Paracha de la semaine par le Rav Shlomo Atlan

• Parachat Mikets

  Parachat Mikets : « PHARAON SE TENAIT SUR LE FLEUVE »

  La Paracha de cette semaine est riche en événements.
  Nous ferons ici un court commentaire sur son premier Passouk : « Après un intervalle de deux ans Pharaon eut un songe et voici, il se tenait sur le fleuve » (Béréchit, 41, 1).

  Le livre de Béréchit est parsemé de rêves : c’est un univers de songes, ce qui le distingue des autres livres du Houmash. C’est là une de ses singularités.

  En général, les Prophètes se méfient des rêves. Zacharie n’a-t-il pas déclaré : « Les rêves disent des faussetés » (Za 10,2) ? Pourtant, dans le livre de Béréchit, les rêves sont très significatifs et jouent un rôle fondamental : ils annoncent ce qui va se passer ou bien sont même à l’origine des événements ultérieurs qu’ils ont provoqués. Un exemple : si on peut dire que les rêves ont été à l’origine des tourments de Yossef, ce sont à nouveau des songes qui vont entraîner son salut et sa réconciliation avec ses frères.

  Si on regarde bien, on peut observer que dans le livre de Béréchit, tout le monde rêve. Abraham a la vision de l’Alliance (Béréchit, 15) ; Yaakov fait le songe de l’échelle ; Hachem se révèle dans un rêve à Abimelkh, le roi de Gerar, et à Laban, l’araméen. Jusqu’aux deux employés égyptiens de Pharaon, qu’il a fait emprisonner puis chassés, qui font des rêves significatifs. Sans oublier Pharaon qui, lui aussi, rêve : « Après un intervalle de deux ans Pharaon eut un songe et voici, il se tenait sur le fleuve » (Béréchit, 41, 1).

  Tout ceci nous pose question et bien sûr, ce n’est pas dans le cadre de ce commentaire que nous pourrons répondre  : Pourquoi le monde d’avant Matane Torah est-il si influencé par les rêves, alors qu’après le don de la Torah, les rêves perdent de leur signification ?

  Mais revenons à notre Passouk : « …il se tenait sur le fleuve ».
  Le sens littéral de ce Passouk est que Pharaon était debout, au dessus même du fleuve (VEHINE OMED AL HAYEOR), et non comme il le dira plus loin à Yossef : « Je me tenais au bord du fleuve » (HINNENI OMED AL SEFAT HAYEOR – Béréchit, 41, 17).

  En fait, dans son rêve, c’est tout l’orgueil de Pharaon qui s’est exprimé, orgueil qu’il a tenté de masquer dans la vie réelle en disant à Yossef :  HINENI OMED AL SEFAT HAYEOR. Ezéchiel a décrit ce Pharaon comme « grand crocodile qui réside au milieu de ses rivières », et il a résumé son orgueil par la phrase : « Mon fleuve est à moi et c’est moi qui l’ai fait ! ».

  Pour les Égyptiens, le fleuve c’est l’Égypte elle-même. L’Égypte qui n’existe que par la grâce et le pouvoir fertilisant et bienfaisant du Nil. Sans ce Nil qui la traverse du Sud au Nord, l’Égypte n’aurait été qu’un désert vide de tout. Le Nil a fait l’Égypte et lui donne vie jour après jour.

  Le Nil est donc, en termes mythologiques, le d-ieu de l’Égypte.

  Les impies, rapporte le Midrash, se maintiennent sur leur d-ieu, alors que pour les Justes, c’est sur eux que D-ieu se maintient, comme il est dit dans Béréchit 28, 12-13 : « Il (Yaakov) rêva d’une échelle appuyée sur la terre et dont le sommet atteignait le ciel. Et des anges montaient et descendaient le long de cette échelle. Et l’Eternel se tenait …ALAV ». On peut comprendre ALAV dans le sens où l’Eternel se tenait sur l’échelle, mais le Midrash suggère une autre lecture : « Sur Yaakov ».

  Comparons les rêves de Pharaon et de Yaakov. Dans les deux cas, ce sont des croyants conscients du statut de l’homme face à D-ieu.
  Pour Pharaon, l’idolâtre, son d-ieu est le moyen de satisfaire ses besoins et ses intérêts : « Il se maintenait sur son d-ieu ». Il croit en un d-ieu qui le porte, un d-ieu personnel qui est là pour veiller à son existence, un d-ieu que l’homme peut dominer.

  Du coup, Pharaon incarne l’homme qui, tel un d-ieu, domine majestueusement le fleuve. On remarque que le texte emploie ici le verbe rêver non pas au passé (rêva), mais au présent progressif :  Pharaon rêve – OUPHARO HOLEM exprime la permanence de VEHINE OMED AL HAYEOR.

