A) 1er avis :
1) Ne pas utiliser la cuisinière pendant 24 heures.
2) Nettoyer convenablement les brûleurs et les grilles.
3) Cachériser les grilles qui soutiennent les marmites en les
chauffant dans le four (pyrolyse ou à température équivalente) ou au Liboun (au chalumeau).
4) Les espaces entre les feux doivent être recouverts de papier
aluminium.
5) Les parties qui ne touchent pas les marmites (par exemple, les
becs de gaz) ne nécessitent qu’un nettoyage.

B) 2ème avis :

1) Ne pas utiliser la cuisinière pendant 24 heures.
2) Nettoyer convenablement les brûleurs et les grilles.
3) Faire chauffer les brûleurs pendant 1/2 heure à la température maximale.
4) Certains recouvrent la surface de papier d’aluminium épais.

C) 3ème avis :
1) Ne pas utiliser la cuisinière pendant 24 heures.
2) Nettoyer convenablement les brûleurs et les grilles,
3) Faire la Hagâla : immerger les brûleurs et les grilles dans une
marmite d’eau bouillante sur le feu.

D) 4ème avis :
1) Nettoyer convenablement les brûleurs et les grilles et rien de plus. Les parties qui ne touchent pas les marmites (par exemple les becs de gaz) ne nécessitent qu’un nettoyage.

Aphorisme de nos Sages

Si nous regardions vers le haut sur le plan spirituel, nous constaterions la distance qui nous reste à parcourir et nous redoublerions d’efforts pour nous élever spirituellement.

A) Cachérisation des cuisinières en vitrocéramique

1) Certains n’utilisent aucun four ni cuisinière pendant Pessa’h.
2) Certains décisionnaires soulignent qu’il y une différence entre les rites Ashkénaze et Séfarade.
3) Certains décisionnaires considèrent cette plaque en vitrocéramique comme du verre,
4) d’autres décisionnaires comme du métal,
5) d’autres décisionnaires comme de l’argile,
6) et d’autres décisionnaires  comme du verre mélangé à des matériaux inconnus.

B) 1er avis pour les Séfarades :

Les plaques en vitrocéramique ne posent aucun problème de cacherout aux Séfaradim (voir la Halakha sur le verre) et on n’a donc pas besoin de les cachériser, juste de bien les laver avant Pessah’.

Pour les Séfaradim, même pendant l’année il est permis de faire cuire une casserole de viande sur ce genre de plaque, puis d’y chauffer aussitôt après une casserole de lait. Mais il faudra bien nettoyer la plaque avant de s’en servir pour le cas où la casserole de lait ou de viande aurait débordé.

C) 2ème avis pour les Séfarades :

1)  Nettoyer minutieusement toute la plaque avec du produit détergent (pas trop abrasif car cela pourrait la détériorer).
2)  Ne pas l’utiliser pendant 24 heures.
3)  Porter à ébullition à température maximale une casserole d’eau, la verser sur toute la surface de la plaque puis l’essuyer.
4) Aucune rigueur supplémentaire n’est nécessaire, comme mettre du papier d’aluminium.

D)  3ème avis pour les Séfarades :

1)  Nettoyer minutieusement toute la plaque avec du produit détergent
2)  Ne pas l’utiliser pendant 24 heures.
3)  Faire chauffer la plaque à température maximale pendant 1/2 heure.
4)  Si c’est possible sur votre plaque (renseignez-vous bien avant !), recouvrir sa surface d’une plaque en fonte, en acier ou en aluminium.

E) 4ème avis pour les Séfarades :

1) Attendre 24 heures sans utilisation.
2) Bien la nettoyer avec du détergent.
3) Verser dessus de l’eau bouillante d’une casserole non utilisée depuis 24h.
4) Nul besoin de faire chauffer la plaque. Mais, dans la mesure du possible, après avoir vérifié que cela ne la détériorera pas, la recouvrir de papier aluminium.

