Pourquoi lisons-nous le Livre de Rout (Ruth) à Chavouôt ?
Le livre de Rout (Ruth) à Chavouôt
A) Ruth s’était convertie au judaïsme et était l’arrière-grand-mère du Roi David. C’est pourquoi on a l’usage de terminer tout le livre de Ruth qui relate l’histoire de deux femmes, de leur long et douloureux exil, puis leur retour en Israël : l’une, Noémie, juive et l’autre, Ruth, sa belle-fille, Moabite. Afin de nous rappeler que la Torah n’a été donnée qu’à travers des épreuves et que c’est à l’époque de la moisson de l’orge que Ruth est entrée sous les ailes de la Providence divine par la voie de la conversion.
Afin que nous puissions lire ce jour-là :
- Un passage de la Torah (les 10 commandements).
- Un passage des Prophètes (la Haftara).
- Un passage des Hagiographes (les Kétouvim), à Chavouôt nous avons la coutume de lire la Méguilat Ruth.
B) En diaspora, ce Livre n’est lu que le deuxième jour de Chavouôt.
Bénédictions pour la lecture du livre de Rout (Ruth) à Chavouôt
C) Les Sefaradim et certains Ashkenazim et Hassidim lisent la Méguila de Ruth sans bénédiction.
D) D’autres communautés Ashkénazes lisent la Méguila de Ruth avec bénédiction.
E) Si dans une communauté Ashkénaze, on a honoré un Séfarade en le faisant lire la Méguilat Ruth, il ne sera pas autorisé à réciter la bénédiction de la Méguila, mais un Ashkénaze pourra la réciter.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Braïta dans la Massékhet Sofrim chapitre 14 /1.
B) Références : Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 1 et dans H’azon Ovadia Halakhot Chavouôt page 320 Halakha 15 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim Halakhot Chavouôt page 445 Halakha 18, Otsar Taâmé Haminhaguim page 306 ; Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 207 Halakha 18 ; Rabbi Baroukh Raphaël Tolédano z.t.l dans son Kitsour Choul’han Aroukh volume 2 page 176 ; Rabbi Yaâkov Sofer dans Kaf HaHaïm Siman 494 Saïf Katan 34 ; Rabbi Aharon Raphaël Monsonégo z.t.l dans le Responsa Dévar Émet page 45 ; Rabbi David Ovadia Chlita dans Nahagou Haâm Halakhot Chavouôt page 106 Saïf 8.
C) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 559 ; Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choulhan Aroukh Siman 490 Saïf 9 ; Rabbi Yéhoudah Achkanazi z.t.l dans le Choul’han Âroukh dans le Béer Hétev Siman 490 Saïf 9 Saïf Katan 7 ; Rabbi David Ibn Zimra z.t.l dans le Radbaz volume 6 page 2096 ; Rabbi David HaLévy Ségal z.t.l le Taz le Touré Zahav saïf katan 6 ; Rabbi Yossef Téomim z.t.l dans le Péri Mégadim ; Rabbi Yaâkov Reicher z.t.l dans son Responsa Hok Yaâkov ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans H’azon Ovadia Halakhot Chavouôt page 320 Halakha 15 ; Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav page 206 Halakha 17 ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef Halakhot Moâdim Halakhot Chavouôt page 445 Halakha 18.
D) Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen Kagan z.t.l dans Michna Béroura siman 490 Saïf Katan 19 ; Rabbi Abraham Ben Haïm Abali HaLevi Gumbiner z.t.l le Maguen Abraham ; Rabbi Simha Ben Chmouël z.t.l de Vitry élève de Rachi dans Mahzor Vitri ; Rabbi Yitshak ben Moché de Vina z.t.l dans le Or Zarouâ ; Rabbi Yaâkov Halévy MéMouline Ségal z.t.l dans son Responsa le Maharil.
E) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Siman 559 ; Rabbi Moché Isserlas dans le Choul’han Aroukh à la fin du Siman 490, Touré Zahav Siman 490 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 1 Siman 29, Ora’h Haïm Siman 29 et dans H’azon Ovadia Halakhot Chavouôt page 321 Halakha 15 Saïf Katan 32.
Aphorisme de Rav Abraham Yéhochouâ Twerski z.t.l.
Les périodes de spiritualité intense et d’abstinence ont peu de valeur si, aussitôt leur terme échu, le peuple retourne à l’assouvissement de ses propres plaisirs.
