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Halakhot |
Manger dans la Souccah
Bonnes Fêtes à tous et à toutes en Bonne Santé, AMEN
A° C’est un commandement positif de consommer au moins 28g de pain dans la Souccah en Israël le premier soir et les deux premiers soirs en diaspora.
Chaque fois que l’on mangera 54g de pain dans la Souccah, on récitera la bénédiction « Lechev Bassouccah » : « Bénis sois Tu, Hachem, roi de l’Univers qui nous as sanctifiés par Ses commandements et nous as donné l’ordre de nous asseoir dans la Souccah » .
Il sera donc interdit de consommer en dehors de la Souccah un repas accompagné d’environ 54 g de pain.
Voici comment nous procéderons :
a) Après avoir fait Nétilat Yadayim,
b) on récitera Lechev Bassouccah,
c) puis on s’assoira,
d) et l’on fera la bénédiction du Motsi.
e) Si l’on a oublié de réciter la bénédiction, on la fera durant le repas, mais pas à la fin.
Il faut veiller à mettre des vêtements chauds pour manger sous la Souccah, car si une personne souffre du froid, elle sera exemptée de Souccah et sa bénédiction de Lechev Bassouccah risque d’être vaine. (lévatala).
Les gâteaux dans la Souccah :
a) Celui qui prend une pâtisserie de 54g est tenu de la manger dans la Souccah mais ne doit pas réciter la Bérakha de Lechev Bassouccah. Les Ashkénazes, eux, le font.
b) Si l’on consomme 162g de pâtisserie, on récitera la Bérakha de Lechev Bassouccah.
c) Pour consommer 216g de pâtisserie, il faudra au préalable avoir fait Nétilat Yadayim (l’ablution des mains) et récité la Bérakha du Motsi sur la pâtisserie, comme lorsqu’on consomme du pain.
B° Souccoth est l’une des plus joyeuses de nos fêtes : elle est d’ailleurs appelée dans la prière «époque du réjouissement». La fête débute le 15 du mois de Tishri et dure sept jours en Israël, (8 jours en diaspora) dont les deux premiers (seul le premier en Israël) sont chômés. La fête de Chemini Atseret la suit immédiatement.
Souccoth rappelle les nuées de protection qu’Hachem accorda pendant 40 ans aux enfants d’Israël, depuis leur sortie d’Égypte jusqu’à leur arrivée en Terre Promise.
La loi étant que « la Souccah est comme notre propre maison », certaines situations nous dispensent d’y habiter. Ainsi, si la lumière s’y est éteinte ; ou s’il y fait extrêmement froid ou très très chaud ; si un vent violent s’est levé ou une très forte pluie ; s’il y a des insectes vraiment dérangeants dans la Souccah, une mauvaise odeur…
Dans toutes ces situations qui rendent le repas très pénible, nous serons exemptés de manger dans la Souccah et nous pourrons continuer le repas à la maison, même le premier soir. Ceci encore parce que, comme le dit la Loi, « la Souccah est comme notre propre maison ».
De même, On appliquera des mesures analogues aux autres inconforts tels que des insectes, une mauvaise odeur, bien qu’à priori il ne faille pas construire une Souccah dans un endroit où cela est susceptible d’arriver.
REFERENCES DES HALAKHOT
A° Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choulhan Aroukh Orah Haïm siman 639 et siman 640 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia section Moadim.
B° Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l. dans le Choulhan Aroukh Orah Haïm siman 639 saïf 2 et siman 640, saïfs 3 et 4 ; Rabbi Israël Méïr Hacohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 639 saïf 31 et siman 640 saïf 6.
Aphorisme de nos Sages
Mon âme voudrait reposer à l’ombre de Ta puissance afin de connaître les profondeurs de Tes mystères.
Comment choisir les quatre espèces du Loulav ?
LOULAV
1. La feuille centrale de la pointe du Loulav ne doit pas être séparée en deux parties. Il faut qu’elle soit fermée,
2. Entière et pas coupée,
3. Ni desséchée.
4. La plus rectiligne possible,
5. Une longueur minimale de 40 cm.
ETROG
1. Jaune de préférence. Sinon vert.
2. Sans trou, ni morceaux de peau ou de chair manquants.
3. Pas fendu, ni sec, ni pelé, ni trop mou.
4. Sans tâche noire sur la pointe de l’inclinaison supérieure.
5. Pyramidal : large dans sa partie inférieure, plus étroit dans sa partie
supérieure.
