 ; Rabbi Yossef Haïm Chmaryahou Kaniewsky z.t.l dans son Séfer Choné Halakhot ; Rabbi Abraham Ben Haïm Abali HaLevi Gumbiner z.t.l dans son Séfer Maguen Abraham saïf 8 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché section Ora’h Haïm volume 4 siman 74 lois de lavage saïf 3 et saïf 75 ; Rabbi Yéhezkiel Ségal Landau z.t.l dans Nodâ BiYéhoudah ; Rabbi Abraham ben Yé’hyel Dantziger z.t.l dans son Séfer Hayé Adam ; Rabbi Yéhyiel Mickal Halévy Epstein z.t.l dans Aroukh Hachoul’han.

   

  Aphorisme de Dr. Rav Abraham Yéhochouâ Twersky Chlita

  Si nous cheminons aux côtés de D. durant nos jeunes années, nous pouvons être sûrs qu’Il se tiendra auprès de nous lorsque nous serons vieux. Nous pensons tous à améliorer notre retraite en faisant aujourd’hui de sages investissements dont on pourra retirer les bénéfices dans le futur.

• Se maquiller, se brosser les dents, utiliser des sprays ou du parfum pendant Chabbat ou Yom Tov

  A) Il est permis de se brosser les dents le Chabbat comme on a l’habitude de le faire en semaine, mais si on est sujet aux saignements, on prendra une brosse souple.

  B) Il est interdit de mettre du vernis, même transparent, sur ses ongles.

  C) On a le droit de se parfumer ou d’utiliser du déodorant sur sa peau mais pas sur ses vêtements.
  De même, on peut utiliser des sprays pour parfumer son appartement.

  D) Consommation de fraises et de grenades

  Une femme a le droit de manger des fraises ou des grenades le Chabbat même si ces fruits colorent ses lèvres.

  E) Il est interdit de se maquiller pendant Chabbat ou Yom Tov si le cosmétique est mélangé à une crème ou à un corps gras, car il s’agit là d’un produit qui teint véritablement la peau et qui résiste. En le faisant, on transgresserait la Mélakha de Tsovéâ (teindre, colorer) qui fait partie des 39 interdits de Chabbat.

  Ceci Inclut :
   le mascara ou rimmel,
   le rouge à lèvres, même transparent,
   le vernis à ongles, même transparent,
   les pommades et autres crèmes.

  F) Si par contre les poudres cosmétiques ou le fond de teint ne sont pas mélangés à une crème, ils sont autorisés pendant Chabbat. Il ne faut pas qu’ils collent totalement à la peau et ils doivent se dissoudre au bout de quelques heures. Il existe maintenant sur le marché une multitude de produits de maquillage qui sont autorisés à Chabbat par de très sérieuses autorités rabbiniques.

  G) Toutefois, certains décisionnaires s’opposent à cette autorisation.

  REFERENCES DES HALAKHOT

  A) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l.  dans son Responsa Yabia Omer volume 4 siman 30.

  B) Références : Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef ; Rabbi Yéhochouâ Yéchaâya Neuwibirth z.t.l dans Chémirat Chabbat Kéilkhata siman 14 saïf 1 siman 57.

  C) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabia Omer volume 4 simans 25 et 36.

  D) Références : Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef volume 3 page 101.

  E) Références : Talmud Babli Guémara Chabbat page 95a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choulhan Aroukh section Orah Haïm Siman 303 Saïf 25 ; Rabbi Yéhochouâ Yéchaâya Neuwibirth z.t.l dans Chémirat Chabbat Kéilkhata siman 14 saïf 69 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef volume 3 pages 368, 369.

  F) Références : Talmud Babli Guémara Chabbat page 95a ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choulhan Aroukh section Orah Haïm Siman 303 Saïf 25 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l son responsa Yabiya Omer tome 6 chapitre 37 et dans Yéhavé Daat volume 4 siman 28 et dans Hazon Ovadia volume 5 pages 5 à 11 et volume 6 siman 37 ; Rabbi Moché Lévy z.t.l dans Menouhat Aava chapitre 13 Halakha 7 ; Rabbi Avraham Haïm Naé z.t.l dans Kétsot HaChoulhan siman 146 et dans Badé Hachoulhan saïf Katan 20 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans Iguérote Moché Orah Haïm section 1 siman 114 et dans le volume 5 siman 27 mais il faut bien connaitre les maquillages et savoir si ils sont avec ou sans crème ; Rabbi Éliézer Yéhoudah Waldenberg z.t.l Responsa Tsits Eliézer volume 8 Siman 15 ; Rabbi Mordékhay Chlomo Berman z.t.l dans Kountrass Méchivat Nafech chapitre 14 ; Chémirate Chabbate Kéhilkhata chapitre 33 note 13 au nom de Rabbi Avraham Haïm Naé z.t.l auteur du Kétsot HaChoulhan ; Rabbi Eliezer Mélamed Chlita dans Péniné Halakha Halakhot Chabbat Chapitre 14/4 ; Rabbi Ratson Aroutsi Chlita. Rav HaRachi de Kiryat Ono responsa du 7 Iyar 5773 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef volume 3 page 368, Chevet Halévi volume 6 siman 33.