F) Certains décisionnaires exigent de recouvrir la plaque d’une feuille en aluminium afin qu’il y ait toujours un écran entre la plaque et la casserole; ou une plaque avec recouvrement spécial fait à l’origine pour les casseroles non magnétiques. Renseignez vous toujours bien sur les matériaux à utiliser.

G) 5ème avis pour les Séfarades :

1) Ne pas utiliser la plaque pendant 24 heures.
2) Bien la nettoyer la plaque avec du détergent.
3) Dans la mesure du possible, poser une grille qui laisse passer la chaleur mais évite le contact entre les marmites et la plaque, ou bien recouvrir la plaque d’un papier aluminium très épais qui aura été préalablement découpé pour dégager les espaces de cuisson. Là encore, renseignez-vous bien sur les matériaux à utiliser.

Avant d’acheter une plaque en vitrocéramique, il est préférable de consulter un Rav.

H) 1er  avis pour les Achkenazes :
Ce type de plaque ne peut pas être cachérisé puisqu’il s’agit d’une surface en verre.

I) 2ème avis pour les Achkenazes :

La plupart des décisionnaires ashkenazes interdisent la cachérisation des plaques en vitrocéramique car elles sont considérées comme du verre. Certains le permettent à l’extrême rigueur, en les cachérisant avec le Liboun Gamour. (au chalumeau)

En conclusion, tous les avis sont kachères Lamehadrin et chacun fera selon la coutume de ses ancêtres. Si vous n’avez pas de coutume, vous prendrez un des avis mentionnés plus haut et de toute votre vie, vous n’en changerez plus. Et sachez que Élou véÉlou Divré Élohim Haïm.

Références :

A) Références : Tribunal Rabbinique des Rabbané du Beth Din Tsédek et Beth Oraa Nétivot Haïm sous la direction de Rabbi Haïm Pinhas Chanberg z.t.l et de Rabbi Naphtali Nossebom Chlita réponse du 28 Adar 5772 ; Rabbi Binyamin Chmoueli Chlita Rav de Hidabrout réponse des 25 et 26 Adar 5774 et du 3 Nissan 5776 ; Rabbi Ratson Aroutsi Chlita Rav HaRachi de Kiryat Ono, Réponse écrite du 28 Adar II 5771 ; Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Halakhot Hagâlat Kélim pour Pessah chapitre 11 Halakha 3 note 3 (pour les plaques vitrocéramiques).

B) Références : Rabbi Binyamin Chmoueli Chlita Rav de Hidabrout réponses des 25 et 26 Adar 5774 et du 3 Nissan 5776 ; Rabbi Ratson Aroutsi Chlita Rav HaRachi de Kiryat Ono Réponse écrite du 28 Adar II 5771 ; Rabbi Chalom Hazan z.t.l Dayan de Ramot.

C) Références : Rabbi Yitshak Dévir Chlita du Rabbané Kachrout réponse du 9 Tamouz 5774 ; Rabbi Elie Kahn z.t.l réponse n° 23236 ; Rabbi Eliézer Mélamed Chlita dans Péniné Halakhot Hagâlat Kélim pour Pessah chapitre 11 Halakha 3 note 3 (pour les plaques vitrocéramiques ; Rabbi et Dr Yoël Bin Noun Chlita Réponse du 13 Nissan 5773 ; Rabbi Ratson Aroutsi Chlita Rav HaRachi de Kiryat Ono Réponse écrite du 28 Adar II, 5771.

D) Références : Rabbi Moché Kats Chlita réponse du 1er Nissan 5763.

E) Références : Rabbi Abraham Yossef Chlita dans ses réponses des 5 Nissan 5772 et 27 Adar II 5776 ; Rabbi David Hanania Pinto Chlita dans le manuel Hevrat Pinto pour Pessah page 22.

