Généralité : Le Ômer, n’a pas été instauré uniquement pour la mort des 24.000 élèves de Rabbi Âkiva.

A) Pour les Ashkenazim, le demi-deuil qui suit Lag Baômer, n’a pas été instauré uniquement pour commémorer la mort des 24.000 élèves de Rabbi Akiva, mais aussi pour rappeler les Croisades qui ont ouvert une longue période de violences et de cruautés contre les Juifs d’Europe.

La première croisade, dirigée par le pape Urbain II, a eu lieu le 25 Iyar (le 3 mai 1096), un Chabbat au cours duquel furent massacrés les Juifs de Spire, en Allemagne. Ce sont les Juifs de Worms qui ont été massacrés,  toujours en Allemagne : en l’espace de 48 heures, 800 personnes ont été exterminées. Deux jours plus tard, le 27 Iyar 1096, les Juifs de Mayence, en Allemagne encore se sont faits massacrer à coups de lances et de pioches : en l’espace de quatre jours, plus de 10.000 Juifs ont été tués par la bande d’Emicho, Imah Chémo !

La seconde croisade organisée par le pape Eugène III et Bernard de Clairvaux s’est déroulée de 1146 à 1149. Les massacres des Juifs de Cologne, Spire, Mayence et Wurzbourg en Allemagne, Carentan Ramerupt et Sully en France, se sont poursuivis.

La troisième croisade de 1189 à 1192 a eu lieu à Londres, York Norwich, Stamford, et Lynn en Angleterre.

La quatrième croisade, dite des Albigeois, a eu lieu en 1210 dans le Midi de la France. Elle à entraîné des persécutions et des massacres généralisés contre les Juifs, des expulsions massives et des conversions forcées au christianisme.
Cette époque est connue sous le nom de Guézérot TaTaNou, c’est-à-dire « Décrets de l’année hébraïque 4856 pour les régions de France et d’Allemagne.

C’est pourquoi, après tant de barbarie, les Rabbanim Ashkénazes ont instauré la coutume de ne pas se réjouir pendant la période du Omer, car toutes ces tragédies se sont déroulées durant cette période.
De même, les Sages de l’époque ont établi un rite complémentaire pour cette période : celui de réciter la prière de Av HaRahamim (Père miséricordieux), une prière qui a été composée par la communauté de Rachi et celle de Worms.
Dans un premier temps, cette supplication était récitée la veille de Chavouôt parce que la plupart des événements se sont déroulés pendant la Séfirat Haômer, mais plus tard, elle a été instaurée tous les Chabbat.

B) Si les Kabbalistes observent 49 jours de demi-deuil, c’est parce que le grand Maître de la Kabbala, Rabbi Yits’hak Louria z.t.l, le Ari Zal, a développé la coutume de ce mini deuil pendant la période du Omer.
Son objectif n’a pas été de contraindre le Am Israël par une multitude de lois, de permissions et d’interdits. Il a plutôt voulu que nous réalisions que nous sommes en « deuil » parce que nous ne parvenons pas toujours, à nous respecter, nous aimer comme il se doit. Ce demi-deuil a donc pour but de nous rappeler de travailler sur nos Midot, nos traits de caractère, afin d’anéantir ces poisons mortels que sont la haine, l’animosité, la rancune, la jalousie etc, et d’acquérir au plus vite de bonnes vertus pour hâter la venue du Machiah, Amen.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Dans les chroniques de Rabbi Chlomo ben Chimchon z.t.l dans les chroniques de Rabbi Eliezer Ben Nathan z.t.l un des Baalé Hatosfot auteur du Tsafnat Panéah ; Rabbi Ephraïm de Bonn z.t.l dans son ouvrage Séfer Zékhira ; Rabbi Yéhouda Ben Chmouel le Hassid dans son ouvrage Sefer Hassidim pages 1532 et 1662 ; Rabbi David Halévy Ségal z.t.l (le Taz) dans Touré Zahav Oh HaHaïm section Ora’h Haïm Siman 493 Saïf 2 ; Rabbi Yossef HaCohen z.t.l médecin d’Avignon dans les chroniques du Sefer Emekh Habakha ; Rabbi Yaakov Mouline de Mayence et Worms z.t.l dans son responsa le Maharil Minhaguim page 21a ; Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 493 Saïf Katan 5 et siman 280 saïf Katan 7 ; Rabbi Elazar Ben Yéhouda z.t.l de Mayence dans son séfer Harokéah ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 493 Saïf Katan 15 ; Rabbi Éliézer Mélamed Chlita dans Péniné Haalakha Halakhot Zmanim OuMinhagué Avélout Siman 2 note 4 ; Rabbi Chlomo Zelmann Grousman Chlita dans son Séfer Sidour Pessah Kéhilkhato Siman 12 Saïfs 1 et 3, Séfer Halahab Siman 7 Saïf 21 ; Rabbi Daniel Sperber z.t.l dans son Séfer Minhagué Israël volume 1 pages 101 et 111 et volume 4 pages 237 à 241 ; Rabbi Simha Rabinovitch z.t.l dans Piské Téchouvot Siman 493 Saïf 43 ; Rabbi Yéhouda Loew Ben Betsalel z.t.l dans le Séfer Maharal dans les Hidouché Hagadot de la Guémara Yébamot 62b.