  Yaakov, inversement, accepte d’être le porteur de son D-ieu : il ne lie pas sa foi au fait que D-ieu le fait exister. Au contraire, il prend à sa charge d’être celui qui donne existence à la foi en D-ieu – ALAV -.

  Ce texte a pour sources :
  – Elie Munk, « La voix de la Thora »
  – Yeshayahou Leibowitz, « Brèves leçons bibliques »
  – « Le Midrash raconte »,

HODECH TOV MEVORAKH ET HANOUKA SAMEAH

Halakhot

• L’allumage de la Hanoukia veille de Chabbat

  Halakha 1

  a) La veille de Chabbat, il faudra prévoir suffisamment d’huile ou de grandes bougies pour que les veilleuses dispensent un éclairage pendant au moins une ½ heure après l’apparition des étoiles.
  Références : Guémara Chabbat 21b, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 679.
  b) La veille de Chabbat, il ne faudra pas allumer les Nérot de ‘Hanouka trop tôt, mais seulement 20 mn avant la Shki’â (le coucher du soleil).
  Toutefois, si nous désirons allumer plus tôt, nous le pourrons à la condition de ne pas allumer plus tôt que l’horaire du Plag Hamin’ha (comme nous l’avons expliqué dans les vidéos).
  Références : Guémara Chabbat 21b, Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Siman 683 Saïf 1.

  Halakha No 2
  Le Vendredi de Hannouka il est conseillé de :
  1) prier Min ‘ha avant l’allumage de la Hanoukia,
  2) ensuite allumer les Nérot de ‘Hanouka,
  3) enfin, allumer les Nérot de Chabbat.
  Références : Guémara Chabbat 21b, Rabbi Yossef Téomim z.t.l dans le Péri Mégadim, Rabbi Abraham David Wahrman z.t.l. de Voutchatch dans Echel Avraham sur Choul’han Aroukh Ora’h Haïm chapitre 671 Siman 10, Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans Birké Yossef Ora’h Haïm chapitre 679 Simans 1 et 2 ; Rabbi Haïm Fallagi z.t.l dans le Responsa Lev Haïm tome 2 chapitre 49, Rabbi Yossef Molko z.t.l. dans le Choul’han Gavoha, Rabbi Haïm Vital z.t.l dans Chaâr Hakavanot page 109 colonne 1, Rabbi Ovadia Yossef z.t.l. dans Yéhavé Daât tome 1 chapitre 74 ainsi que dans H’azon Ovadia Halakhot ‘Hanouka page 179.
  La Guémara Chabbat 23b nous enseigne que celui qui accomplit cette Mitsva selon les exigences de la Halacha avec beaucoup de soin et d’affection, aura le mérite d’avoir des enfants Talmidé H’akhamim (érudits dans la Torah).
  Pour les femmes stériles, c’est une Ségoula de réciter la prière de Hanna devant la Hanoukia allumée et de demander des enfants Talmidé H’akhamim (érudits dans la Torah).
  Références : Rabbi Zinner Gabriel Chlita dans Nité Gabriel page 175 au nom du Rabbi Abraham Gombiner z.t.l le Maguen Avraham siman 263 Ot 11 et au nom de Rabbi Hillel Halévy de Paritsh z.t.l dans Imré Noâm sur Hanouka page 57.
  Aphorisme de nos sages
  Il faut souffler sur quelques lueurs pour produire de la bonne lumière

Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hiloulot 29 Kislev

  🕯 Rabbi Abraham Bakhar z.t.l.

  🕯 Rabbi Abraham Halévi Hazan ben Rabbi Nahman z.t.l.

  🕯 Rabbi Abraham Méyou’hass ben Rabbi Chmouel et Rabbanite Rahel z.t.l, né en 1718, bien qu’il fût aveugle depuis l’âge de 30 ans, il est l’auteur du Sdé Haarets 3 volumes sur le Houmach et la Halakha, Diglo Ahava et Réah Sadé commentaires du Dérekh Ets Hayim sur la Kabala, HaMaor HaKatan sur le Ets Haïm sur la Kabale, Siyah Sadé sur les noms D’Hachem et les Kavanot, décédé et enterré à Har Hazitim à Jérusalem en 1767, Mekoubal.

  🕯 Rabbi Abraham Moché ben Rabbi Simha Bonim z.t.l. de Pechisah.

  🕯 Rabbi Abraham Ravigo ben Rabbi Raphaël z.t.l, Mekoubal.

