Qui doit jeûner le 17 Tamouz ?
Halakha en Audio
Sujets de cette Halakha :
- Qui doit jeûner ?
- Quand commence le jeûne du 17 Tamouz ?
- Peut-on voyager ce jour-là ?
- Si on se réveille en pleine nuit peut-on manger ?
- Pouvons-nous aller chez le dentiste ?
Jeûner le 17 Tamouz
A) Toute personne en bonne santé a le devoir de jeûner le 17 Tamouz. Ainsi elle s’associe à la peine de la destruction du Temple.
Quand commence et fini le jeûne ?
B) L’obligation de jeûner commence avant le lever du jour (72 minutes avant le lever du soleil) et s’achève le soir même.
👉Pour les Sefaradim, 20 minutes Zmanyot après le coucher du soleil. Aussi bien en Israël qu’en diaspora.
👉Les Ashkenazim attendent la sortie des étoiles.
Nous ne sommes pas obligés d’attendre l’heure de Rabbénou Tam pour finir le jeûne (sauf pour Yom Kippour où il est bien d’attendre l’heure de Rabbénou Tam).
C) Même si on est en voyage ou qu’on a effectué un travail physique, on sera tenu de jeûner.
D) Bien que le jeûne ne débute qu’à l’aube, si on se réveille en pleine nuit, on ne pourra rien consommer à moins d’avoir dit, avant d’aller se coucher : « Si je me lève avant le début du jeûne, il me sera permis de m’alimenter. »
E) Si on doit aller chez le dentiste le jour du jeûne, le17 Tamouz ou le 9 Av, on sera autorisé à se rincer la bouche en veillant bien à ne pas avaler d’eau.
REFERENCES DES HALAKHOT
A) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 550 Saïf 1 ; Rabbi Éliyahou Chapira z.t.l dans Éliyahou Rabba 549 Ot 7 ; Rabbi Israël Meïr Hacohen z.t.l dans Biour Halakha Siman 550 ; Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini z.t.l dans Sdé Hémed Section 2 Siman 2 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer volume 1 siman 33.
B) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Chapitre 650 Siman 1 ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Ein Yitshak volume 1 édition 5769 page 513 et dans Yalkout Yossef siman 549 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Biour Halakha Choul’han Aroukh Ora’h Haïm Chapitre 530 ; Éliyahou Rabba 549, Ot 7 ; Rabbi Haïm Hizkiyahou Médini dans Sdé Hémed, Section 2 Siman 2, Sefer Ben Hachmachot de Rabbi Yéhyel Mikhal Touktsinsky z.t.l. page 74.
C) Références : Rabbi Avraham Gombiner z.t.l dans Maguen Abraham Siman 686 Saïf Katan 4 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 686 Saïf Katan 6 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans le Séfer Ki Ba Moëd, page 16.
D) Références : Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Siman 686 Saïfs 1 et 2 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yéhavé Daat ; Rabbi Yitshak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef, Halakhot Moâdim, pages 527 à 587 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Halakhot Pourim page 13.
E) Références : Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo page 325 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans le Séfer Ki Ba Moëd page 14 ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyon volume 3 chapitre 29 siman 13 ; Rabbi Matsliah Mazouz Chlita dans ses notes du Michna Béroura siman 567 ; Rabbi Chalom Ben Tsiyon Palman z.t.l dans son sefer Chalmé Toda.
APHORISME DU PIRKE AVOT (Maximes de nos Pères)
Chapitre 4 Michna 5
Rabbi Ishmaël, fils de Rabbi Yossé, disait : « Celui qui étudie la
Torah pour l’enseigner parvient à s’y instruire et à l’enseigner.
Mais celui qui l’étudie pour la pratiquer parvient à s’y
instruire, à l’enseigner, à l’observer et à l’accomplir ».
