Shabat Toldot
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Drasha sur la Parasha
- Parasha Toldot
(Gen. 25 – 28 de la genèse)
1) Itshak épousa Rivka à 40 ans, après 20 ans de stérilité, le couple obtient enfin en l’année 2108 de l’ère juive, par une ardente prière deux jumeaux, très différents Ésav – le premier-né et Yaakov le cadet.
Les enfants grandirent, Ésav devint un chasseur et Yaakov un homme érudit
2) Ésav revenant de la chasse affamée fit serment à Yaakov, de lui vendre son droit d’aînesse pour un plat de lentillesA) Que signifie ce plat de lentilles ?
« Les Sages nous apprennent que Abraham est mort ce même jour; et que Jacob était en train de préparer ce plat de lentilles pour son père Itsaak
B) On sert aux endeuillés des lentilles car ils ont la forme d’un cercle comme une roue qui en hébreu se dit « galgal » revenir et ceci rappel le concept de la résurrection des morts.*Le Midrach Rabba nous apprend que Essav n’a pas voulu participer a la consolation de la disparition d’Abraham; car le choc de la mort d’un être aussi saint lui paraissait inacceptable; Il pensait qu’ il aurait du être épargné de la mort, et il a ainsi remis en question le concept de la resurrection des morts, et celui du monde future. Et c’est pour cette raison qu’ il s’est attaché au monde terrestre en vendent son droit d’aînesse .
3) Itshak voyant approcher le terme de sa vie et sentant sa vue baisser, décida, d’accorder sa bénédiction à Ésav
Mais Rivka savait qu’Ésav, était attaché plus aux biens matériels qu’aux réalités spirituelles donc
Elle a recours à un stratagème et conseille son fils Yaakov de se vêtir des habits de son frère afin que le père aveugle, en le touchant, croira reconnaître Ésav. Profitant d’une courte absence d’ Ésav, Jacob exécute à la lettre ce que sa mère lui avait conseillé . Le plan réussit, et Yaakov obtient la bénédiction.4) Notre 4eme et dernier sujet de notre sidra c’est que Yaakov doit s’enfuir pour éviter la vengeance de son frère. Il prend la route en direction de son oncle Laban.le frère de sa mère
……………………………………………………………………………………ABRAHAM ENGENDRA ISAAC. on vient de dire : ISAAC FILS DABRAHAM. Le texte S’oblige à, ajouter, ABRAHAM ENGENDRA ISAAC. Parce que les moqueurs de ce temps-là disaient que c’est d’Avimelek que Sara avait conçu, puisqu’elle était demeurée tant d’années auprès d’Abraham sans avoir eu d’enfants. Qu’a fait ACHEM ? Il. a formé le visage d’Isaac à la ressemblance de celui d’Abraham, et tout le monde a pu ainsi témoigner qu’Abraham était le père d’Isaac. C’est la raison r lie le texte dit ici : ISAAC était FILS DABRAHAM.
Interprétation qui prend ce texte dans son sens très littéral : il était juste que Jacob saisit son frère au talon pour le retenir, car Jacob a été créé en premier, Ésav en second. Compare cela à un tuyau dont l’ouverture est étroite. Mets-y deux pierres l’une après l’autre. Celle qui est entrée la première en sortira en second, et celle qui est entrée la seconde en sortira la première. C’est ainsi qu’Ésav créé en dernier sort le premier, et Jacob créé le dernier sort en second. C’est pourquoi il le retient, afin d’être le premier par la naissance comme il l’avait été à la, création. C’est lui qui «ouvrira le sein maternel». et le droit d’aînesse lui reviendra également. –
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Yitsh’aq voyant sa mort approcher décide de bénir ces 2 fils. Rivqa conseille alors à Ya’aqov de devancer ‘Essav: Ya’aqov (assez anxieux) prend donc 2 chevreaux avec lesquels il offre un plat savoureux à son père et se recouvre de leur peau pour prendre l’apparence de son frère ‘Essav. Yitsh’aq, après quelques hésitations, le bénit avec les meilleures bénédictions et bénit ensuite ‘Essav qui ne s’attendait pas à passer en 2ième . Celui-ci en garde une rancune féroce envers son frère et suivant les conseils de Rivqa, Ya’aqov fuit vers H’arane chez son oncle Lavane. Avant son départ, Yitsh’aq bénit Ya’aqov et lui demande de ne pas prendre une femme de Kéna’ane comme ‘Essav l’a fait.
