• Pourquoi consommer du lait à Chavouôt ?

  Pourquoi consommer du lait à Chavouôt ?

  A) Nous avons pour coutume de consommer des aliments lactés à Chavouôt (glaces, yaourts….), sans bien sûr oublier de prendre de la
  viande et du vin à chaque car c’est une Mitsva de Yom Tov.

  Mais comment consommer le laitage à Chavouôt ? Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l nous a rapporté la meilleure façon d’accomplir la Mitsva et le Minhag :

  Réciter le Kiddouch.

  Consommer au moins 30 grammes de gâteau pour valider le Kiddouch et un plat lacté ou toute autre chose à base de lait.

  Dire les bénédictions finales de Al hami’hya et de Boré Néfachoth. Celui qui a fait le Kiddouch mentionnera dans sa bénédiction finale Al Haguéfène pour le vin du Kiddouch.

  Se rincer correctement la bouche et les mains et manger un aliment neutre (comme une pomme ou autre) entre le lait et la viande.

  Certains attendent une heure pour prendre le repas avec de la viande, mais d’une manière générale, les Séfaradim n’ont pas l’usage
  d’attendre.

  De suite ou au bout de dix minutes, il ne sera pas nécessaire de redire le Kiddouch puisqu’il a déjà été dit. On fera Motsi et on prendra son vrai repas de fête.

  Il suffit d’agir ainsi à un seul des repas des fêtes.

  En général on ne consomme des produits laitiers que le premier jour
  de Chavouôt. Mais certaines personnes font le repas du soir Halavi et celui du matin Bassari ou vice-versa.

  Attendre entre la viande et le lait ou le lait et la viande.
  https://www.lejudaisme.org/attendre-entre-la-viande-et-le-lait-2/

  B) POURQUOI DU LAIT ???

  a) Chavouôt est le jour de réception de la Torah qui est comparée au lait et au miel dans le verset : « du miel et du lait sous ta langue ».

  Une autre allusion. Le jour où Moché Rabbenou a été mis sur le fleuve, les Egyptiens ont jeté 600.000 nourrissons juifs dans le Nil et Hachem a envoyé des anges pour récupérer ses enfants qui ont été nourris avec du lait et du miel.

  C) b) Les enfants d’Israël étaient comme des nouveaux-nés au moment
  où ils ont reçu la Torah. Et le lait est la base de l’alimentation de l’être humain dès sa petite enfance.

  D) c) Certains font remarquer que la valeur numérique du mot Halav (lait) est égale à 40, allusion aux 40 jours que Moché a passés à étudier sur la montagne avant de recevoir les Tables de la Loi.

  E) La valeur numérique de  חלב (le lait) est donc de 40, nombre qui symbolise la métamorphose et l’accomplissement d’un cycle dans le monde. Comme, par exemple :

  40 jours de déluge (le nettoyage du monde).
  40 ans, l’âge qu’avait Yitshak lorsqu’il a épousé Rivka.
  40 jours et 40 nuits passés par Moché Rabbénou au sommet du mont Sinaï avant de recevoir la Torah (devenir le peuple juif).
  40 ans pendant lesquels les Bné Israël ont erré dans le désert (avant d’être aptes à entrer en Israël).
  40 ans de règne sur Israël à Jérusalem de David, Salomon et Yoas.
  40 jours pendant lesquels Goliath défia David.
  40 jours de repentir du peuple de Ninvé.
  40 jours et 40 nuits de marche d’Élie avant d’atteindre le mont Horeb.
  40 jours de jeûne d’Élie avant de commencer à parler aux Bné Israël.
  40 jours d’Élie sur le mont Carmel.
  40 Séa d’eau du Mikvé (passer à un état pur).
  40 ans symbolisent l’âge de la raison, la maturité.
  40 correspond à la 13ème lettre hébraïque mem, du terme mayim מים (élément qui a le potentiel de purifier).
  40 jours pour qu’un embryon soit considéré comme une créature.

  Le trône de feu de l’ange Matatron (Hénoch) que Hachem lui fit construire au ciel avait 40 milles myriades de paras anges de feu.