  G) Références : Rabbi Abraham Dantzig z.t.l dans Hayé Adam volume 2 Klal 40 Saïf 8 et dans chapitre 303 ; Rabbi Chlomo Zalman Auerbach z.t.l rapporté dans le Chémirate Chabbate Kéhilkhata chapitre 14 saïf 65 note 158 et chapitre 14 note 172 ; Maharam de Brisk z.t.l volume 1 Halakha 23, responsa Beth Israël siman 56 ; Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévy, volume 6 siman 33 saïf katan 1.

  Considérant l’avis de ces décisionnaires qui sont contre le maquillage à Chabbat, celles qui s’en abstiendraient seront dignes de louanges. Nous vous conseillons de vous maquiller la veille, avec des produits qui tiennent bien, même pendant la nuit.

  Et vive la beauté naturelle… 🙂

   

  Aphorisme de Dr. Rav Abraham Yéhochouâ Twersky Chlita

  Sagesse vaut mieux que force.

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hiloulot 19 Chvat

  🕯Rabbi Alexander Sander Damanitz ben Rabbi Yaâkov Damanitz z.t.l.

  🕯Rabbi Binyamin Zeev Chapiro z.t.l de Prague, décédé en 1718.

  🕯Rabbi Chalom Ch’vezi z.t.l, le premier Rachach, né en 1619 au Yémen, décédé en 1710. Il devint célèbre en tant que kabbaliste qui faisait des miracles. Il était tisserand et occupa la position de Dayan (juge rabbinique) et Rav. Auteur du livre « Katav Alzig » sur l’astronomie mais on se souvient surtout de lui pour ses poèmes exprimant le désir de la Terre d’Israël.

  🕯Rabbi Chamaï Ginzbourg z.t.l, décédé en 1997. Un des ‘hassidim importants de Ger.

  🕯Rabbi Chimon Greenfeld ben Rabbi Yéhouda de Somihali (Szemihaly) z.t.l, le Maharshag, décédé en 1930, auteur du livre « Chout Maharchag ». Un étudiant du Maharam Shick. Son neveu et Talmid, Rav Chmaya, était le 1er Rav de la Kehila Satmar à Montréal.

  🕯Rabbi Chmouel ben Rabbi Naphtali Karlebach z.t.l, né en 1927, décédé en 1999. Directeur pédagogique du séminaire de Bné Brak et du séminaire Beth Yaakov d’Ashdod. Né à Frankfort, en Allemagne. Il a été envoyé en Belgique pendant la guerre.

  🕯Rabbi Chmouel Weinberg ben Rabbi Yehiel Mickaël Aharon z.t.l, Admour de Slonim, décédé en 1915. Il s’est occupé des colonies juives en Israël et a acheté des immeubles pour les institutions ‘hassidiques. Il a fait construire une Yeshiva à Tibériade pour Rabbi Méïr Baâl Haness. Auteur du livre « Divré Chmouel ». Décédé en 5676, il repose à Varcha en Pologne

  🕯Rabbi Eliezer Davilina ben Rabbi Chlomo z.t.l, Admour de Davilina, élève du Hozé de Louvlin, décédé en 5622

  🕯Rabbi Elimelekh Menahem Mendel Lando ben Rabbi Dov Barich z.t.l, décédé en 1936, premier Admour de Strikov.

  🕯Rabbi Haïm Yisraël Halévi Balesky ben Rabbi Dov Barl z.t.l.

  🕯Rabbi Hershel Mashinsky z.t.l, né en 1925, décédé en 2004, co-fondateur de Kupat Ezra du comté de Rockland.

  🕯Rabbi Menahem Halévi z.t.l.

  🕯Rabbi Menahem Mendel Méïr Morgenstern ben Rabbi Moché Dov Morgenstern z.t.l, Admour de Kotsk.

  🕯Rabbi Moché Dimri ben Rabbi Chlomo z.t.l.

  🕯Rabbi Pinhas Barzilaï z.t.l.

  🕯Rabbi Raphaël Haïm Eliyahou Hacohen z.t.l Roch Yechiva de Salonique, décédé en 5605.

  🕯Rabbi Yitshak Aïzik Freidman ben Rabbi Moché Yossef z.t.l, auteur du Tiféret Yitshak, décédé en 5654.

  🕯Rabbi Yitshak Baroukh Sofer ben Rabbi Eliahou z.t.l, père du Kaf Hakhaïm, décédé en 1905.

  Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

• Hiloulot 20 Chvat

  🕯 Asher ben Yaakov Avinou et Léah z.t.l (1565 BCE). Naissance et décès à l’âge de 123 ans (certains pensent le 4 Chvat).

  🕯 Rabbi Avraham Abba Freedman z.t.l, né en 1920, décédé en 2002.

  🕯 Rabbi Abraham Meyouhass z.t.l un des grands Rabbanim de Jérusalem, auteur du Béné Abraham décédé en 5530.

  🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Chouchan z.t.l, décédé à Constaninva en 5426.

  🕯 Rabbi Chémouel ben Haroch z.t.l, décédé en 2001. Le Rav de Kfar Chalom en Israël. Auteur du livre « Chen M’Chmouel ».

  🕯 Rabbi Moché Pinto z.t.l, de Marrakech, décédé en 5623.

  🕯 Rabbi Dr. Haïm David Bernhard ben Yissakhar Dov Beer z.t.l, de Pietrokov, célèbre Baal Techouva qui était le Admour Harofé, élève du Hozé de Louvlin, Dr de Frédéric 2ème, décédé en 5618.

  🕯 Rabbi Méchoulam Faïbich ben Rabbi Chémouel Bek z.t.l, Rav de Lancha, décédé en 5549.

  🕯 Rabbi Ovadiah Hadayah ben Chalom z.t.l, décédé en 1969. Auteur du livre « Yaskil Avdi », Eved HaMélèkh, Déâ Véhaskel, Vayikah Avdéhou, Âvda Dérabanan, Roch Yéchiva des Mekoubalim Beth El à Yérouchalayim.

  🕯 Rabbi Yaakov Weidenfeld z.t.l, décédé en 1894. Il a été le responsable du Beth Din de Rimlov, auteur du Kokhav Miyaâkov.

  🕯 Rabbi Ephraïm ben Baroukh z.t.l, Rav de Brigel, auteur du Revavot Ephraïm, décédé en 5698.

  🕯 Rabbi Eliahou Abraham ben Noun z.t.l, un des géants de Jérusalem, décédé en 5647, il repose au Har Hazitim.

  🕯 Rabbi Yaâkov ben Rabbi Yissakhar Dov Beer z.t.l, de Levouv, décédé en 5498.

  🕯 Rabbi Yitshak Roubin z.t.l, Rav de Plonsk, décédé en 5583.

  🕯 Rabbi Yossef de Yampoli z.t.l, décédé en 1812. Fils du Rav Yekhiel Michaël HaMaggid, de Zlotskov z.t.l, Rav de Beranjan, décédé en 5579.

  🕯 Rabbi Yéhyiel Mickal ben Rabbi Abraham Zérah Aryé Leib z.t.l.

  🕯 Rabbi Yéhyiel Leïfer z.t.l.

  Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

Refoua Chelema et Réussite

• 

  Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

  Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
  Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
  Hervé Samuel Haim Ben Simha
  Sarah bat Fortuné,
  Eli Eliyahou Ben Victorine
  Leora Malka bat Devorah Mira
  Devorah bat Devorah Mira
  Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

  Nathaniel Yehouda ben Audray Dona

  Yossf Amram ben Freha

  Arlette hnéna bat Rahel

  Liliane Sarah bat Rahel

  Sylvia Hefteba bat Dona

  David ben Zohar

  Bernard Chalom ben Sarah

   

  Amen

Léilouy Nichmat

• 

  De tous les défunts du Am Israël et en particulier

  🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

  🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

  🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

  🕯 Tsipora bat Chlomo

  🕯 Réna bat Yaakot

  🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

  🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

  🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

  🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

  🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.

   

• 

  Soutenir la diffusion de la Torah

  Les Halakhot, Hilloulot, vidéos, et réponses aux interrogations que vous recevez quotidiennement, sont le fruit d’un très important travail de recherches, compilations, et grâce à D.ieu, font le tour du monde, par emails, whatsapp, Facebook, etc..

  Merci de soutenir et d’encourager ce travail en faisant un don, afin d’avoir le mérite d’y être associé et grâce a vous des milliers de personnes lisent ces Halakhot.

  Qu’Hachem vous bénisse et vous comble de bonheur Amen

  Vous pouvez dédier les Halakhot et Hilloulot

  ✅ A une personne chère

  ✅ A la guérison d’un proche

  ✅ A la protection des enfants

  ✅ A la réussite matérielle

  ✅Une aide pour trouver son âme soeur

  ✅ A la mémoire d’un défunt …

  Merci d’avance Chers Amis de soutenir mon travail ainsi que la diffusion de la Torah

  

  Merci d’avance Chers Amis de soutenir mon travail ainsi que la diffusion de la Torah