Notre parasha commence ainsi:« Et voici les générations (la descendance) de Yitsh’aq, fils de Avrahame; Avrahame engendra Yitsh’aq. » (Béréshite 25, 19)
Evidemment, le fait que la descendance de Yitsh’aq (c’est-à-dire Ya’aqov et ‘Essav) ne soit pas directement annoncée à la suite de ce verset a donné lieu à énormément de commentaires; en voilà un assez intéressant:
Nos Sages nous disent:
« La (vrai) descendance des Tsaddiqime (=Justes), ce sont les Ma’assime Tovime (=bonnes actions). »
Grâce à cet enseignement, nous pouvons comprendre le sens de notre verset:
« Et voici la descendance de Yitsh’aq, fils de Avrahame […] » – voici d’où proviennent les Ma’assime Tovime de Yitsh’aq:
« […] Avrahame engendra Yitsh’aq. » – ces Ma’assime Tovime proviennent du fait qu’il se rappelait toujours qui était son père, qu’il avait un père tel que Avrahame…
(haQadosh Rabbi Ménah’ème de AmshinovHaftara Toledoth
Malachie I,1 – II,7
La mention d’Esaü et de Jacob explique le choix de celle Haphtara. Le prophète Malachie s’adresse à ses contemporains pour les inciter à revenir vers D.. , en leur rappelant qu’ils font partie du peuple élu.
v. 2 : » Je vous ai pris en affection dit l’Eternel ! vous répliquez : en quoi nous as-tu témoigné ton amour ? Esaü n’est-il pas le frère de Jacob ? dit l’Eternel ; or j’ai aimé Jacob ».
Le prophète a sous ses yeux une génération qui n’a aucune notion de la parole divine qui ignore le caractère sublime de Sa vérité. La communauté ignore l’importance de Ses lois, elle ne veut pas admettre le fait facile à démontrer que
D… agit dans le cours de son histoire et réalise le miracle permanent de la survivance d’Israël. Or, tout cela, le prophète doit le prouver à ses auditeurs.
Dès le début de son discours, il explique que c’est par l’élection d’Israël que c ‘est manifesté l’amour de D… Pour le démontrer, Malachie ne parle pas d’emblée de la foi divine, ni de l’existence et de la destinée du Judaïsme. Il parle avant tout de la réalité de l’existence du peuple juif de sa survivance. Car, face à Esaü-Edom, fort par son épée, se trouve Jacob, et cette confrontation ou plus exactement cet antagonisme se poursuit depuis des millénaires. Jacob-Israël a vu s’élever et s’écrouler les puissants royaumes d’Edom.
Jacob leur a été soumis, mais leur a survécu ce qu’annonçait déjà le prophète, ce qui a pu se vérifier à travers le temps. Celle réalité de l’existence d’Israël est donc la preuve de l’amour que D… lui témoigne ; en acceptant Sa Loi Israël peut alors être assuré de survivre à toutes les tentatives d’extermination.
Tout en s’adressant aux prêtres de son époque, qui ont failli à leur mission, Malachie donne un enseignement dont peuvent s’inspirer tous les fidèles, puisqu’ils forment une nation de prêtres. Le texte que voici donne un exemple de cet enseignement général et universel :
MAASSÉ
Alors que le Baal Chem Tov voyageait en compagnie du Tsadik Rabbi Mendel, ce dernier dit au Ball Chem Tov qu’il avait extrêmement soif. Le Baal Chem Tov lui dit alors : « Si tu es animé d’une foi authentique en D-ieu, tu auras assurément l’eau dont tu as besoin ».Et il en fut ainsi. Ils rencontrèrent soudainement un non-juif qui leur dit être en marche depuis trois jours à la recherche de ses chevaux. Ils lui demandèrent alors s’il avait de l’eau, il sortit alors de son sac un récipient d’eau qu’il donna à Rabbi Mendel.Le Tsadik s’étonna alors et demanda : « Il est évident que cet homme ne s’est trouvé ici que pour me venir en aide, toutefois pourquoi est-il en route depuis trois jours ? ».Le Baal Chem Tov lui répondit : « D-ieu a mis en place une situation de sorte qu’au cas où tu manifesterais une foi authentique tu sois immédiatement satisfait ».19 Voici les chroniques d’Isaac, fils d’Abraham, Abraham engendra Isaac.