  F) d) Les enfants d’Israël n’ont pas pu appliquer les lois de la cacherout (Chéh’itah, Nikour…) de suite après avoir reçu la Torah : ils ont donc mangé des produits lactés, le temps de la Cachérisation.

  G) e) Le Mont Sinaï où fut donnée la Torah est appelé dans le psaume 68 Mont Gavnounim, dans lequel on reconnaît le mot Guévina (fromage).

  H) f) Moché Rabbénou est né le 7 Adar. Si on y ajoute trois mois, on tombe à la date de Chavouôt, le 7 Sivan, jour où il a refusé de boire le lait de l’Égyptienne, lui préférant celui de sa mère Yokhéved.

  Certains pensent que Moché Rabbénou n’a jamais consommé du lait non cachère parce qu’il devait plus tard parler avec Hachem.

  g) Des personnes ont la tradition de manger un plat de pâtes dans du lait car le mot farine en Hébreu, ‘Hita, a la valeur numérique (Guématria) de 22, qui fait référence aux 22 lettres de la Torah.

  h) וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים, בְּהַקְרִיבְכֶם מִנְחָה חֲדָשָׁה לַיהוָה–בְּשָׁבֻעֹתֵיכֶם 

  Nous pouvons remarquer que l’acrostiche des trois mots ressort le mot lait » חלב.

  I) i)  לְהַגִּיד בַּבֹּקֶר חַסְדֶּךָ;    וֶאֱמוּנָתְךָ, בַּלֵּילוֹת. =  d’annoncer, dès le matin, ta bonté, et ta bienveillance pendant les nuits.

  Nous pouvons remarquer l’acrostiche  « lait ». חלב 

  J) Les Témanim (Yéménites) n’ont pas la tradition de prendre du lait à Chavouôt.

  REFERENCES DES HALAKHOT

  A) Références : Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh,  Ora’h Haïm Siman 494 Saïf 3 ; Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav Halakhot Chavouôt page 207 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Halakhot Péssah Siman 494 Saïf Katan 12 ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 chapitre 18 Halakhot Yom Tov ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia sur Yom Tov page 318.

  B) Références : Cantiques des Cantiques 4,11, Téhilim chapitre 19 verset 11, Kolbo dans son Séfer inconnu de la génération des Richonim Siman 12 ; Rabbi Haïm Moché Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 494 Saïfs Katans 60 et 61 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Saïf Katan 12 ; Rabbi Abraham Haïm ben Hirsch Schor z.t.l dans Torat Haïm baba Métsiyâ Perek 6b, Ôlélout Éphraïm Maamar 140.

  C) Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l Michna Béroura Saïf Katan 12 ; Rabbi Abraham Haïm ben Hirsch Schor z.t.l dans Torat Haïm baba Métsiyâ Perek 6b, Ôlélout Éphraïm Maamar 140.

  D) Références : Téhilim chapitre 19 verset 11 ; Rabbi Haim Moché Sofer z.t.l dans Kaf HaHaïm Siman 494 Saïfs Katans 60 et 61 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l Michna Béroura Saïf Katan 12.

  E) Réferences : Béréchit chapitre 7 verset 4, Béréchit chapitre 25 verset 20, Chémot chapitre 24 verset 18, Bamidbar chapitre 32 verset 13, 1 Roi chapitre 2 verset 11 et chapitre 11 verset 42, Yona chapitre 3 verset 4, 1 Roi chapitre 19 verset 8, Guémara Nida, Zohar, Midrach Beréchit Rabbati.

  F) Références : Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm Siman 494 Saïf 3 ; Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav Halakhot Chavouôt page 207 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Siman 494 Saïf 3 Saïf Katan 12.

  G) Références : Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Halakhot Péssah Siman 494 Saïf Katan 12 ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 chapitre 18 Halakhot Yom Tov.

  H) Références : Rabbi Moché Sofer z.t.l dans son séfer  Torat Moché rapporté au nom du Rokea’h.

  I) Références : Téhilim psaume 93 verset 3 ; Rabbi Chabtaï Akochki z.t.l dans son Séfer Bné Yissakhar d’après le Zohar.

  J) Références : Rabbi Yits’hak Ratsavi Chlita dans le Choul’han Aroukh Hamékoutsar page 72.

  Mais attention ! N’oubliez pas que les mets lactés ne doivent pas remplacer les repas à base de viande et le vin !