6. S’il possède une pointe (Pitom) elle ne devra pas être cassée.
ARAVA
1. Deux branchettes,
2. Allongées et pas arrondies,
3. Lisse et pas en dent de scie,
4. Longueur minimale : 24 cm. De préférence : 30 cm.
ADASS
1. Trois branchettes,
2. Doivent avoir poussé d’un même point donné sur la branche, par groupes de 3 sur la moitié de la longueur,
3. Pas desséchées, ne doivent pas s’effriter,
4. Longueur minimale : 24 cm. De préférence : 30 cm.
Symbole des 4 Minim
Aphorisme de Rabbi Yzhezkiel Levinstein z.t.l, Rosh Yeshiva de Mir.
Le degré d’intensité et d’authenticité de la prière ne se mesure pas à la quantité de cris, mais à la mesure de « cris » qui proviennent de son coeur.
Par le mérite des Tsadikim
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Hiloulot 13 Tichri
🕯 Rabbi Acher Anchil Yéhouda Miller ben Rabbi Haïm z.t.l, un des Rabbanim de Kriyat Ata, auteur du Lé’hèm Acher.
🕯 Rabbi Akiva Eiguer ben Rabbi Moché Ginz z.t.l, de Posen, né à Eisenstadt en 1761, décédé en 1837. Un descendant du Eshel Avraham. Il a épousé la fille de Reb Itzius z.t.l et Rabbi Akiva Eiguer a été contraint d’entrer au Rabbinat. En 1814, il occupa le poste de Posen, poste qu’il conserva toute sa vie. Il était le beau-père du Hatam Sofer. Il a écrit près de 1000 responsas, dont la moitié ont été publiées.
🕯 Rabbi Chalom Safrin ben Rabbi Haïm Yaâkov z.t.l. Admour de Kamarna, auteur du Nichmat Chalom, décédé en 5758.
🕯 Rabbi Chaoul Adadi ben Rabbi Abraham z.t.l, responsable de la Yéchiva de Tripoli.
🕯 Rabbi Chimône Klazan z.t.l, un des Rabbanim de Tsinâ au Yémen, quand il est monté en Israël, il fut un des Rabbanim de la Yéchivat Tiphéret Israël, décédé en 5762.
🕯 Rabbi Chmouël Schneerson ben Rabbi Menahem Mendel z.t.l, 4ème Admour de Loubavitch, le Maharash, né en 1834, décédé en 1882. Le 7ème et le plus jeune fils du Tzemah Tsedek, il est devenu le 4ème Admour de Loubavitch après le décès de son père en 1866.
🕯 Rabbi Hagui Hanokh Halevy Frankel ben Rabbi Yitshak z.t.l.
🕯 Rabbi Haïm Berlin ben Rabbi Naftali Tsvi Yehouda Leib z.t.l, né à Volozhin en 1832, décédé en 1912.
🕯 Rabbi Menahem Mendel Panet ben Rabbi Yéhezkiel z.t.l. Admour de Daâch.
🕯 Rabbi Moché Yossef Mordekhaï Miyou’has ben Rabbi Raphaël z.t.l, décédé en 1905. Il fut « Richon L’Tsion » (Grand Rabbin d’Israël) et responsable du Beth Din. Auteur du livre « Berakhoth Hamayim ».
🕯 Rabbi Yisraël Friedman ben Rabbi Abraham Yaâkov z.t.l, Admour de Sadigora, né en 1853, décédé en 1907.
🕯 Rabbi Yisraël Hezkia Trivis z.t.l, un des Rabbanim de Padova en Italie.
🕯 Rabbi Yitshak Méïr Alter ben Rabbi Moché Betzalel Alter z.t.l, assassiné en 5700, HYD.
🕯 Rabbi Yitshak Suissa z.t.l, un des Rabbanim de Tiznit et Casablanca au Maroc, auteur du Vayizrâ Yitshak, décédé en 5715.
🕯 Rabbi Yossef Kaplan ben Rabbi Yisraël Haïm Kaplan z.t.l., auteur du Tiféret Israël sur le Seder Kodachim, décédé en 5775.
🕯 Rabbi Yossef Ôkbi ben Rabbi Saâdia z.t.l, un des Rabbanim du Yémen, quand il est monté en Israël, il fut le Rav du Yichouv Migdal au nord d’Israël, décédé en 5766.
🕯 Rabbi Yossef Tsvi Dushinsky z.t.l. Né en 1868, décédé en 1948 ou 1949 à Jérusalem. Av Beth Din de Chust et Jérusalem. Un des Sages de Hongrie et d’Israël. Auteur du responsa – « Chouth Mahari’tz » qui fut publié en deux volumes.
Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen
Refoua Chelema et Réussite |
Réfoua Chéléma et Réusite
Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier
Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther
Amen
Léilouy Nichmat |
Léilouy Nichmat
De tous les défunts du Am Israël et en particulier
🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.
🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.
🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.
🕯 Tsipora bat Chlomo
🕯 Réna bat Yaakot
🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.
🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l
🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l
🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.
🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.
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