B) Références : Rabbi Yits’hak Louria Ashkenazi z.t.l dans son Séfer Péri Ets Haïm Chaâr 22 ; Rabbi Haïm Vital z.t.l dans le Chaâr Hakavanot page 1c ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans son Moré Béétsbâ Ot 221 ; Rabbi Moché Zékhout z.t.l dans Iguérot HaRamaz Siman 2 ; Rabbi Yaâkov Sofer z.t.l dans le Kaf HaHaïm Siman 493 Ots 13, 35 et 37 et dans le Kaf HaHaïm Siman 551 Ot 66 et Siman 493 Ot 19 ; Rabbi Chalom Chaârabi z.t.l dans son Séfer Nahar Chalom page 25 folio 4 ; Rabbi Yéhochouâ Maman dans son Responsa Tévouot Chémech Ora’h Haïm Siman 56 page 108 ; Rabbi Yaâkov Yossef z.t.l dans son Responsa Béîta Ah’ichéna page 308 Siman 493.

Aphorisme de Rabbi Chnéour Zalman z.t.l.

Il est un seul et unique moyen de faire éclater la lumière au sein des ténèbres : le don au pauvre et l’étude de la Torah.

A) Il est mentionné dans le traité de Yébamot 62b qu’au début du 2ème siècle, entre Pessah et Chavouôt, parallèlement, à la période du Omer, 24 000 des premiers disciples de Rabbi Akiva sont décédés d’une « mauvaise mort ».

Rabbi Na’hman a expliqué que cette « mauvaise mort » était la Ascara – qu’on traduit par croup, parce qu’ils ne se respectaient pas assez, chacun étant convaincu de détenir la Torah du Maître et refusant de comprendre la pensée différente des autres élèves.
(Voir l’explication de cette Guémara
http://www.lamed.fr/index.php?id=1&art=860&mode=print )

C’est pour cela que cette période est celle d’un demi-deuil.

B) Le mot Chmad «שמד», une persécution, est employé pour décrire le décès des élèves de Rabbi Akiva.

C) Rabbi Yéhyiel Michaël Epstein z.t.l a fait une comparaison entre la tragédie des élèves de Rabbi Akiva et le Chmad – les persécutions, pogroms, accusations de crimes rituels qui eurent lieu tout au long de l’histoire juive. Ces attaques prenaient souvent racine dans une vision chrétienne déformée de la célébration de Pessa’h et cette fête devint une période de danger pour les Juifs.

D) Certains on la coutume de ne pas travailler à partir de la tombée de la nuit durant les 49 jours du Omer car les Romains ont interdit aux Juifs d’enterrer les élèves de Rabbi Akiva. C’est pour cela qu’ils ont discrètement enterrés ces Sages de la Torah au début de la nuit, pour ne pas être vus.

Le 33ème jour de l’Omer, l’épidémie a pris fin.