  Aphorisme de l’Admour de Neshiz z.t.l.

  Une fois que nous avons compris que nous n’existons que pour nous rapprocher d’Hachem, nous avons acquis la véritable sagesse.

• Trois jours avant Chavouôt

  A) Nous avons déjà expliqué qu’en lien avec diverses tragédies, les Bné Israël observent des restrictions de deuil pendant le Ômer.

  Pour la plupart des Ashkénazim, le deuil est suspendu exclusivement le jour de Lag Baômer, et ils peuvent ce jour-là, se raser, se couper les cheveux ou célébrer un mariage. Mais ils reprendront ensuite les coutumes liées au deuil jusqu’à la veille de Chavouôt ou 3 jours avant.

  B) La plupart des Ashkénazim seront autorisés à se couper les cheveux après Lag Baômer car l’interdit s’applique seulement aux mariages et à la musique.

  C) Par contre, on conseille aux Séfaradim de ne se marier qu’à partir du lendemain de Lag Baômer, soit le 34ème jour du Ômer.

  Aussi bien pour les Séfaradim que pour les Ashkénazim, les interdictions auront duré 33 jours en tout.

  REFERENCES DES HALAKHOT

  A) Références : Rabbi Yaâkov Âmdine z.t.l dans le Mor Ouktsiyâ Siman 493 ; Rabbi Yéhouda Assad z.t.l dans son Responsa Yéhouda Yaâlé Even Aézer Siman 39 ; Rabbi Moché Feinstein z.t.l dans son Responsa Iguérot Moché Ora’h Haïm Siman 159 ; Rabbi Mordékhaï Yaâkov Breïch dans son Responsa Hélkat Yaâkov Volume 1 Siman 97 Ot 1 ; Rabbi Yéhyiel Yaâkov Weinberg z.t.l dans son Responsa Sridé Ech Volume 2 Siman 37 ; Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévy, Kovets MiBet Halévy du Bey HamiDrach de Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l volume 1 page 57 ; Rabbi Binyamin Hotta Chlita dans Ki Ba Moëd Halakhot Séfirat Haômer page 51 Saïf 100 ; Rabbi Éliyahou Ambergel Chlita dans son Responsa Dibérot Eliyahou volume 6 Siman 9.

  B) Références : Rabbi David HaLévy Ségal z.t.l (Taz) dans Touré Zahav Oh HaHaïm Siman Saïf Katan 2 ; Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévy volume 8 Siman 168 Ot 5, Kovets MiBet Halévy du Bey HamiDrach de Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l volume 1 page 57 ; Rabbi Tsvi Cohen Chlita dans son Séfer Ben Pessah LéChavouôt chapitre 15 note 4 au nom de Rabbi Chlomo Zelmann Auerbakh z.t.l ; Rabbi Gabriel Zinner Chlita dans Nité Gabriel Halakhot Pessah volume 3 chapitre 53 Saïf 3.

  C) Références : Rabbi Abraham Gombiner z.t.l dans le Maguen Abraham Siman 493 Saïf Katan 5 ; Rabbi Yaïr Haïm Bakharar z.t.l dans son Responsa Hovot Yaïr Ot 9 ; Rabbi Abraham Dantzig z.t.l dans Hayé Adam Klal 131 Ot 11 ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans son Responsa Yabiâ Omer Volume 3 Siman 26 et dans Yéhavé Daât volume 4 Siman 32 Ot 20 et dans ‘H’azon Ovadia Halakhot Yom Tov page 261 voir les annotations ; Rabbi Yaâkov Yossef z.t.l dans Béîta Ah’ichéna page 309 Saïf 3.

  Aphorisme de nos Sages

  L’homme jeune marche plus vite que l’ancien mais les anciens connaissent la route.

• Attendre entre la consommation d’aliments lactés et carnés

  A) Nous avons rapporté qu’il est de coutume de consommer des aliments lactés à Chavouôt (glaces, yaourts….), mais qu’il ne faut pas annuler le repas de viande, qui est la Mitsva de Yom Tov.