F) Références : Rabbi Israël Rozen Chlita Rav du Makhon Tsomete, Réponse écrite du 12 Chvat 5762, Beth Din Badats Ihoud Harabanim Laméhadrin de Rabbi Yirmiyahou Cohen Chlita ancien Av Bet Din de Paris ; Rav Elyakim Simsovic Chlita réponse 5580.

G) Références : Rabbi M. Benitah Chlita Dayan de la Kehilat Yéréim Paris (Yad Mordechaï ) Cachérisation des ustensiles réponse du 18 avril 2016.

H) Références : Beth Din Badats Ihoud Harabanim Laméhadrin de Rabbi Yirmiyahou Cohen Chlita ancien Av Bet Din de Paris ; Rabbi Elyakim Simsovic Chlita réponse 5580.

I) Références : Rabbi Haïm Yisrael Belsky dans son responsa Choulhan Halévy page 253 ; Rabbi Yitshak Kaufmann dans son responsa Yévakech Torah siman 16.

Aphorisme de Rabbi Naphtali Tsvi Yéhouda Berlin dans le Nétsiv Arhèv Davar Chémot Chapitre 5 verset 3.

L’ultime réussite humaine est de s’attacher à Hachem en accomplissant les Mitsvot dans la joie.

Rite de la plupart des Séfarades :

A) Les plaques à induction ne posent aucun problème de cacherout (voir la Halakha sur le verre) et n’ont pas besoin de cachérisation. Il faut simplement bien les laver avant Pessah’.
Pour les Séfaradim, même pendant l’année il est permis de faire cuire une casserole de viande sur ce genre de plaque, puis d’y chauffer aussitôt après une casserole de lait.

Mais il faudra bien nettoyer la plaque avant de s’en servir pour le cas où la casserole de lait ou de viande aurait débordé.

Rite pour les Achkenazes – 1er avis : 

B) La plupart des Ashkenazim interdisent la cachérisation des plaques en verre, mais certains la permettent en utilisant le Liboun Gamour.

Rite pour les Ashkenazes – 2ème avis :

C) Cachérisez-les en les faisant rougir à température maximale – pour cela, posez évidemment une casserole d’eau dessus afin qu’elles se mettent en marche.

D) Rite pour les Ashkenazes – 3ème avis :
1) Nettoyer minutieusement toute la plaque avec du produit détergent (pas trop abrasif, cela pourrait la détériorer),
2) Ne pas l’utiliser pendant 24 heures,
3) Verser de l’eau bouillante autour des ronds chauffants,
4) Il est ensuite recommandé de recouvrir la plaque.

E) Rite pour les Séfaradim et certains Ashkenazes  – 1 er avis :

Ici, il n’y a pas de différence entre les lois Ashkenazes et Séfarades.
1) Nettoyer minutieusement toute la plaque avec du produit détergent (pas trop abrasif, cela pourrait la détériorer),
2) Ne pas l’utiliser pendant 24 heures,
3) Verser de l’eau bouillante autour des ronds chauffants,
4) Recouvrir la plaque d’une feuille multi-cuisson ou, au moment de l’utiliser, placer un disque de relais en aluminium et inox afin qu’il y ait toujours un écran entre la plaque et la casserole.

F) Rite pour les Séfaradim et certains Ashkenazes – 2 ème avis :
1) Nettoyer minutieusement toute la plaque avec du produit détergent,
2) Ne pas l’utiliser pendant 24 heures,
3) La faire chauffer à température maximale pendant un quart d’heure,
4) Poser une casserole d’eau dessus pour qu’elle se mette en marche.

En conclusion, tous les avis sont kachères Lamehadrin et chacun fera selon la coutume de ses ancêtres. Si vous n’avez pas de coutume, vous prendrez un des avis mentionnés plus haut et de toute votre vie, vous n’en changerez plus. Et sachez que Élou véÉlou Divré Élohim Haïm.