…………………………………………………………………………20 Quand Isaac eut quarante ans, il épousa Rébecca, fille de Bethouel, l’Araméen de Padan Aram, et soeur de Laban l’Araméens
………………………………………………………………………………………21 et Isaac implora D.., pour elle son épouse,car elle était était stérile,. D…accéda (à sa requête) et Rébecca devint enceinte
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22 Les enfants se heurtaient en son sein (et lorsque ceci se produisit) elle demanda « Si c’est ainsi, pourquoi ceci m’arrive-t-il? », Elle alla quérir (un message de) D…
………………………………………………………………………………………23 Achem lui dit, : « Deux nations sont dans ton sein, Deux gouvernements, se sépareront de tes entrailles.
………………………………………………………………………………………24 Quand vint le moment de sa délivrance, des jumeaux(se trouvaient) en son sein.
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22 Les enfants se heurtaient en son sein (et lorsque ceci se produisit) elle demanda « Si c’est ainsi, pourquoi ceci m’arrive-t-il? », Elle alla quérir (un message de) D…
………………………………………………………………………………………23 Achem lui dit, : « Deux nations sont dans ton sein, Deux gouvernements, se sépareront de tes entrailles.
………………………………………………………………………………………24 Quand vint le moment de sa délivrance, des jumeaux(se trouvaient) en son sein.
…………………………………………………………………..25 Le premier sortit, roux, aussi velu qu’une pelisse. On lui donna le nom d’Esaü.
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26 Ensuite, sortit son frère ,et sa main ,tenait, le talon d’Esaü. [Isaac] le nomma Yaacov
.………………………………………………………………….Isaac avait soixante ans lorsque [Rébecca] leur donna naissance.
ABRAHAM ENGENDRA ISAAC. on vient de dire : ISAAC FILS DABRAHAM. Le texte S’oblige à, ajouter, ABRAHAM ENGENDRA ISAAC. Parce que les moqueurs de ce temps-là disaient que c’est d’Avimelek que Sara avait conçu, puisqu’elle était demeurée tant d’années auprès d’Abraham sans avoir eu d’enfants. Qu’a fait ACHEM ? Il. a formé le visage d’Isaac à la ressemblance de celui d’Abraham, et tout le monde a pu ainsi témoigner qu’Abraham était le père d’Isaac. C’est la raison r lie le texte dit ici : ISAAC était FILS DABRAHAM.
Interprétation qui prend ce texte dans son sens très littéral : il était juste que Jacob saisit son frère au talon pour le retenir, car Jacob a été créé en premier, Ésav en second. Compare cela à un tuyau dont l’ouverture est étroite. Mets-y deux pierres l’une après l’autre. Celle qui est entrée la première en sortira en second, et celle qui est entrée la seconde en sortira la première. C’est ainsi qu’Ésav créé en dernier sort le premier, et Jacob créé le dernier sort en second. C’est pourquoi il le retient, afin d’être le premier par la naissance comme il l’avait été à la, création. C’est lui qui «ouvrira le sein maternel». et le droit d’aînesse lui reviendra également. –
Video sur la Parasha
Halakhot
Essayons de comprendre pourquoi il ne faut pas médireVoici quelques raisons logiques :
Dans mes traductions j’ai pris le soin de positiver les paroles de nos Sages, afin d’inciter et d’encourager le peuple d’Israël à respecter et honorer les lois du Lachone Harâ.
Nos sages décrivent à plusieurs reprises la gravité du Lachone Harâ, qui est l’une des fautes parmi les plus graves.
Références : Talmoud Babli Guémara Makot page 23a, Talmoud Babli Guémara Chabbat page 56b, Talmoud Babli Guémara Sota page 42a, Talmoud Babli Guémara Baba Métsiyâ page 58b, Talmoud Babli Guémara Ârékhin page 15a, Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l dans le Rambam Halakhot Déôt chapitre 7 Halakha 4, Rabbi Chlomo Ganzfried z.t.l dans le Kitsour Choul’han Âroukh Siman 30, Rabbi Israël Méïr Kagan HaCohen z.t.l dans son Séfer Hafets Haïm dans l’introduction Dibour HaMathil Mipéné Godel dans Chémirat HaLachone Chaâr Hazékhira chapitre 1 Introduction Lavine 1 et 2 et Chémirat HaLachone Klal 10 Halakha 2 et Klal 8 Halakha 5 et dans Béer Maïm Haïm Klal 1 Saïf 15, Rabbi Chimôn Ashkénaze z.t.l de Francfort dans Yalkout Chimôni Yéchaâya 247, Séfer Hahinoukh auteur inconnu, on suppose que c’est Rabbi Aharon HaLévy z.t.l de Barcelone, Mitsva 338.