  B) D’après la majorité des Poskim (décisionnaires), ainsi est faite la Halakha :
  Il est permis de consommer de la viande tout de suite après le fromage, mais pas le contraire, même un fromage dur et vieux. Après avoir mangé, il est bien de faire une interruption entre la consommation des aliments lactés et des aliments carnés.

  Mais  avant de manger de la viande, il faudra :
  – se nettoyer la bouche en mangeant un bout de pain ou un fruit.
  – se rincer la bouche avec une boisson.
  – se laver les mains ou au moins, vérifier qu’elles sont propres.

  C) a) Certains attendent une heure.

  D) b) Pour le fromage dur, certains attendent six heures.

  E) c) D’après la Kabbala, il faut attendre six heures, comme pour la viande.

  REFERENCES DES HALAKHOT

  A) Références : Rabbi Moché Isserlas z.t.l dans le Choul’han Aroukh, Ora’h Haïm Siman 494 Saïf 3 ; Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav Halakhot Chavouôt page 207 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Halakhot Péssah Siman 494 Saïf Katan 12 ; Rabbi Tsiyon Aba Chaoul z.t.l dans Or Létsiyone volume 3 chapitre 18 Halakhot Yom Tov ; Rabbi Ovadia Yossef z.t.l dans Hazon Ovadia sur Yom Tov page 318.

  B) Références : Talmoud Babli Guémara Holine pages 104b et 105 ; Rabbi Ménahem Méïri z.t.l dans son Séfer Maguen Avot chapitre 9 ; Rabbi Moché Bar Maïmone z.t.l le Rambam, Halakhot MaAkhalot Assourot Chapitre 9 Halakha 28 ; Rabbi Yossef Karo z.t.l dans le Choul’han Âroukh section Ora’h Haïm  Siman 173 et dans le Choul’han Âroukh section Yoré Déâ Siman 89 Saïf 2 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Halakhot Pessah Siman 494 Saïf Katan 14 et dans Chaâr Hastyoun Siman 494  Saïf Katan 15 mais si c’est du fromage dur, il faudra attendre 6h ; Rabbi Yéhouda Ashkenazi z.t.l dans le Choul’han Âroukh Halakhot Pessah dans le Béer Hétev Siman 494  Saïf Katan 8 ; Rabbi Ôvadia Yossef z.t.l dans Yabiâ Omer Volume 6 Siman 7 et dans Yéhavé Daât volume 3 Siman 58 ; Rabbi Haïm Chalom HaLévy  Ségal z.t.l  dans Birouré Haïm ; Rabbi Yits’hak Yaâkov Fouks Chlita dans son Séfer HaCachrout  Saïfs 47 à 50 ; Rabbi Chlomo Ganzfried z.t.l dans le Kitsour Choul’han Âroukh Siman 46 Saïf 11, Kitsour Choul’han Aroukh volume 1 page 138 Halakhot Bassar Véhalav rapportant les grands Rabbanim d’Amérique et au nom de Rabbi Aharon Kotler de Lakewood ; Rabbi Moché Stern dans le Responsa Béer Moché ; Rabbi Yits’hak Yossef Chlita dans Yalkout Yossef volume 10 page 431 et dans Yalkout Yossef Issour Véhétere Volume 3 Siman 89 (page 72) et dans Yalkout Yossef Moâdim page 444 ; Rabbi Chlomo Zelmann Oyrbakh z.t.l dans Kovets Moria Tévet 5756 page 79 ; Rabbi Ségal Landau z.t.l dans Responsa Nodâ BiYouda Tanina Yoré Déâ fin du Siman 64 ; Rabbi Guérchon Shtran dans z.t.l dans Yalkout Aguirchouni ; Rabbi Yossef Landau z.t.l dans son Responsa Birkat Yossef  Siman 20 ; Rabbi Éliyahou Bitton Chlita dans Nétivot Hamaârav Halakhot Chavouôt page 207.

  C) Références : Rabbi Ben Tsion Aba Chaoul z.t.l  dans le Séfer HaCachroute 10 Saïf 49 ; Rabbi Achèr Weiss dans son Responsa Minhat Achèr Parachat Ki Tissa.