REFERENCES DES HALAKHOT

A) Références : Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans son Séfer Ki Ba Moed Halakhot Péssah page 107 ; Rabbi Binyamin Chmoueli Chlita Rav de Hidabrout réponses des 25 et 26 Adar 5774 ; Rav Benjamin Sznajder Chlita réponse 5580.

B) Références : Rabbi Binyamin Chmoueli Chlita Rav de Hidabrout réponses des 25 et 26 Adar 5774 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Halikhot Chlomo Section Moadim volume 2 page 44.

C) Références : Rabbi Benjamin Sznajder Chlita réponse 5580.

D) Références : Rabbi Yitshak Dévir Chlita.

E) Références : Beth Din Badats Ihoud Harabanim Laméhadrin de Rabbi Yirmiyahou Cohen Chlita ancien Av Bet Din de Paris.

F) Références : Rabbi Yitshak Dévir Chlita ; Rav Benjamin Sznajder Chlita réponse 5580 ; Rabbi David Taharani Chlita Dayan du Beth Din de Rav Toupik Chlita Av Beth Din de Bétar.

Aphorisme de nos Sages

Celui qui lit les lois sans les étudier afin de les approfondir et de les comprendre n’est qu’un panier rempli de livres fermés.

A) Four à pyrolyse : Rites Ashkénazes et Séfarades :

1) Bien nettoyer avec le produit spécial Pyrolyse,
2) Éviter si possible de se servir du four pendant 24 heures,
3) Enclencher le système pyrolyse pendant ½ heure. Et c’est Cachère !

B) Cuisinières à plaques électriques Rites Séfarades et Ashkénazes :

1) Ne pas se servir de la cuisinière pendant 24 heures,
2) La nettoyer convenablement,
3) Faire chauffer les plaques de cuisson pendant 1/2 heure à température  maximale,
4) Recouvrir la surface de papier aluminium.

C) Four électrique traditionnel, à catalyse ou à chaleur mixte :

La méthode indiquée peut s’appliquer même lorsque les parois intérieures du four sont en métal, ou émaillées ou en céramique.
Mais certains décisionnaires sont plus stricts.
1) Ne pas utiliser le four pendant 24 heures,
2) Nettoyer convenablement l’intérieur du four à l’aide de produits de type Decapfour et laisser agir 1 heure,
3) Faire chauffer le four de 30 à 60 minutes à température maximale,
4) Certains recouvrent la surface de papier aluminium,
5) Changer impérativement les grilles intérieures (étagères) de cuisson.

Même après cette cachérisation, les plus scrupuleux ne font pas cuire pendant Pessah des aliments qui ne sont pas totalement recouverts.

S’il s’agit d’un four à gaz, cliquez sur le lien :

https://www.lejudaisme.org/kacherisation-des-cuisinieres-a-gaz/

Aphorisme de nos Sages

Être le serviteur d’Hachem est à la fois une redoutable responsabilité et un immense privilège.

Audio concernant les Hiloulot 

🔥Avec l’aide d’Hachem, nous avons l’habitude de vous présenter la liste des Hiloulot (anniversaires de décès) des Tsadikim chaque soir, veuillez trouver ci-joint un texte présentant l’importance des Hiloulot.

⏺« Les justes protègent le monde de leur vivant et à plus forte raison quand ils ne sont plus de ce monde« .

⏺ Il est écrit dans le Saint Zohar qu’en allumant une bougie🕯️, on peut changer beaucoup de mauvais décrets et les transformer en bons décrets.

 Références : Zohar Volume 3 page 71.

⏺ En allumant une bougie pour les Tsadikim z.t.l et en adressant nos prières à Hachem, celles-ci seront acceptées. Il est rapporté au nom de Rabbi Mordekhaï Yaffé de Lakhovits z.t.l [ Lechovitch ] 1742 – 18 janvier 1810 disciple de Rabbi Shlomo de Karlin z.t.l   : Rapporte qu’au moment ou l’on allume une bougie pour l’élévation de l’âme d’un défunt, l’âme de cette personne se dessine dans les cieux. L’âme voit alors celui qui agit pour elle et intercède en sa faveur.