Nous allons essayer de comprendre pourquoi.
Voici quelques raisons logiques sur l’interdiction du Lachone Harâ :
1ère raison :
L’homme est supérieur à l’animal car il est doté de la parole.
La bouche est une partie du corps très spirituelle, car on étudie la Torah, on prie, on s’exprime …et par conséquent, on crée des mondes avec la parole.
Les mots ont un impact et une répercussion incommensurable dans les mondes supérieurs.
Il est donc compréhensible de garder cette suprématie et l’utiliser avec précaution.
Références : Livre de Béréchit / Genèse chapitre 2 verset 7 voir Ounkélos et Rachi dans Béréchit chapitre 1 versets de 24 à 30, Chlomo HaMélèkh z.t.l dans Kohelet chapitre 10 verset 20, Rabbi Israël Méïr Kagan HaCohen z.t.l dans la HaKdama (préface du Séfer Hafets Haïm Chémirat HaLachone page 11 Dibour HaMathil « Véôd Taâm », Zohar Hakadoch Parachat Pékoudé page 264b, Rabbi Chimôn Ashkénaze z.t.l de Francfort dans Yalkout Chimôni Yéchaâya 247, Rabbi Yéhouda Loew Ben Betsalel z.t.l. dans le Séfer Maharal dans les Hidouché Hagadot de la Guémara Ârékhin 15a Dibour HaMathil « Vénimtsa ».
2ème raison :
Celui qui se retient de dire du mal des autres, développera sa sensibilité et une réceptivité envers son prochain et développera des vertus morales envers autrui.
Références : Rabbi Ménah’em Shlanguer z.t.l dans son Séfer Midot HaÉmouna, page 54.
3ème raison :
De la façon dont on se conduit avec autrui, Hachem se conduit de la même façon « Mesure pour mesure ».
En effet, Hachem dirige le monde avec ce principe.
Références : David HaMélèkh dans le Téhilim psaume 73 verset 9, Tana Dévé Éliyahou chapitre 18, Zohar Hakadoch Parachat Pékoudé page 264b, Rabbi Israël Méïr Kagan z.t.l dans la HaKdama (préface du Séfer Hafets Haïm Chémirat HaLachone page 11 Dibour HaMathil « Vénira Pachout …»,
4ème raison :
Lorsqu’un homme a de l’indulgence envers les autres, il vit en harmonie avec la société, ainsi, il réveille l’attribut de bonté envers lui et envers tous les habitants du monde ! Cet attribut règnera dans le monde et Hachem enverra l’abondance à tout l’univers et en particulier sur la personne qui a éveillé cet attribut.
Références : Zohar Hakadoch Parachat Pékoudé page 264b, Téhilim psaume 73 verset 9, Tana Dévé Éliyahou chapitre 18, Rabbi Israël Méïr Kagan z.t.l dans la HaKdama (préface du Séfer Hafets Haïm Chémirat HaLachone page 11 Dibour HaMathil « Vénira Pachout …», Rabbi Moché ‘Haïm Loutsato z.t.l le Ram’hal dans Dérekh Hachem chapitre 2 / 6 traduction de Rabbi Aryé Kaplan z.t.l Editions Feldheim, page 155 à 161.
Aphorisme de nos Sages
Celui qui dit du Lachone HaRâ souligne les faiblesses des gens et ignore le bien, contredisant ainsi le plan divin.
Références : Rabbi Ménah’em Shlanguer, Midot HaÉmouna , page 54.
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Refoua Chelema et Réusite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle EstherNathaniel Yehouda ben Audray DonaYossf Amram ben FrehaArlette hnéna bat RahelLiliane Sarah bat RahelSylvia Hefteba bat DonaDavid ben ZoharBernard Chalom ben SarahAmen
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du Am Israël et en particulier
🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.
🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.
🕯 Tsipora bat Chlomo
🕯 Réna bat Yaakot
🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.
🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l
🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l
🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.
🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.
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