Horaires de Shabat

• Devarim – דברים

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Drasha sur La Parasha

• Drasha sur la parasha de Noah

Drasha En Vidéo sur la parasha

Halakhot

• Après avoir vu l’éclair ou entendu le tonnerre

  A) Après avoir vu l’éclair ou entendu le tonnerre, il faut réciter immédiatement les Bérakhot.

  On ne peut plus les réciter, au-delà du laps de temps nécessaire de Tokh’ Kédé Dibour le temps de dire les mots «Chalom Alékha Rabbi», (2 secondes et demie).

  Si ce temps s’est écoulé, il ne faut pas réciter ces Bérakhot et il faudra attendre le prochain éclair ou le prochain tonnerre.

  Nous ne récitons la Bérakha sur l’éclair ou sur le tonnerre qu’une seule fois par jour. Si un orage se prolonge sur plusieurs jours, on fera la Bérakha une fois par jour.

  B) Cependant, si après avoir récité l’une ou l’autre de ces Bérakhot (ou les 2), les nuages ce sont dissipés, une éclaircie est apparue, et que de nouveau, dans la même journée, les nuages ont remplis de nouveau le ciel et ont provoqués un nouvel orage avec des éclairs et du tonnerre, dans ce cas, on doit de nouveau réciter ces Bérakhot, même si cela se passe dans la même journée.

   

  APHORISME DE RABBI ISRAËL BAAL CHEM TOV z.t.l

  Chaque âme possède une étincelle de l’âme du Messie.

   

  REFERENCES DES HALAKHOT

  A) Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans le Michna Béroura siman 227 Saïf Katan 8.

  B) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh siman 227 Saïf 1a et 3 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura volume 2 Siman 227 Saïfs 3 et 5 ; Rabbi Chlomo Ganzfried z.t.l dans le Kitsour Choul’han Aroukh Siman 60 Saïfs 2 et 3 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 4 page 395 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Simans 227 à 229 ; Rabbi Eliezer Mélamed Chlita dans Péniné Halakha Siman 15.

• Les 7 Lois Noahides

  Voici les sept principes clés de la moralité qui, selon l’opinion Rabbinique, sont du devoir de tout humain, puisque tous les hommes sont les descendants d’un ancêtre commun. Ces lois Noahides, ces impératifs moraux universels, ont été imposés à Noé et ont précédé la Torah.

  Selon Maïmonide, l’acceptation sur la base de la Bible de ces sept préceptes universels, signifie que tout Gentil juste est compté parmi « les pieux des nations du monde (Hassidé Oummot Ha-Olam) et a sa part dans le monde à venir » (Tos Sanh 13,2).

  1. La foi en un D. unique

  Tout individu se doit de croire en un Créateur unique de l’univers et des humains, qui connaît les actes et les pensées de Ses créatures, exerce Sa providence à leur égard et juge les humains en fonction de leurs actes.
  C’est le D. unique et c’est Lui qu’il convient de servir et de prier.
  L’implication concrète de cette injonction est l’interdiction formelle de se livrer au culte païen d’une quelconque divinité, de quelque nature idolâtre qu’elle soit. Et d’avoir foi en un autre être créateur de l’univers.

  2. L’interdiction de blasphémer

  Le respect dû à D.
  Les humains ont le devoir de révérer le Créateur qui leur a donné la vie et qui a créé le monde au sein duquel ils peuvent s’épanouir. Cela implique l’interdiction de prononcer tout blasphème ou expression injurieuse à Son propos.

  3. L’Interdiction de TUER ou de se SUICIDER

  Le respect de la vie humaine.
  Les humains ont été faits à l’image de leur Créateur. Leur vie est un don du Très-haut et nul n’a le droit de la retirer.
  Il convient de s’attacher à la perpétuation de l’espèce humaine que D. a investie des moyens d’habiter la terre et de l’aménager.
  Cela implique concrètement l’interdiction formelle de tuer qui que ce soit, y compris l’embryon dans le ventre de sa mère. Le meurtre d’une seule personne équivaut au meurtre de l’humanité entière et constitue une atteinte au Créateur, à l’image de qui les humains ont été faits.