👑 Baba Salé z.t.l avait l’habitude de mentionner chaque jour les noms des justes et même chaque soir lorsqu’il mangeait, il proclamait que le repas était en  l’honneur des Hiloulot du jour. Il disait : « De la même manière que nous mentionnons leurs âmes dans ce monde, eux intercéderont là-haut dans le monde de vérité en la faveur de tous, pour le bien, Amen »

Références : Abir Yaâkov page 318.

Et assurément, il est très bon d’allumer une bougie pour l’élévation de leurs âmes et d’étudier leur Torah.

⏺ Ainsi, le Zohar nous révèle l’importance des Hiloulot et de s’attacher aux Tsadikim z.t.l, (c’est pour cela que je vous les envoie chaque jour).

Que le tout-puissant nous accorde à tous de mériter toutes les bénédictions dans le matériel comme dans le spirituel grâce à leur mérite et qu’Il puisse protéger tout le peuple d’Israël ainsi que toute la planète entière et que le Machiah puisse se dévoiler très vite avec une délivrance complète et immédiate, Amen.

• 🕯 Rabbi Abraham Ben Moussa ben Rabbi Chlomo Ben Moussa z.t.l, Mekoubal.

  🕯 Rabbi Arié Leivouch Albershteim ben Rabbi Aharon Albershteim z.t.l, décédé en 1935, Admour de Sanz.

  🕯 Rabbi Avigdor Albershteim ben Rabbi Arié Leivouch z.t.l, Admour de Dokla.

  🕯 Rabbi Binyamin Fouks ben Rabbi Moché Tsvi Hirsch Fouks z.t.l.

  🕯 Rabbi Chalom Chnitseler ben Rabbi Chraga Chmouel Chnitseler z.t.l, décédé en 1989, Admour de Tashaba.

  🕯 Rabbi Chlomo Yossef Zouin ben Rabbi Aharon Mordekhaï z.t.l.

  🕯 Rabbi Élimelekh Weissblum, le (Noâm Élimelekh) ben Eliézer Lipman z.t.l, né en 1717, décédé en 1787, auteur du Noâm Elimelekh. Il étudia sous la direction du Maggid de Mezeritch z.t.l. Il était accoutumé à errer en « exile » avec son frère, Rabbi Zoucha d’Anipoli z.t.l., et ils rapprochaient les âmes juives perdues de leur Créateur. Parmi ses élèves : Rav Avraham Yeochoua Echel d’Apt z.t.l, le ‘Hozeh de Lublin z.t.l, le Maggid de Koznits z.t.l, le Rav Menahem Mendel de Riminov z.t.l.

  🕯 Rabbi Hanania Chaoul ben Rabbi Yaâkov z.t.l.

  🕯 Rabbi Lévy Pachariel ben Rabbi Abraham Pachariel z.t.l.

  🕯 Rabbi Méïr Baran ben Rabbi Issakhar Dov Ber Barich Baran z.t.l, Admour de Chidlovtsa.

  🕯 Rabbi Méïr Hacohen Shiff, le (Maram Shiff) ben Rabbi Yaâkov Yokev z.t.l.

  🕯 Rabbi Menahem Mendel Albershteim ben Rabbi Arié Leivouch z.t.l, Admour de Pristik.

  🕯 Rabbi Moché Koubin ben Rabbi Yossef z.t.l.

  🕯 Rabbi Mordekhaï Baloul z.t.l.

  🕯 Rabbi Mordekhaï Meselton Hacohen z.t.l.

  🕯 Rabbi Nissim Elikim z.t.l.

  🕯 Rabbi Pinhas Chapira ben Rabbi Yehouda Méïr z.t.l, Admour de Chpitiouka.

  🕯 Rabbi Raphaël Reouven Grozbeski ben Rabbi Chimchon z.t.l.