  D) Références : Rabbi Yossef Chalom Éliachiv z.t.l dans Kovets Téchouvot ; Rabbi Chmouël HaLévy Wosner z.t.l dans son Responsa Chevet HaLévy volume 2 Siman 35 ; Rabbi Israël Méïr HaCohen z.t.l dans Michna Béroura Halakhot Pessah Siman 494 Saïf Katan 14 et dans Chaâr Hastyoun Siman 494 Saïf Katan 15.

  E) Références : Zohar Hakadoch Parachat MiChpatim page 125a ; Rabbi Haïm Vital z.t.l dans Chaâr HaMitsvot Parachat MiChpatim ; Rabbi Méïr de Rothenburg dans le MahaRam de Rothenburg Siman 615 en rapportant le Mordékhi de la Guémara Holine Siman 687 ; Rabbi Éliyahou Gaon de Vilna z.t.l dans le HaGra Saïf Katan 11 ; Rabbi Yossef Haïm z.t.l dans le Ben Ich Hay Parachat  Chélah’ Lékha Ot 10.

  Aphorisme de Rabbi Nahman de Breslev z.t.l.

  Vivre en pensant être médiocre et imaginer devoir toujours le rester n’est pas une vie. C’est une mort déguisée en vie.

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Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen

• Hiloulot 1 Sivan

  🌾 היום חמשה וארבעים יום לעומר שהם ששה שבועות ושלושה ימים🌾

  🔵Aujourd’hui nous sommes le quarante-cinquième jour du Omer, soit six semaines et trois jours

  🟣En ce jour Roch Hodech Sivan, les enfants d’Israël sont arrivés au désert du Sinaï pour l’acceptation de la Torah.

  🕯 Tous les membres de la communauté de Warmiza ont été massacrés en l’honneur du nom d’Hachem et ont refusés de se convertir pendant les croisades de France en 4856, HYD.

  🕯 Rabbanite Dévorah Léah bat Rabbi Dov Beer z.t.l, fille du 2éme Rabbi de Loubavitch z.t.l, petite-fille de Baal HaTanya z.t.l. Épouse de Rabbi Yaakov Israël, ben Rabbi Mordekhaï de Tchernobyl z.t.l, décédée en 5636.

  🕯 Rabbi Aaron Boutboul z.t.l, de Fès.

  🕯 Rabbi Abraham Ménahem Mendel Halévy Steinberg ben Rabbi Meïr z.t.l. Av Beth Din de Broïd, responsable du Beth Din à Broïd, auteur du Ârougat et du Mahazé Abraham, décédé en 1928.

  🕯️Rabbi Abraham Hacohen z.t.l.

  🕯 Rabbi Aharon Roubin z.t.l. Un des grands Hassidim de Zevhil, décédé en 1997.

  🕯 Rabbi Aharon Yéhiel Leïfer ben Rabbi David z.t.l. Admour de Nadvorna à Bania. Un Tsadik bien connu pour son immense hospitalité à Safed, décédé en 2000.

  🕯 Rabbi Alexander Sender Leintshener z.t.l. Admour de Boy à Bait Végan, décédé en 1997.

  🕯 Rabbi Chimchon ben Rabbi Israël Ménahem Barsky z.t.l, arrière-petit-fils du Baal Chem Tov et petit-fils de Rabbi Nahman de Breslev, auteur du Êtsot Yécharot et Likouté Êtsot HaMéChoulach.

  🕯 Rabbi Daniel ben Sultan z.t.l, de Tétouan.

  🕯 Rabbi Éliézer David Greenwald ben Rabbi Âmram et Rabbanite Esther z.t.l, un des Rabbanim de Satmar en Hongrie, auteur de Keren LéDavid, il n’a pas eu d’enfant, décédé en 5688.

  🕯 Rabbi Eliézer Lipa Bik z.t.l, de Kaminka, Av Bet Din de Méziboz pendant 28 ans.

  🕯 Rabbi Guérchon de Miamfala z.t.l, Kloiz Brodi.

  🕯️Rabbi Haïm Elâzar Mizrahi z.t.l, un des Rabbanim de Téhéran en Iran quand il est monté en Israël, il fut un des Rabbanim de Jérusalem. Auteur du Hayat Al-Ayam, décédé en 5669.

  🕯 Rabbi Haïm Éliyahou Abitbol z.t.l.