  4. L’Interdiction de VOLER

  Le respect de la propriété d’autrui.
  A chacun sont accordés par D. certains biens et certaines richesses et nul n’a le droit de l’en déposséder.
  L’implication concrète de ce principe est l’interdiction formelle du vol de quelque manière qu’il s’exerce et de toute forme d’appropriation du bien d’autrui, qu’elle s’effectue par la ruse ou par la force ou de quelque façon illégale.
  Cette interdiction comprend le refus d’un dû ou d’un salaire et l’enlèvement d’un être humain, quel que soit son âge.
  Le respect de la propriété d’autrui doit également  inspirer aux humains des actes de charité et de bonté ainsi que le désir de venir en aide à leurs semblables.

  5. L’Interdiction des unions immorales

  Le respect de l’intégrité familiale.
  Le Créateur a initialement façonné l’homme et la femme en une seule entité pour que s’en épanouissent par la suite deux existences complémentaires destinées à atteindre conjointement leur plénitude.
  La vie maritale et les règles qui la régissent constituent le fondement de la perpétuation de l’espèce humaine et de l’intégrité familiale et sociale.
  Cette intégrité se caractérise également par le maintien de valeurs de décence et de pudeur au sein de la vie au foyer. L’implication concrète de ce principe est l’interdiction de toute union incestueuse : l’interdiction de toute intimité entre membres de parenté filiale immédiate, l’interdiction de l’union d’une femme mariée avec tout individu étranger. L’interdiction des rapports entre mâles ou avec des animaux.

  6. L’Interdiction de consommer d’un animal vivant

  Le respect des animaux.
  Nous avons le devoir de respecter toutes les créatures vivantes dont D. a peuplé le monde.
  Contrairement au cas du monde végétal, lequel est en perpétuel renouvellement, l’atteinte à la vie animale est irrémédiable.
  Tout en n’interdisant pas de consommer de la viande animale, la Torah fixe des limites précises quant à l’usage que l’homme peut faire des animaux afin de pourvoir à ses besoins. L’implication concrète de cette règle est l’interdiction de la consommation d’un animal (ou de l’amputation de l’un de ses membres) lorsqu’il est encore en vie.
  Cette interdiction qui nous invite à ne pas demeurer indifférent à la souffrance des animaux, contribue encore à affermir notre sensibilité aux souffrances de nos semblables, nous retient de leur porter atteinte et nous incite à soulager leur détresse.

  7. L’obligation d’instaurer des tribunaux

  L’institution d’une justice équitable.
  Afin que tous les principes exprimés ici soient respectés, il faut que les différentes structures humaines de la société se dotent de tribunaux dont les juges soient investis du devoir – et du pouvoir – de faire appliquer ces principes. Et donc de punir les contrevenants des Sept Lois Noahides.

   

  Aphorisme de Baba Metsia 58b :

  Opprimer quelqu’un verbalement est plus grave que de lui voler son argent.

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hiloulot 30 Tishri

  🕯 Rabbi David Ou Moché  fut choisi par les Rabbins d’Israël, comme émissaire au Maroc pour mission de collecter de l’argent pour la Terre Sainte. C’était un rabbin ashkénaze, et son nom était David Vamash, son nom écrit en hébreu donne une consonance très semblable a David Ou Moché

  Peu de temps après son arrivée au Maroc, rabbi David Ou Moché  arriva au village d’Agouim à 65 km d’Ouarzazate au Sud du Maroc.

  Le jour que le rabbin rabbi David Ou Moché arriva au village il n’y avait personne ou presque personne pour le recevoir, on lui raconte, que les habitants du village (juifs et musulmans) sont très malades et mourants à cause d’une épidémie contagieuse.