  🕯 Rabbi Yaâkov Ben Naïm z.t.l.

  🕯 Rabbi Yaâkov Simha Halévi Lando ben Rabbi Yossef Halévi Lando z.t.l.

  🕯 Rabbi Yehouda Leivouch Ernestein ben Rabbi Naphtali Hertz z.t.l.

  🕯 Rabbi Yisraël Zeev Bloom ben Rabbi Haïm Élimelekh Bloom Chlita.

  🕯 Rabbi Yitshak Elhanan Spector ben Rabbi Yisraël Isser z.t.l.

  🕯 Rabbi Yitshak Yisraël ben Rabbi Menahem z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef Rahamim Adjini z.t.l.

  🕯 Rabbi Zakharia Chalom z.t.l.

  Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

• 🕯 Rabbi Abraham Aben Moussa ben Rabbi Chlomo Aben Moussa z.t.l, grand Mekoubal, auteur de Minhat Sota.

  🕯 Rabbi Abraham Dober Kahana-Chapira ben Rabbi Zalman Sander z.t.l.

  🕯 Rabbi Arié Leivouch Albershteim ben Rabbi Aharon Albershteim z.t.l, décédé en 1935, Admour de Grivov.

  🕯 Rabbi Avigdor Albershteim ben Rabbi Arié Leivouch z.t.l, Admour de Dokla.

  🕯 Rabbi Avraham Dov Kohn z.t.l, directeur du Séminaire de Gateshead.

  🕯 Rabbi Binyamin Fouks ben Rabbi Moché Tsvi Hirsch Fouks z.t.l, décédé en 1936, Admour de Groisordiin

  🕯 Rabbi Chalom Chnitseler ben Rabbi Chraga Chmouel Chnitseler z.t.l, décédé en 1989, Admour de Tashaba.

  🕯 Rabbi Chlomo Toledano ben Rabbi Yamin z.t.l.

  🕯 Rabbi Chlomo Yossef Zevin ben Rabbi Aharon Mordekhaï z.t.l, né en 1890 en Biélorussie, décédé en 1978 à Jérusalem. Rav, auteur et chercheur Halakhique, durant 35 ans il était l’éditeur de l’encyclopédie Talmudique de 15 volumes qui sont parus de son vivant. Il fut Rav dans des villes russes et publia un journal de Torah mensuel avec Rabbi Ye’hezkel Avromsky z.t.l. Il a reçu le prix Israël pour ses écrits en 1959.

  🕯 Rabbi Daniel Schur z.t.l, décédé en 2006. Rav de la communauté juive de Cleeveland et aussi Mohel et éducateur.

  🕯 Rabbi David Raphaël Berdugo ben Rabbi Yaâkov z.t.l.

  🕯 Rabbi Élimelekh Weissblum ben Rabbi Eliézer Lipman z.t.l, de Lizhensk, né en 1717, décédé en 1787, auteur du Noâm Elimelekh. Il étudia sous la direction du Maggid de Mezeritch z.t.l. Il était accoutumé à errer en « exil » avec son frère, Rabbi Zoucha d’Anipoli z.t.l, et ils rapprochaient les âmes juives perdues de leur Créateur. Parmi ses élèves : Rav Avraham Yehochoua Hechel z.t.l, d’Apt, le ‘Hozeh de Lublin z.t.l, le Maggid de Koznits z.t.l, Rav Mena’hem Mendel de Rimanov z.t.l.

  🕯 Rabbi Haïm Elhadif ben Rabbi Aharon Bekhor Elhadif z.t.l.

  🕯 Rabbi Hanania Chaoul ben Rabbi Yaâkov z.t.l, auteur du Maguen Chaoul.

  🕯 Rabbi Itzele Ponevezher z.t.l, décédé en 1919, Rosh Yeshiva de Slavodka et Ponevezh.

  🕯 Rabbi Lévy Pachriel ben Rabbi Abraham Pachriel z.t.l.