E) Mais comme cette période en est une de demi-deuil – et même dans nos générations, car nous sommes témoins d’attentats qui entrainent des afflictions, désolations, souffrances et tourments injustifiés pour nos frères assassinés et massacrés pour la simple raison qu’ils sont Juifs :
– nous ne célébrons pas de mariage,
– nous n’écoutons pas de musique,
– nous ne nous rasons pas.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Guémara Yébamot 62b, Talmud de Jérusalem Taânit Perek 4 Halakha 5 ; Ekha Rabbati chapitre 2 verset 4, Béréchit Rabba Siman 61 saïf 3, Midrach Rabba chapitre 11, Yalkout Chimôni Kohélet Siman 989 ; Tana Debé Eliyahou Zouta Perek 22, Otsar HaGuéonim sur Yébamot 62b page 141.

B) Références : Rabbi Chérira Gaon z.t.l page 13.

C) Références : Rabbi Yéhyiel Michaël Epstein z.t.l dans « Aroukh HaChoul’han siman 493 Saïf 1 ; Rabbi Yaâkov Reicher z.t.l dans ‘Hok Yaâkov siman 493 Saïf 3.

D) Références : Rabbi Yaâkov ben Achèr z.t.l dans le Tour Siman 493.

E) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh section Ora’h Haïm Siman 493 Saïf 1 ; Rabbi Haïm Yossef David Azoulay z.t.l dans le Birké Yossef Siman 493 Saïf 10 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 5 Orah Haïm siman 38.

Aphorisme de nos Sages

La haine est un sentiment qui ne peut exister que dans l’absence de toute intelligence.

🕯 Rabbi Abraham ben Rabbi Chaoul Broïde z.t.l de Prague, auteur du Echel Abraham, Yéssod Yossef, Néîma Kedoucha. Av Beth Din de Minsk et Douvna. Décédé en 1917, (certains pensent que sa Hilloula tombe le 1er Iyar).

🕯 Rabbi Achèr Haninia ben Rabbi Yaâkov z.t.l, un des Rabbanim de la Yéchivat Harambam et l’un des Dayanim de Jérusalem, auteur du Chaâré Yocher, il était un génie et un géant de la Torah il ne dormait pas plus que 40 mn, pendant 5 ans, il a fait le jeûne de la parole, c’était un Rav saint et pieux, décédé en 5777, il repose au cimetière de Sanhédria à Jérusalem.

🕯 Rabbi Chalom Nadjar z.t.l, un des Rabbanim du Yémen, quand il est monté en Israël, il fut un des Dayanim du Beth Din de la communauté Yeménit à Jérusalem, décédé en 5714.

🕯 Rabbi Daniel Hashomer Ashkenazi z.t.l, Sidi Daniel, l’un des saints les plus vénéré, à l’origine, il était un émissaire d’Israël, car à cette époque, plusieurs Rabbanim partaient au Maroc ou pour d’autres destinations, pour financer leurs Yéchivot, il s’est ensuite installé dans ce petit village de Togana, au sommet de l’Atlas, situé à 55 Km de Marrakech, et a décidé d’y rester. La date du décès du Tsadik est jusqu’à présent introuvable, mais les juifs de l’époque avaient l’habitude de fêter sa Hilloula le 30 Nissan Roch Hodech Iyar. Chaque année à cette date, les Juifs marocains faisaient un pèlerinage. Rabbi Daniel Hashomer z.t.l était connu pour ses miracles. Beaucoup de personnes malades qui venait sur la tombe, rentraient chez elles saines et sauves. Réputé pour sa thaumaturgie et des maladies mentales. Les musulmans le vénèrent et l’appellent « Sidi Denil ». Après son décès, il a laissé derrière lui des contes fabuleux marqués par plusieurs miracles (certains pensent le 1er Elloul).

🕯 Rabbi Guédalia ben Rabbi Moché Cordovéro z.t.l, (Italie). Décédé en 5385.

🕯 Rabbi Haïm Méïr Yéhyiel Chapira z.t.l, de Drohbitch, auteur du Hachalom Véaahdout, Admour de Ravitch, décédé en 5684.