  🕯 Rabbi Abraham Yeochoua Echel Haguer ben Rabbi Yossef David z.t.l., Admour de Damitach.

  🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Nahman z.t.l de Toltachine.

  🕯 Rabbi Acher Abraham Hacohen z.t.l.

  🕯 Rabbi Aharon Chimôn Shapira ben Rabbi Binyamin Zeev Wolff Shapira z.t.l de Prague, décédé en 1679.

  🕯 Rabbi Aharon Di Chigora z.t.l.

  🕯 Rabbi Aharon Greenfeld ben Chalom Greenfeld z.t.l.

  🕯 Rabbi Arié Lev Horowitz^z.t.l

  🕯 Rabbi Baroukh Haguer ben Rabbi Menahem Mendel Haguer z.t.l de Vishiva, décédé en 1944.

  🕯 Rabbi Baroukh Roubin ben Rabbi Méïr Roubin z.t.l, Admour de Brizdewitz.

  🕯 Rabbi Binyamin Melamed z.t.l.

  🕯 Rabbi Chalom Zaoui ^z.t.l

  🕯 Rabbi Chimon Mekrivetch ben Rabbi Abraham z.t.l.

  🕯 Rabbi Chlomo David Kahana ben Rabbi Ben Tsion z.t.l, de Varsovie et de Jérusalem, décédé en 1953, auteur du Avi Haâgounot.

  🕯 Rabbi Chlomo Hacohen ben Rabbi Yisraël Moché Hacohen z.t.l, de Vilna, décédé en 1905, auteur du Baal Hachak Chlomo.

  🕯 Rabbi Chlomo Zalman Chlomovitz ben Rabbi Pessah z.t.l.

  🕯 Rabbi Chlomo Zalman Zolznik ben Rabbi Menahem Yaacov z.t.l.

  🕯Rabbi Chmouel Ashkénazi ben Rabbi Zalman Ashkénazi z.t.l, Admour de Mezinkov.

  🕯 Rabbi Chmouël Méyou’hass ^z.t.l

  🕯 Rabbi David Albershteim ben Rabbi Moché z.t.l, Admour de Sokolov.

  🕯 Rabbi David Oppenheim ^z.t.l

  🕯 Rabbi Dov Ber Oppenheim ben Rabbi Haïm z.t.l.

  🕯 Rabbi Eliyahou Lavy ^z.t.l.

  🕯 Rabbi Guédalia de Linitz ^z.t.l décédé en 1803.

  🕯 Rabbi Guédalia Rabinovitz ben Rabbi Yitshak z.t.l, Admour de Linitz.

  🕯 Rabbi Haïm Yakobi z.t.l.

  🕯 Rabbi Hawati Sroussi^z.t.l de Tunisie.

  🕯 Rabbi Hizkiya Di Silva ^z.t.l, auteur du Pri Hadach. Né à Livourne en 1659, décédé et enterré près de la tombe du prophète Zacharie en 1698. Il était un des plus grands Poskim (décisionnaire de la loi juive) de sa génération. Il s’installa à Jérusalem à l’âge de 20 ans. Il étudia avec Rabbi Galanti z.t.l (HaMaguen) qui était un des Grands Rabbins de la ville.

  🕯 Rabbi Itshak Shmouel Eliyahou Finkler ^z.t.l, de Radoshitz, né en 1902, décédé en 1944.

  🕯 Rabbi Kalman Shpitzer z.t.l.

  🕯 Rabbi Khezkiaou Di Silva ben Rabbi David z.t.l.

  🕯 Rabbi Khoati Sroussi z.t.l.

  🕯 Rabbi Levi Mahdon Halévi z.t.l.

  🕯 Rabbi Mechoulam Fish Walerstein z.t.l.

  🕯 Rabbi Mechoulam Zalman Hacohen ben Rabbi Chlomo Hacohen z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Moati ben Rabbi Yehouda z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Tobi z.t.l.

  🕯 Rabbi Peretz Zanwil Aïguer ben Rabbi Yehouda Leib Aïguer z.t.l.

  🕯 Rabbi Raphaël Bouskila z.t.l.

  🕯 Rabbi Tsvi Hirsch Mordekhaï Bonart ben Rabbi Abraham Moché Bonart z.t.l, Admour de Plevna., décédé en 1866.

  🕯 Rabbi Yaakov Adahan z.t.l.

  🕯 Rabbi Yaakov Arié Efel z.t.l.

  🕯 Rabbi Yaakov Hazan z.t.l.

  🕯 Rabbi Yéhochouâ Moché ^z.t.l.