  Le rabbin se met à prier et à se lamenter et demande à Hachem de changer sa vie contre tous les habitants du village juifs et musulmans, le corps du grand rabbin tombe mort dans une fosse gigantesque, (la fosse ou devaient être enterres les 200 villageois) soudain la fosse rétrécit et devient pour un seul homme et c’est le miracle envoyé par Hachem en prenant rabbi David Ou Moché , les 200 villageois se mettent debout et sont tous guéris.

  La tombe de David Ou Moché devint un lieu de pèlerinage pour tous les juifs et musulmans du Maroc, et pour les juifs du monde entier. (certains pensent le 1er Heshvan).

  🕯Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l, Admour de Voutchatch Ukraine, Rav de Yazlowitz pendant 24 ans. auteur de 16 séfarim dont : Daât Kedoshim sur le Choul’han Aroukh Yoré Déâ et le Echel Abraham sur le Choulhan Aroukh Orach Haïm, né en 1771, décédé en 1840.

  🕯Rabbi Its’hak Méïr Hazenfratz z.t.l, auteur du Or Yakar sur le Or Hahaïm.

  🕯Rabbi Kelfa Djadj z.t.l, Rav d’Algérie et kabbaliste de la Yéchiva Beit El à Jérusalem, auteur du Sefer « KéGan HaYerek. » décédé en 1915.

  🕯Rabbi Menashé Levy z.t.l. Il était connu comme le « défenseur d’Israël, » décédé en 1996.

  🕯Rabbi Moché de Shershov z.t.l., décédé en 1826.

  🕯Rabbi Tsvi Hirsh Hayot, z.t.l, Rav de Zolkov, La famille pourrait remonter leur lignée à David Hamelekh z.t.l, auteur du responsa Maharats hayot, Ateret Tsvi et Divé Horaa. Né en 1805 décédé en 1855.

  🕯Rabbi Yaakov Mordékhaï Bespalov z.t.l.
  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hiloulot 1er Heshvan

  🕯 Rabbanite Simha Mor Yossef bat Rabbi David Abouhatsira z.t.l.

  🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Nahman z.t.l.

  🕯 Rabbi Aharon Choukroun z.t.l.

  🕯 Rabbi Akiva Méïr HaCohen Tornheim ben Rabbi Issakhar Dov Barich z.t.l. Admour de Woulberouzi, auteur du Divré Haâm, décédé en 1919.

  🕯 Rabbi Arié Leivouch Alberchteim ben Rabbi Naftali Tsvi Hirsch z.t.l. Admour de Pihakla.

  🕯 Rabbi Békhor Yaâkov Yaâbets z.t.l, d’Izmir en Turquie, Jérusalem, auteur du Tsour Yaâkov et Adat Yaâkov, décédé en 1875.

  🕯 Rabbi Chalom Khinizo z.t.l, de Marrakech au Maroc.

  🕯 Rabbi Chlomo Cohen z.t.l, de Oujda.

  🕯 Rabbi Chlomo Lebaton ben Rabbi Mordekhaï z.t.l.

  🕯 Rabbi Chmarya ben Rabbi Abraham Eliahou z.t.l, de Berditchov.

  🕯 Rabbi Chmouel di Modina z.t.l, auteur du responsa Maharachdam, décédé en 1545. [Certains pensent le 2 Hechvan].

  🕯 Rabbi David Ben Shafat Halevy z.t.l, de Marrakech au Maroc.

  🕯 Rabbi David Haïzikzon ben Rabbi Yitshak Perchtiner z.t.l. Admour de Kalich.

  🕯 Rabbi David Oumoché ben Rabbi Moché z.t.l, de Agojm Ouarzazat, (certains pensent le 30 Tichri).

  🕯 Rabbi Dov Ber Yissakhar z.t.l. Admour de Velbrozher, auteur de Avodat Yissakhar.

  🕯 Rabbi Efraïm Elnakaoua Haroffé ben Rabbi Yisraël z.t.l.