🕯 Rabbi Haïm ben Rabbi Yossef Kalbazi Vital z.t.l, élève du Arizal z.t.l et du Ramak z.t.l, né en 1543, décédé en Syrie en 1620, auteur du Ets Haïm, Ets Hadaât Tov, Chaaré Hakavanot et Chaaré Kedoucha (un guide pour atteindre le Rouah Ha-Kodesh et la Nevoua), il a édité et organisé tous les manuscrits existants du Arizal z.t.l, aujourd’hui connu sous le nom de Kitvé Arizal, un des grands Rabbanim de Jérusalem, ensuite il fut appelé à Damas en Syrie, puis, il fut un des Rabbanim de Tsfat.

🕯 Rabbi Méïr ben Rabbi Chmouël Frankel z.t.l, Admour de Darang, décédé en 5669.

🕯 Rabbi Missôd Haï Ben Chimôn z.t.l, (Egypte).

🕯️ Rabbi Missôd ben Esther z.t.l, Dayan à pavé (france)

🕯 Rabbi Moché Chalom z.t.l, un des Rabbanim de Tunisie, auteur du Yismah Moché, décédé en 5566.

🕯 Rabbi Moché Hershler z.t.l, décédé en 1991, éditeur du Talmud Encyclopédique et éditeur de nombreux Sifré Harichonim.

🕯 Rabbi Nahoum ben Rabbi Yossef Chraïber z.t.l, il a promis qu’il priera de la haut pour celui qui étudira les Michnayot pour  l’élévation de l’âme de Rabbi Nahoum, décédé en 5575. (Certains pensent le 1er Iyar).

🕯 Rabbi Naphtali Ashkenazi z.t.l, (Italie).

🕯 Rabbi Nétanel ben Rabbi Naphtali Weill z.t.l, Av Beit Din de Karlsruhe, décédé en 1769, auteur du Korban Nétanel.

🕯 Rabbi Yaâkov Bittan z.t.l, un des Rabbanim de Marrakech au Maroc, auteur du « Hryb » Hidouché Rabbi Yaâkov Bittan, décédé en 5636.

🕯 Rabbi Yaâkov ben Rabbi Moché Bérav z.t.l, auteur du Responsa MaHari Bérav, Rav à Tolède en Espagne, ensuite à Fès au Maroc quand il est monté en Israël, il fut le Rav de Tsfat, décédé en 5306.

🕯 Rabbi Yaâkov Israël ben Rabbi Tsvi Ashkenazi Âmdine z.t.l, auteur du Yaâbets et du Mor Ouktsiyâ, décédé en 5536.

🕯 Rabbi Yaâkov Yitshak ben Rabbi Ménahem Nahoum Twersky z.t.l, décédé en 5652.

🕯 Rabbi Yaâkov ben Rabbi Ephraïm Teomim z.t.l de Kolomaï, décédé en 5666.

🕯 Rabbi Yitshak Elbaliyah z.t.l (Espagne).

🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Méïr Halévy Ibn Migach z.t.l, de Sevillia en Espagne, surnommé Ari Migach, né en 1077, décédé en 1141, Talmid du Rif et Rav du Rambam (certains pensent le 1er Iyar).

🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Abraham Chaltiel z.t.l, auteur du Yossef Abraham sur les cinq livres de la Torah, il était le Dayan de Salonique en Grèce, décédé en 1863.

🕯 Rabbi Yossef ben Rabbi Méïr Fraïmer z.t.l, né en 5556 dans la ville de Chacod, un des grands Rabbanim de Lituanie, Rav de Slotsk, décédé en 5624, il repose à Slotsk.

🕯 Rav Yaakov Emden z.t.l, né en 1698, décédé en 1776, connu sous le nom de Yaavetz (Yaakov ben Tzvi).

🕯 Rabbi Yéhyiel Ségal ben Rabbi Yossef z.t.l, auteur du Torat Yéhezkiel. Av Beth Din de Ounsdorph, décédé en 5598. Assassiné en 5716 par un attentat à l’école de Kfar Habad en Israël.

1 🕯 Simha ben Binyamin Nahoum Ziberchtaum z.l H.Y.D

2 🕯 Nissim ben Abraham Âssis z.l HYD

3 🕯 Chlomo ben Moché Mizrahi z.l HYD

4 🕯 Âmos ben Massri Ozen z.l HYD

5 🕯 Moché ben Abraham Peretz z.l HYD

6 🕯 Albert ben Abraham Edery z.l HYD

Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.