  🕯 Rabbi Méïr Baran ben Rabbi Issakhar Dov Ber Barich Baran z.t.l, Admour de Chidlovtsa.

  🕯 Rabbi Méïr Hacohen Shiff le (Maram Shiff) ben Rabbi Yaâkov Yokev z.t.l, le Maharam Shiff z.t.l.

  🕯 Rabbi Menahem Mendel Albershteim ben Rabbi Arié Leivouch z.t.l, Admour de Pristik.

  🕯 Rabbi Moché Chmouel Glasner z.t.l, décédé en 1924, arrière-petit-fils du Hatam Sofer z.t.l, né à Pressburg. Son œuvre la plus connue est Dor Revi’i sur la Guémara de Houlin, dans laquelle il explique les endroits où la compréhension du Rambam diffère de celle des autres Rishonim.

  🕯 Rabbi Moché Koubio ben Rabbi Yossef z.t.l.

  🕯 Rabbi Moché Tsvi Baroukh Bohbot ben Rabbi Yehiel z.t.l.

  🕯 Rabbi Mordekhaï Baloul z.t.l.

  🕯 Rabbi Mordekhaï Meselton Hacohen z.t.l.

  🕯 Rabbi Nissim Eliakim z.t.l.

  🕯 Rabbi Pinhas Chapira ben Rabbi Yehouda Méïr z.t.l, Admour de Chpitiouka.

  🕯 Rabbi Raphaël David Berdugo z.t.l, de Meknes. Né en 1747, décédé en 1822, il fut le responsable du Beth Din à Meknès au Maroc. Il avait pour habitude de s’attacher les pieds avec une corde quand il étudiait tard dans la nuit, pour que s’il lui arrivait de s’endormir, il soit immédiatement éveillé.

  🕯 Rabbi Raphaël Reouven Grozbeski ben Rabbi Chimchon z.t.l.

  🕯 Rabbi Tchaber z.t.l, décédé en 1989, Rav de Londres.

  🕯 Rabbi Yaâkov Ben Naïm z.t.l.

  🕯 Rabbi Yaâkov Simha Halévi Lando ben Rabbi Yossef Halévi Lando z.t.l.

  🕯 Rabbi Yéchaâya Frist ben Rabbi Moché z.t.l, décédé en 1903.

  🕯 Rabbi Yehouda Leivouch Ernestein ben Rabbi Naphtali Hertz z.t.l.

  🕯 Rabbi Yisraël Zeev Bloom ben Rabbi Haïm Élimelekh Bloom Chlita.

  🕯 Rabbi Yitshak Elhanan Spector ben Rabbi Yisraël Issor z.t.l, Admour de Kovno, Possek de la génération, né en 1817, décédé en 1896, auteur du responsa Béer Yitshak et Eyn Yitshak (les deux Teshouvot) et Nahal Yitshak sur Hochen Michpat. Il devint Rav de Novardok en 1851 et Rav de Kovno en 1864 pendant 32 ans.

  🕯 Rabbi Yitshak Horowitz z.t.l, né en 1862, décédé en 1940. Admour de Stetchin.

  🕯 Rabbi Yitshak Yisraël ben Rabbi Menahem z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef Beloul ben Rabbi Abraham z.t.l.

  🕯 Rabbi Yossef Rahamim Adjini z.t.l.

  🕯 Rabbi Zakharia Chalom z.t.l.

  🕯 Rabbi Zeïdé Chmouel Chmalké Rozenbiom ben Rabbi David Moché z.t.l, Admour de Bitchkov.

  Allumez une bougie et par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël Amen.

Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
Hervé Samuel Haim Ben Simha
Sarah bat Fortuné,
Eli Eliyahou Ben Victorine
Leora Malka bat Devorah Mira
Devorah bat Devorah Mira
Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

Amen

De tous les défunts du Am Israël et en particulier

🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

🕯 Tsipora bat Chlomo

🕯 Réna bat Yaakot

🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.

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