  🕯 Rabbi Elâzar Halevy z.t.l, de Marrakech au Maroc.

  🕯 Rabbi Haïm ben Rabbi Yehyel Mikhal z.t.l. Le Baâl Chem Tov.

  🕯 Rabbi Haïm Cohen z.t.l, de Fès au Maroc, décédé en 1925.

  🕯 Rabbi Haïm Hacohen Scali ben Rabbi Aharon z.t.l.

  🕯 Rabbi Haïm Kesser z.t.l., le 1^er.

  🕯 Rabbi Hanania Yom Tov Lipa Deutsch z.t.l, auteur du Taharat Yom Tov, décédé en 1992.

  🕯 Rabbi Hiya Pontrimoli z.t.l.

  🕯 Rabbi Issakhar Dov Barich Hacohen Turnheim ben Rabbi Moché z.t.l, auteur du Avodat Issakhar, Admour de Woulbrozi, décédé en 1878.

  🕯 Rabbi Menahem Mendel Krokhmel ben Rabbi Abraham z.t.l.

  🕯 Rabbi Menahem Mendel z.t.l, de Vijnits, auteur du « Tsema’h Tsadik, » né en 1830, décédé en 1884.

  🕯 Rabbi Nathan Borgel (le 1er) ben Rabbi Abraham z.t.l, le premier, auteur du Hok Nathan, décédé en 1792.

  🕯 Rabbi Nissim Éliyahou Halevi Merachli ben Rabbi Yitshak z.t.l.

  🕯 Rabbi Raphaël Bibas z.t.l

  🕯 Rabbi Velbrozher z.t.l, auteur Divré Haâm, fils du Avodat Yissakhar, né en 1877, décédé en 1918.

  🕯 Rabbi Yaâkov Malka z.t.l.

  🕯 Rabbi Yaâkov Tolédano z.t.l, de Meknès au Maroc.

  🕯 Rabbi Yéhezkiel Aboulâfia ben Rabbi Haïm z.t.l, le 1^er.

  🕯 Rabbi Yéhia Krouvani z.t.l.

  🕯 Rabbi Yéhouda Arié Leib ben Rabbi Baroukh z.t.l. Admour de Lentsot, auteur du Homat Ariel.

  🕯 Rabbi Yéhouda Berdugo ben Rabbi Yossef z.t.l, de Meknès au Maroc.

  🕯 Rabbi Yisraël (Spira) Chapira ben Rabbi Yéochouâ z.t.l. Admour de Bluzhiov, né en 1890, décédé en 1989. Auteur du Tovim Yamim publiés par ses Talmidim dans le sefer Shoufra DéYisraël.

  🕯 Rabbi Yitshak Rosenbaum ben Rabbi David Moché z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef Angel ben Rabbi Yéhoudah z.t.l, de Galitzia, il était considéré comme un des plus grands de sa génération, Av Bet Din de Cracovie et Vienne. Auteur du Guilioné Hachass et Otsrot Yossef. Il a écrit plus de 100 livres dans la Halakha et la Kabbale. Né en 1859, décédé en 1920.

  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen.

Refoua Chelema et Réusite

• 

  Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

  Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
  Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
  Hervé Samuel Haim Ben Simha
  Sarah bat Fortuné,
  Eli Eliyahou Ben Victorine
  Leora Malka bat Devorah Mira
  Devorah bat Devorah Mira
  Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

  Nathaniel Yehouda ben Audray Dona

  Yossf Amram ben Freha

  Arlette hnéna bat Rahel

  Liliane Sarah bat Rahel

  Sylvia Hefteba bat Dona

  David ben Zohar

  Bernard Chalom ben Sarah

   

  Amen

Léilouy Nichmat

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  De tous les défunts du Am Israël et en particulier

  🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

  🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

  🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

  🕯 Tsipora bat Chlomo

  🕯 Réna bat Yaakot

  🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

  🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

  🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

  🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

  🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.

   

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