  🕯 Rabbi ‘Haïm Mendel Rosenberg z.t.l. Un des grands de la Torah de Jérusalem, décédé en 1997.

  🕯 Rabbi Méïr Halévy Horowitz ben Rabbi Chmouël Chmalké z.t.l. le Maharam de Titkin, décédé en 1743.

  🕯 Rabbi Mordékhaï Benchimôn z.t.l. Roch Kolel de Nézer Aharon.

  🕯 Rabbi Mordékhaï Chapira ben Rabbi Chlomo Dov z.t.l, un des Rabbanim de Kamina à Koretz, décédé en 5707.

  🕯 Rabbi Mordékhaï Don Waldman z.t.l, de la Yéchivat Bèt David à Moncey, décédé en 2000.

  🕯 Rabbi Mordékhaï Kastilnobo z.t.l, un des Rabbanim de Rome en Italie. Décédé en 5518.

  🕯 Rabbi Mordékhaï Lasry z.t.l, de Marrakech.

  🕯 Rabbi Yaâkov Lumbroso ben Abraham z.t.l. Le premier auteur du Zérâ Emet, décédé en 5483.

  🕯 Rabbi Yéhoudah Tsvi Toïb ben Rabbi Chlomo z.t.l, un des Rabbanim de la ville de Razla, décédé en 5646.

  🕯 Rabbi Yitshak Haïm David Hacohen Tanoudji z.t.l, Av Beth Din de la ville de Tunis en Tunisie. Auteur du Torat Hamelekh. Décédé en 5607.

  🕯 Rabbi Yitshak Ouaknin z.t.l, l’homme du Mur occidental de Naharia. Décédé en 5773.

  🕯 Rabbi Yossef Aharon Rabinzahn ben Rabbi Eliezer Zeev z.t.l. Admour de Voutchatch. Auteur du Yad Yossef, décédé en 5673.

  🕯 Rabbi Yossef Nissim Bourla ben Rabbi Haïm Yaâkov z.t.l. Av Beth Din du tribunal Rabbinique de Jérusalem, en 1885 il donne une oraison funèbre en l’honneur de Moché Montefior z.t.l. Auteur du responsa Divré Yossef, Léket Yossef sur la Torah, Yossef Haï, Avné Zikaron sur les Drouchim, Vayiftah Ahoel sur le Talmud et la Halakha et Vayéchev Yossef, né en 1828, décédé en 1903.

  🕯 Rabbi Yossef Zmiro ben Rabbi Zakharia z.t.l, auteur du Hon Yossef, décédé en 5603.

  Par le mérite des Tsadikim, qu’Hachem protège tout le Âm Israël, Amen.

Refoua Chelema et Réusite

• 

  Toutes les Halakhot sont dédiées à la protection et à la Réfoua Chéléma de tout le peuple d’Israël Amen et en particulier

  Baroukh Yoël Chimon Israël ben Penina.
  Rav Kilav Chemla ben Shoulamit
  Hervé Samuel Haim Ben Simha
  Sarah bat Fortuné,
  Eli Eliyahou Ben Victorine
  Leora Malka bat Devorah Mira
  Devorah bat Devorah Mira
  Haïm Yéhouda ben Danielle Esther

  Nathaniel Yehouda ben Audray Dona

  Yossf Amram ben Freha

  Arlette hnéna bat Rahel

  Liliane Sarah bat Rahel

  Sylvia Hefteba bat Dona

  David ben Zohar

  Bernard Chalom ben Sarah

   

  Amen

Léilouy Nichmat

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  De tous les défunts du Am Israël et en particulier

  🕯 Georges Yitshak Ben Hénéna ouben Chlomo z.t.l.

  🕯 Suzanne Sarah Bat Rosa z.t.l.

  🕯 Gérard Guerchon Khelfa Ben Yitshak z.t.l.

  🕯 Tsipora bat Chlomo

  🕯 Réna bat Yaakot

  🕯 Fortuné Bat Camille Camouna z.t.l.

  🕯 Docteur Philippe Eliyahou Touitou z.t.l

  🕯 Patrick Moshé, Clément Sassi ben Avraham z.t.l

  🕯 Hana Lina bat Lor Lola z.t.l.

  🕯 Philippe Aaron ben Avraham Abittan z.t.l.

   

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