  🕯 Rabbi Yeochoua Moché ben Rabbi Moché et Rabbanite Tsalha z.t.l, de Bagdad, Rav de Guivâtayim en Israël

  🕯 Rabbi Yisraël Feibouch Friedman ben Rabbi Mordekhaï Shraga Feivouch  ^z.t.l, Admour de Houssyatin, né en 1857, il décéda en 1948. Le seul petit-fils du Admour Yisraël de Rouzhin z.t.l qui survécu à l’holocauste. Durant la première guerre mondiale, il alla s’installer à Vienne, et en 1937 monta en Israël.

  🕯 Rabbi Yitshak Elkelaï z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef Chayo Abadi ben Rabbi Ezra z.t.l, décédé en 1976. Un des grands kabbalistes de Jérusalem.

  🕯 Rabbi Yossef David Berndowin ben Rabbi Aharon Berndowin z.t.l, Mekoubal.

  🕯 Rabbi Yossef Hamaravi z.t.l.

  🕯 Rabbi Zeligman Ganech z.t.l, Dayan.

  🕯 Rabbi Zoushé Waltner ^z.t.l, né en 1918, décédé en 2002. Roch Yeshiva de Ets Haïm. Né en Hongrie, il a voyagé à travers Cracovie et la Suisse jusqu’à ce qu’il ait finalement été admis en Angleterre. Le Rav Waltner z.t.l avait une relation très étroite avec Rav Eliyahou Dessler z.t.l. Il a également établi les institutions de Otsar Hatorah au Maroc.

  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hiloulot 30 Kislev

  🕯 Rabbi Abraham Moché ben Rabbi Simha Bonim z.t.l.

  🕯 Rabbi Abraham Yéochouâ Echel Haguer ben Rabbi Yossef David z.t.l, Admour de Demitach.

  🕯 Rabbi Aharon Di Chigora z.t.l.

  🕯 Rabbi Aharon Greenfeld ben Rabbi Chalom z.t.l.

  🕯 Rabbi Baroukh Roubin ben Rabbi Méïr z.t.l, Admour de Brizdowitz.

  🕯 Rabbi Chimône ben Rabbi Abraham z.t.l.

  🕯 Rabbi Chlomo Zalman Chlomovitz ben Rabbi Pessah z.t.l.

  🕯 Rabbi David Albershteim ben Rabbi Moché z.t.l, Admour de Chinova.

  🕯 Rabbi David Oppenheim ben Rabbi Haïm z.t.l, Av Beth Din de Reznitz.

  🕯 Rabbi Élâzar Vaytshandler ^z.t.l.

  🕯 Rabbi Kalman Chpitzer z.t.l.

  🕯 Rabbi Lévy Mahdon Halévi z.t.l.

  🕯 Rabbi Méchoulam Fish Walerstein z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Moati ben Rabbi Yéhoudah z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Tobi z.t.l.

  🕯 Rabbi Na’houm Chterkas Chouster ^z.t.l.

  🕯 Rabbi Peretz Zanvil Higuer ben Rabbi Yéhoudah Leïb Higuer z.t.l

  🕯 Rabbi Raphaël Bouskila z.t.l.

  🕯 Rabbi Tzvi Yéhoudah (Hashi) Friedman ^z.t.l. Né à Presbourg en Hongrie en 1925, décédé en 2005, descendant du Hatam Sofer z.t.l. En 1944, il fut envoyé à Auschwitz il fut à la marche de la Mort à Gleiwitz et a été transporté à Buchenwald. Bien que toute sa famille ait été disséminée, il vécut encore 60 ans. Il a émigré à Montréal en 1951 et a déménagé à Toronto en 1970.

  🕯 Rabbi Yâakov Arié Efel z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef David Berndowin ben Rabbi Aharon z.t.l, grand Mekoubal.

  🕯 Rabbi Zeligman Guenech z.t.l, Dayan.

  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

Refoua Chelema et Réussite

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  Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

  Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
  Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
  Hervé Samuel Haim Ben Simha
  Sarah bat Fortuné,
  Eli Eliyahou Ben Victorine
  Leora Malka bat Devorah Mira
  Devorah bat Devorah Mira
  Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

  Nathaniel Yehouda ben Audray Dona

  Yossf Amram ben Freha

  Arlette hnéna bat Rahel

  Liliane Sarah bat Rahel

  Sylvia Hefteba bat Dona

  David ben Zohar

  Bernard Chalom ben Sarah

   

  Amen

Léilouy Nichmat

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  De tous les défunts du Am Israël et en particulier

  🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

  🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

  🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

  🕯 Tsipora bat Chlomo

  🕯 Réna bat Yaakot

  🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

  🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

  🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

  🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

  🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.

   

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